（金屑_圖缺)
味辛，平，有毒。主鎮(zhèn)精神，堅(jiān)骨髓，通利五臟，除邪毒瓦斯，服之神仙。生益州。采無(wú)時(shí)。
陶隱居云∶金之所生，處處皆有，梁、益、寧三州多有，出水沙中，作屑，謂之生金。
辟惡而有毒，不煉，服之殺人。建平、晉安亦有金砂，出石中，燒熔鼓鑄為鍋，雖被火亦未熟，猶須更煉。高麗、扶南及西域外國(guó)成器皆煉熟，可服�！断山�(jīng)》以酰、蜜及豬肪、牡荊、酒輩，煉餌柔軟，服之神仙。亦以合水銀作丹砂外，醫(yī)方都無(wú)用者，當(dāng)是慮其有毒故也�！断煞健访馂樘�。今gydjdsj.org.cn/jianyan/注醫(yī)家所用皆gydjdsj.org.cn/rencai/煉熟，金箔及以水煎金器取汁用之，固無(wú)毒矣。按∶陳藏器《拾遺》云，嶺南人云生金是毒蛇屎，此有毒。常見(jiàn)人取金，掘地深丈余，至紛子石，石皆一頭黑焦，石下有金，大者如指，小猶麻豆，色如桑黃，咬時(shí)極軟，即是真金。夫匠竊而吞者，不見(jiàn)有毒。其麩金出水沙中，毯上掏取，或鵝、鴨腹中得之，即便打成器物，亦不重?zé)挕＜迦〗鹬�，便堪�?zhèn)心。此乃藏器傳聞之言，全非。按據(jù)皇朝收復(fù)嶺表詢其事于彼人，殊無(wú)蛇屎之事，入藥當(dāng)必用熟金，恐后人覽藏器之言惑之，故此明辨。臣禹錫等謹(jǐn)按藥性論云∶黃金屑，金箔亦同。主小兒驚，傷五臟，風(fēng)癇，失志，鎮(zhèn)心，安魂魄。楊損之云∶百煉者堪，生者殺人，水飲合膏，飲之即不煉。日華子云∶金，平，無(wú)毒。畏水銀。鎮(zhèn)心，益五臟，添精補(bǔ)髓，調(diào)利血脈。
圖經(jīng)曰∶金屑，生益州。銀屑，生永昌。陶隱居注云∶金之所生，處處皆有，梁、益、寧三州多有，出水沙中，作屑，謂之生金。而銀所出處，亦與金同，但皆生石中耳。蘇恭以為銀之與金，生不同處。金又出水中。陳藏器云∶生金是毒蛇屎，常見(jiàn)人取金，掘地深丈余，至紛子石，石皆一頭黑焦，石下有金，大者如指，小猶若麻豆，色如桑黃，咬時(shí)極軟，即是真金。麩金出水沙中，毯上淘取，或鵝、鴨腹中得之。今注以陳說(shuō)為非是。然今饒、信、南、劍、登州出金處，采得金亦多端，或有若山石狀者，或有若米豆粒者，若此類未經(jīng)火，皆可為生金。其銀在礦中，則與銅相雜，土人采得之，必以鉛再三煎煉方成，故不得為生銀也。故下別有生銀條云∶出饒州、樂(lè)平諸坑生銀礦中，狀如硬錫，紋理粗錯(cuò)，自然者真。今坑中所得，乃在土石中，滲溜成條，若絲發(fā)狀，土人謂之老翁須，似此者極難得。方書(shū)用生銀，必得此乃真耳。金屑，古方不見(jiàn)用者。銀屑，唯葛洪治癰腫五石湯用之。今人彌不用，唯作金銀箔入藥甚便。又金石凌、紅雪、紫雪輩，皆取金銀取汁，此亦通用經(jīng)煉者耳。
海藥云∶按《廣州記》云∶出大食國(guó)，彼方出金最多，凡是貨易并使金。金性多寒，生者有毒，熟者無(wú)毒。主癲癇，風(fēng)熱上氣，咳嗽，傷寒，肺損吐血，骨蒸，勞極渴，主利五臟邪氣，補(bǔ)心，并入箔于丸散服。《異志》云∶金生麗水。《山海經(jīng)》說(shuō)∶諸山出金極多，不能備錄。
蔡州出瓜子金，云南山出顆塊金，在山石間采之。黔南、遂府、吉州水中并產(chǎn)麩金。又《嶺表錄異》云∶廣州含 縣有金池，彼中居人忽有養(yǎng)鵝、鴨，常于屎中見(jiàn)麩金片，遂多養(yǎng)收屎淘之，日得一兩或半兩，因而致富矣。淮南子∶陽(yáng)燧見(jiàn)日，然而為火。許慎注云∶陽(yáng)燧金也。取金杯無(wú)緣者，熟磨令熱，日中時(shí)日下以艾承氣，則燃得火也。太清服煉靈砂法∶金所稟于中宮陰已之魄，性本剛，服之傷損肌。寶藏論∶凡金有二十件∶雄黃金、雌黃金、曾青金、硫黃金、土中金、生鐵金、熟鐵金、生銅金、石金、砂子金、土碌砂子金、金母砂子金、白錫金，黑鉛金、朱砂金，以上十五件，唯只有還丹金、水中金、瓜子金、青麩金、草砂金等五件是真金，余外并皆是假。丹房鏡源∶楚金出漢江五溪，或如瓜子形，雜眾金，帶青色。若天生牙，亦曰黃牙。若制水銀，朱砂成器為利術(shù)，不堪食，內(nèi)有金氣毒也。青霞子《金液還丹論》∶金未增年。又，黃金，破冷除風(fēng)。
衍義曰∶金屑，不曰金，而更加屑字者，是已經(jīng)磨屑可用之義，如玉漿之義同。二《經(jīng)》不解屑為未盡，蓋須烹煉， 屑為箔，方可研屑入藥。陶隱居云∶凡用銀屑，以水銀和成泥，若非屑成箔，焉能以水銀和成泥也？獨(dú)不言金屑，亦其缺也。生金有毒，至于殺人，仍為難解。有中其毒者，唯鷓鴣肉可解，若不經(jīng) 屑，則不可用。顆塊金即穴山，或至百十尺，見(jiàn)伴金石，其石褐色，一頭如火燒黑之狀，此定見(jiàn)金也。其金色深赤黃。麩金即在江沙水中，淘汰而得，其色淺黃。此等皆是生金也，得之皆當(dāng)銷煉。麩金耗折少，塊金耗折多。入藥當(dāng)用塊金，色既深，則金氣足，余更防罨制成及點(diǎn)化者；如此，焉得更有造化之氣也。若本朝張永德，字抱一，并州人，五代為潞帥，淳化二年改并州。初寓睢陽(yáng)，有書(shū)生鄰居臥病，永德療之獲愈。生一日就永德求汞五兩，即置鼎中，煮成中金。永德懇求藥法，生曰∶君當(dāng)貴，吾不吝此，慮損君福。 工畢升言∶祥符年，嘗在禁中為方士王捷 金，以鐵為金，凡百余兩為一餅，輻解為八段，謂之鴉嘴金。初自治中出，色尚黑。由是言之，如此之類，乃是水銀及鐵，用藥制成，非造化所成，功治焉得不差殊？如惠民局合紫雪用金，蓋假其自然金氣爾。然惡錫。又東南方金色深，西南方金色淡，土地所宜也，入藥故不如色深者。然得余甘子則體柔，亦相感爾。
