《經(jīng)脈別論》曰∶人之居處動靜勇怯,脈亦為之變乎?凡人之驚、恐、恚、勞、動、靜,皆為變也。(變,謂變易常候。)是以夜行則喘出于腎,(腎主于交,氣合幽冥,故夜行則喘息內(nèi)從腎出也。)yin氣病肺。(夜行腎勞,因而喘息,氣yin不次,則病肺也。)有所墮恐,喘出于肝,(恐生于肝,墮損筋血,因而奔喘,故出于肝也。)yin氣害脾。(肝木妄yin,害脾土也。)有所驚恐,喘出于肺,(驚則心無所根據(jù),神無所gydjdsj.org.cn/hushi/歸,氣亂胸中,故喘出于肺也。)yin氣傷心。(驚則神越,故氣yin反傷心也。)度水跌仆,喘出于腎與骨,(濕氣通腎,骨,腎主之,故度水跌仆,喘出腎骨矣。跌,謂足跌。仆,謂身倒也。)當是之時,勇者氣行則已,怯者則著而為病。(氣有強弱,神有壯懦,故殊狀也。)故曰∶診病之道,觀人勇怯骨肉皮膚,能知其情,以為診法也。(通達性懷,得其情狀,乃為深識,診契物宜也。)飲食飽甚,汗出于胃。(飽甚胃滿,故汗出于胃。)驚而奪精,汗出于心。(驚奪心精,神氣浮越,陽內(nèi)薄之,故其汗出于心也。)持重遠行,汗出于腎。(骨勞氣越,腎復過疲,故持重遠行,汗出于腎。)疾走恐懼,汗出于肝。(暴役于筋,肝氣罷極,故疾走恐懼,汗出于肝。)搖體勞苦,汗出于脾。(搖體勞苦,謂動作施力,非疾走遠行也。動作用力,則谷精四布,脾化水谷,故汗出于脾。)食氣入胃,散精于肝,yin氣于筋。(肝養(yǎng)筋,故胃散谷精之氣入于肝,則浸yin滋養(yǎng)于筋絡矣。)
食氣入胃,濁氣歸心,yin精于脈。(濁氣,谷氣也。心居gydjdsj.org.cn胃上,故谷氣歸心,yin溢精微入于脈也。何者?
心主脈故。)脈氣流經(jīng),經(jīng)氣歸于肺,肺朝百脈,輸精于皮毛。(脈氣流運,乃為大經(jīng),經(jīng)氣歸宗,上朝于肺,肺為華蓋,位復居高,治節(jié)由之,故受百脈朝會。乃布化精氣,輸于皮毛也。)毛脈合精,行氣于腑。(腑,謂氣之所聚處也。是調(diào)氣海,在兩乳間,名曰膻中也。)腑精神明,留于四臟,氣歸于權(quán)衡。
(膻中之布氣者分為三隧∶其下者走于氣街,上者走于息道,宗氣留于海,積于胸中,命曰氣海也。如是分化,乃四臟安定,三焦平均,中外上下各得其所。)權(quán)衡以平,氣口成寸,以決死生。(三世脈法,皆以三寸為關尺之分,故中外高下,氣緒均平,則氣口之脈而成寸也。氣口者,脈之大要會也,百脈盡朝,故以其分決死生也。)飲入于胃,游溢精氣,上輸于脾。(水飲流下,至于中焦,水化精微,上為云霧,云霧散變,乃注于脾也。上焦如霧,中焦如漚是也。)脾氣散精,上歸于肺,通調(diào)水道,下輸膀胱。(水土合化,上滋肺金,金氣通腎,故調(diào)水道,轉(zhuǎn)注下焦,膀胱稟化,乃為溲矣。下焦如瀆,此之謂也。)水精四布,五經(jīng)并行,合于四時五臟陰陽,揆度以為常也。(水精布,經(jīng)氣行,筋骨成,血氣順,配合四時寒暑,證符五臟陰陽,揆度盈虛,用為常道。)