話說華山論劍，華山之巔太白俠的茶館里，丁大俠與太白俠繼續(xù)品茗論道。
丁大俠問：看來與大秀才說話真難，前面說過，對(duì)人體可以縱橫交叉分割演繹，好象存在分割法的問題。比如說沒有空氣，
小麥不長，沒有大餅；大樹不長……沒有空氣，不能點(diǎn)火，也就沒有鋼材鋼板。如果按照您的分割法，空氣里有很多元素？那么古人把空氣就當(dāng)一種東西——天地之精氣，可以嗎？
太白俠答：不可以，中華先祖之聰明現(xiàn)代科學(xué)尚難揭示其大部，怎么可能如此假定古人的膚淺呢。比方說“無”，是可以讓國人獲得諾獎(jiǎng)的，現(xiàn)在研究的量子真空與其接近。
丁大俠問：您又認(rèn)為，天地之精氣，為一元，就不可以有其他物質(zhì)參與，那么古人為何又說陰中有陰，陽中有陽呢？
太白俠答：太白俠反對(duì)氣一元論。陰中有陰，陽中有陽應(yīng)該理解這個(gè)“有”為“分”，說的是后天陰陽。
丁大俠問：又比如夏天或者劇烈運(yùn)動(dòng)，人容易
氣喘吁吁、臉上氣騰騰的。經(jīng)言“陽氣者，煩勞則張”“天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”？？？
太白俠答：這里說得是衛(wèi)氣，并非真氣。
丁大俠問：“氣為陽、血為陰”是在血脈之中的區(qū)分，而進(jìn)一步組織液、細(xì)胞間液、骨間隙、腦室、
脊髓、神經(jīng)處處存在氣，西醫(yī)解剖的是死人，見到的是少量水液，在活人，應(yīng)該是氣態(tài)存在，陽氣（熱與氣并存0不足，溢為
水腫或中醫(yī)謂之濕證。也就是西醫(yī)認(rèn)為血液維持生命，并不全面，死人不缺血，卻缺少 氣。若只知“氣為陽、血為陰”，是對(duì)陰陽理論認(rèn)識(shí)不深。
太白俠答：解剖見不到功能，
丁大俠問：我對(duì)陰陽的認(rèn)識(shí)，有自己的體會(huì)，因?yàn)閯?dòng)了相火，去年真氣不續(xù)，一曬太陽，背脊就火辣辣的，不是
發(fā)熱，半夜
腹痛，
嘔吐，，今年調(diào)理好了，不再怕太陽。
太白俠答：你的病典型的過敏癥，西醫(yī)看出來了也治不了，五百元錢存一半的中醫(yī)看不出來，甭管他有名沒名。要是我的博士生，太白俠就能讓其在你身上獲得諾獎(jiǎng)。幾貼就能解決問題，害得你調(diào)整了一年。
丁大俠問：對(duì)于一元論的認(rèn)識(shí)，說不好，試問，電爐的電熱絲盤好多圈，太白俠認(rèn)為電是一元還是多元？
又如一個(gè)發(fā)電系統(tǒng)，有很多變電站和變電器，太白俠認(rèn)為電是一元還是多元？人就一個(gè)嘴巴吃飯，不過人氣的系統(tǒng)比一個(gè)發(fā)電系統(tǒng)更大更復(fù)雜而已。
太白俠答：你應(yīng)該問核能、熱能、水能與電能是否是一元的，片面地截取一段事物，反而在反駁氣一元論。
丁大俠問：太白俠有精湛的醫(yī)術(shù)，日用氣而不知?dú)�；用陰陽而不深識(shí)陰陽？
太白俠答：《中醫(yī)固有理論框架結(jié)構(gòu)》曰：中醫(yī)是一門臨床醫(yī)學(xué)。
丁大俠問：個(gè)人認(rèn)為，目前所理解的主氣、客氣、運(yùn)，只應(yīng)歸納在時(shí)化，人體氣化與天地氣化相應(yīng)，臟腑與經(jīng)脈是絡(luò)屬關(guān)系，經(jīng)脈是通道，六氣如六子，五運(yùn)與六氣即臟腑與經(jīng)脈的關(guān)系，主氣、客氣、即先天與后天的關(guān)系，也就是《根結(jié)篇》病氣與形氣？
太白俠答：都是臧象，可以與經(jīng)絡(luò)、形器相聯(lián)系。
如何否定氣一元論呢，打個(gè)比方：同一方寸，種植不同蔬菜，
辣椒、
茄子、西紅柿，同樣的空氣、溫度、濕度、養(yǎng)分，不同的果實(shí)，不同的
淀粉、脂肪、蛋白質(zhì)、維生素、纖維素、微量元素含量。
如何理解精氣神形呢，再打個(gè)比方：汽油發(fā)動(dòng)機(jī)，尺寸形狀稱為形，汽油稱為精，馬力稱為氣，汽車、飛機(jī)、輪船、坦克、拖拉機(jī)、卷揚(yáng)機(jī)、發(fā)電不同功用稱為氣的不同形態(tài)，設(shè)計(jì)、制造、使用者稱為神。
鄙性
常山野，尤
甘草舍中。鉤簾陰
卷柏，障壁坐
防風(fēng)。客土依
云實(shí)，流泉架
木通。行
當(dāng)歸云矣，已逼
白頭翁。
