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證治準(zhǔn)繩·雜病:健忘

黃帝曰∶人之善忘者,何氣使然?岐伯曰∶上氣不足,下氣有余、腸胃實(shí)而心氣虛,虛則榮衛(wèi)留于下,久之不以時(shí)上,故善忘也。腎盛怒而不止gydjdsj.org.cn則傷志,志傷則喜忘其前言。血并于下,氣并于上,亂而喜忘;鸩患霸环,伏明之紀(jì),其病昏惑悲忘。太陽(yáng)司天,寒氣下…

黃帝曰∶人之善忘者,何氣使然?岐伯曰∶上氣不足,下氣有余、腸胃實(shí)而心氣虛,虛則榮衛(wèi)留于下,久之不以時(shí)上,故善忘也。腎盛怒而不止www.med126.com則傷志,志傷則喜忘其前言。血并于下,氣并于上,亂而喜忘;鸩患霸环,伏明之紀(jì),其病昏惑悲忘。太陽(yáng)司天,寒氣下臨,心氣上從,善忘。太陽(yáng)之復(fù),甚則入心,善忘善悲。

人生氣稟不同,得氣之清,則心之知覺(jué)者明,得氣之濁,則心之知覺(jué)者昏。心之明者,無(wú)有限量,雖千百世gydjdsj.org.cn已往之事,一過(guò)目則終身記而不忘,豈得忘其目前者乎。心之昏者,精神既短,則目前不待于傷心,而不能追憶其事矣。劉河間謂水清明而火昏濁,故上善若水,下愚若火,此稟質(zhì)使之然也。設(shè)稟質(zhì)清濁混者,則不耐于事物之?dāng)_,擾則失其靈而健忘也。蓋氣與血,人之神也。經(jīng)曰∶靜則神藏,躁則消亡。靜乃水之體,躁乃火之用。故性靜則心存乎中,情動(dòng)則心忘于外,動(dòng)不已則忘亦不已,忘不已則存乎中者幾希,存乎中者幾希則語(yǔ)后便忘,不俟終日已。所以世人多忘者,役役擾擾,紛紜交錯(cuò),當(dāng)事于一生,其氣血之陰者將竭,必稟質(zhì)在中人以上,清明有所守,不為事物所亂者,百難一人也。由是言之,藥固有安心養(yǎng)血之功,不若平其心,易其氣,養(yǎng)其在己而已。若夫痰之健忘者,乃一時(shí)之病。然病忘之邪,非獨(dú)痰也。凡是心有所寄,與諸火熱傷亂其心者,皆得健忘。如《靈樞》謂盛怒傷志,志傷善忘!秲(nèi)經(jīng)》謂血并于下,氣并于上,亂而善忘。夫如是,豈可不各從所由而為治耶。

思慮過(guò)度,病在心脾,宜歸脾湯,有痰加竹瀝。有因精神短少者,人參養(yǎng)榮湯、小定志丸、寧志膏。

有因痰迷心竅者,導(dǎo)痰湯下壽星丸,或加味茯苓湯。

上虛下盛,于補(bǔ)心藥中加升舉之劑。心火不降,腎水不升,神志不定,事多健忘,宜朱丸。《千金》孔子大圣枕中方,甲、龍骨、遠(yuǎn)志、菖蒲四味,等分為末,酒服方寸匕,日三服,常令人大聰明。

治多忘方,菖蒲一分,茯苓、茯神、人參各五分,遠(yuǎn)志七分,為末。酒服方寸匕,日三夜一,五日效。

《圣惠方》菖蒲、遠(yuǎn)志各一分,搗為細(xì)末。戊子日服方寸匕,開(kāi)心不忘。《肘后方》治人心孔 塞,多忘喜誤,丁酉日密自至市,買(mǎi)遠(yuǎn)志著巾角中,為末服之,勿令人知。本草∶商陸花主人心 塞,多忘喜誤,取花陰干百日搗末,日暮水服方寸匕,臥思念所欲事,即于眼中自見(jiàn)。

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