黃帝曰∶人之善忘者，何氣使然？岐伯曰∶上氣不足，下氣有余、腸胃實(shí)而心氣虛，虛則榮衛(wèi)留于下，久之不以時(shí)上，故善忘也。腎盛怒而不止www.med126.com則傷志，志傷則喜忘其前言。血并于下，氣并于上，亂而喜忘。火不及曰伏明，伏明之紀(jì)，其病昏惑悲忘。太陽(yáng)司天，寒氣下臨，心氣上從，善忘。太陽(yáng)之復(fù)，甚則入心，善忘善悲。
人生氣稟不同，得氣之清，則心之知覺(jué)者明，得氣之濁，則心之知覺(jué)者昏。心之明者，無(wú)有限量，雖千百世gydjdsj.org.cn已往之事，一過(guò)目則終身記而不忘，豈得忘其目前者乎。心之昏者，精神既短，則目前不待于傷心，而不能追憶其事矣。劉河間謂水清明而火昏濁，故上善若水，下愚若火，此稟質(zhì)使之然也。設(shè)稟質(zhì)清濁混者，則不耐于事物之?dāng)_，擾則失其靈而健忘也。蓋氣與血，人之神也。經(jīng)曰∶靜則神藏，躁則消亡。靜乃水之體，躁乃火之用。故性靜則心存乎中，情動(dòng)則心忘于外，動(dòng)不已則忘亦不已，忘不已則存乎中者幾希，存乎中者幾希則語(yǔ)后便忘，不俟終日已。所以世人多忘者，役役擾擾，紛紜交錯(cuò)，當(dāng)事于一生，其氣血之陰者將竭，必稟質(zhì)在中人以上，清明有所守，不為事物所亂者，百難一人也。由是言之，藥固有安心養(yǎng)血之功，不若平其心，易其氣，養(yǎng)其在己而已。若夫痰之健忘者，乃一時(shí)之病。然病忘之邪，非獨(dú)痰也。凡是心有所寄，與諸火熱傷亂其心者，皆得健忘。如《靈樞》謂盛怒傷志，志傷善忘�！秲�(nèi)經(jīng)》謂血并于下，氣并于上，亂而善忘。夫如是，豈可不各從所由而為治耶。
思慮過(guò)度，病在心脾，宜歸脾湯，有痰加竹瀝。有因精神短少者，人參養(yǎng)榮湯、小定志丸、寧志膏。
有因痰迷心竅者，導(dǎo)痰湯下壽星丸，或加味茯苓湯。
上虛下盛，于補(bǔ)心藥中加升舉之劑。心火不降，腎水不升，神志不定，事多健忘，宜朱雀丸。《千金》孔子大圣枕中方，龜甲、龍骨、遠(yuǎn)志、菖蒲四味，等分為末，酒服方寸匕，日三服，常令人大聰明。
治多忘方，菖蒲一分，茯苓、茯神、人參各五分，遠(yuǎn)志七分，為末。酒服方寸匕，日三夜一，五日效。
《圣惠方》菖蒲、遠(yuǎn)志各一分，搗為細(xì)末。戊子日服方寸匕，開(kāi)心不忘。《肘后方》治人心孔 塞，多忘喜誤，丁酉日密自至市，買(mǎi)遠(yuǎn)志著巾角中，為末服之，勿令人知。本草∶商陸花主人心 塞，多忘喜誤，取花陰干百日搗末，日暮水服方寸匕，臥思念所欲事，即于眼中自見(jiàn)。
