圣《經(jīng)》云∶壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。垂訓(xùn)簡(jiǎn)易，萬(wàn)世師法也�；T所以修者，則曰正心誠(chéng)意，又曰齊明盛服，非禮不動(dòng)，此修于無(wú)病時(shí)也�！兑住吩弧脩头拗嫌�，又曰∶慎言語(yǔ)、節(jié)飲食。此修于未病前也。若病臨于身，只以醫(yī)藥為修矣，《靈樞》、《素問(wèn)》，歷歷可考。然亦有治病去其八九之論也，推及其至淺則可治，深則不治。病至于不治，則束手待盡者有之，欲罷不能者亦有之，豈非人生恨事乎？設(shè)有良醫(yī)既能治病，且能去病之根，使受病者目見(jiàn)為快，即死已無(wú)憾矣。況翻然可不死乎？況從此可長(zhǎng)生乎？何幸如之！何樂(lè)如之！不死若何？去其病也；長(zhǎng)生若何？去病根也；去根若何？去其積也；gydjdsj.org.cn/shouyi/去積若何？有一言而可以終身行之者，曰“揉”。其揉若何？請(qǐng)假賢傳引《詩(shī)》之語(yǔ)為則，曰如切如磋，如琢如磨者，自修也。若是易知易能，人人得為，何待于言？正恐其道在邇，而求諸遠(yuǎn)；事在易而求諸難也。
故縷述經(jīng)驗(yàn)，信而有證，為修身者忠告而善道之。《素問(wèn)》有云∶無(wú)形無(wú)患。是有形者皆有患也，能不思所以然設(shè)法去之乎？《gydjdsj.org.cn/shiti/詩(shī)》云∶周雖舊邦，其命維新。
是故君子無(wú)所不用其極。
道光丙午年六月立秋日 天休子書(shū)引
