喘與氣短不同．喘者．促促氣急．喝喝息數(shù)．張口抬肩．搖身擷肚．短氣者．呼吸雖數(shù)．而不能接續(xù)．似喘而不抬肩．似呻吟而無痛．呼吸雖急而無痰聲．宜詳辨之．丹溪云．須分虛實(shí)新久．久病是氣虛．宜補(bǔ)之．新病是氣實(shí)．宜瀉之．
愚按喘與短氣分．則短氣是虛．喘是實(shí)．然而喘多有不足者．短氣間亦有有余者．新病亦有本虛者．不可執(zhí)論也．
金匱云．實(shí)喘者．氣實(shí)肺盛．呼吸不利．肺竅壅塞．若寸沉實(shí)．宜瀉肺．虛喘者腎虛．先覺呼吸短氣．兩脅脹滿．左尺大而虛．宜補(bǔ)腎．此腎虛證非新病虛者乎．
邪喘者．由肺受邪．伏于肺中．關(guān)竅不通．呼吸不利．若寸沉而緊．此外感也．亦有六部俱伏者．宜發(fā)散．則身熱退而喘定．此郁證．人所難知．非短氣中之有余乎．
論人之五臟．皆有上氣．而肺為之主．居于上而為五臟之華蓋．通榮衛(wèi)．合陰陽．升降往來．無過不及．何病之有．若為風(fēng)寒暑濕所侵．則肺氣脹滿而為喘．呼吸迫促．坐臥不安．或七情內(nèi)傷．郁而生痰．或脾胃俱虛．不能攝養(yǎng)．一身之痰．皆能令人喘．
真知其風(fēng)寒也．則用仲景青龍湯．真知其暑也．則用白虎湯．真知其濕也．則用勝濕湯．真知其七情郁結(jié)也．則用四磨四七湯．又有木郁火郁土郁金郁水郁．皆能致喘．治者察之．（以上俱屬有余之證．)
東垣云．病機(jī)云．諸痿喘嘔．皆屬于上．辯云傷寒家論喘．以為火熱者．是明有余之邪中于表．寒變?yōu)闊幔幕鹛シ危蕦儆谏希衷疲嗔恢耍铕B(yǎng)太過．及過愛小兒．亦能積熱于上而成喘．宜以甘寒之劑治之．飲食不節(jié)．喜怒勞役不時(shí)．水谷之寒熱感則害人六腑．皆由中氣不足．其 脹腹?jié)M．咳喘嘔食不下．宜以大甘辛熱之劑治之．脈經(jīng)云．肺盛有余．則咳嗽上氣渴煩．心胸滿短氣．皆沖脈之火行于胸中而作．系在下焦．非屬上也．觀東垣之辯．可見起于傷寒者有余之邪．雜病者．不足之邪．自是標(biāo)本判然條析．如遇標(biāo)病．或汗或吐或下．一藥而痰去喘定．奏功如神．粗工以其奏功如神也．執(zhí)而概施之不足之證．豈不殆哉．婁全善云．凡下痰定喘諸方．施之形實(shí)有痰者神效．若虛而脈浮大．按之澀者．不可下之．下之必反劇而死．
經(jīng)云．諸喘皆屬于上．又謂諸逆沖上．皆屬于火．故河間敘喘病在于熱條下．華佗云．肺氣盛為喘．活人書云．氣有余則喘．后代集證類方．不過遵此而已．獨(dú)王海藏辯云．氣盛當(dāng)作氣衰．有余當(dāng)認(rèn)作不足．肺氣果盛與有余．則清肅下行．豈復(fù)為喘．以其火入于肺．炎爍真陰．衰與不足而為喘焉．所言盛與有余者．非肺之氣也．肺中之火也．海藏之辯．超出前人．發(fā)千古之精奧．惜乎起其gydjdsj.org.cn/Article/端．未竟其火之所由來．愚謂火之有余．水之不足也．陽之有余．陰之不足也．凡諸逆沖上之火．皆下焦沖任相火．出于肝腎者也．故曰沖逆．腎水虛衰．相火偏勝．壯火食氣．銷鑠肺金．烏得而不喘焉．丹溪云．喘有陰虛．自gydjdsj.org.cn/jianyan/小腹下火起而上．宜四物湯加青黛竹瀝陳皮．入童便煎服．如挾痰喘者．四物加枳殼半夏．補(bǔ)陰以化痰．夫謂陰虛發(fā)喘．丹溪實(shí)發(fā)前人之所未發(fā)．但如此治法．實(shí)流弊于后人．蓋陰虛者．腎中之真陰虛也．豈四物湯陰血之謂乎．其火起者．下焦龍雷之火也．豈寒涼所能降乎．其間有有痰者．有無痰者．有痰者．水挾木火而上也．豈竹瀝枳半之能化乎．須用六味地黃．加門冬五味大劑煎飲．以壯水之主．則水升火降．而喘自定矣．蓋緣陰水虛故有火．有火則有痰．有痰則咳嗽．咳嗽之甚則喘．當(dāng)與前陰虛相火論參看．
又有一等．似火而非火．似喘而非喘者．經(jīng)曰．少陰所謂嘔咳上氣喘者．陰氣在下．陽氣在上．諸陽氣�。疅o所根據(jù)歸．故上氣喘也．黃帝針經(jīng)云．胃絡(luò)不和．喘出于陽明之氣逆．陽明之氣下行．今逆而上行故喘．真元耗損．喘出于腎氣之上奔．其人平日若無�。X氣喘．非氣喘也．乃氣不歸元也．視其外證．四肢厥逆．面赤而煩燥惡熱．似火非火也．乃命門真元之火．離其宮而不歸也．察其脈兩寸雖浮大而數(shù)．兩尺微而無力．或似有而無為辨耳．不知者以其有火也．少用涼藥以清之．以其喘急難禁也．佐以四磨之類以寬之．下咽之后．似覺稍快．少頃依然．豈知寬一分．更耗一分．甚有見其稍快．誤認(rèn)藥力欠到．倍進(jìn)寒涼快氣之劑．立見其斃矣．何也．蓋陰虛至喘．去死不遠(yuǎn)矣．幸?guī)紫Ｒ痪�牽帶在命門之根．尚爾留連．善治者．能求其緒．而以助元接真鎮(zhèn)墜之藥．俾其返本歸原．或可回生．然亦不可峻驟也．且先以八味丸安腎丸養(yǎng)正丹之類．煎人參生脈散送下．覺氣若稍定．然后以大劑參 補(bǔ)劑．加破故紙阿膠牛膝等．以鎮(zhèn)于下．又以八味丸加河車為丸．日夜遇饑則吞服方可．然猶未也．須遠(yuǎn)房幃．絕色欲．經(jīng)年積月．方可保全．不守此禁．終亦必亡而已．予論至此．可為寒心．聰明男子．當(dāng)自治未�。愕复宋C(jī)．
又有一等火郁之證．六脈微澀．甚至沉伏．四肢悉寒．甚至厥逆．拂拂氣促而喘．卻似有余．而脈不緊數(shù)．欲作陰虛．而按尺鼓指．此為蓄郁已久．陽氣拂遏．不能營運(yùn)于表．以致身冷脈微而悶亂喘急．當(dāng)此之時(shí)．不可以寒藥下之．又不可以熱藥投之．惟逍遙散加茱連之類．宣散蓄熱．得汗而愈．愈后仍以六味地黃．養(yǎng)陰和陽方佳．此謂火郁則發(fā)之．木郁則達(dá)之．即金匱所云六脈沉伏．宜發(fā)散．則熱退而喘定是也．經(jīng)曰．火郁之發(fā)．民病少氣．治以諸涼．或問喘者多不能臥何也．素問逆調(diào)論云．夫不得臥．臥則喘者．水氣之客也．夫水者．循經(jīng)液而流也．腎者水藏．主津液．主臥與喘也．東垣云．病患不得臥．臥則喘者．水氣逆行乘于肺．肺得水而�。箽獠坏昧魍ㄒ玻�
仲景云．短氣皆屬飲．金匱云．短氣有微飲．當(dāng)從小便去之．苓桂木甘湯主之．腎氣丸亦主之．
以上詳論陰虛發(fā)喘之證治．若陽虛致喘．東垣已詳盡矣．外感發(fā)喘．仲景已詳盡矣．茲為補(bǔ)天立論．故加意于六味八味云．
