主講人簡(jiǎn)介：
姚淦銘，1948年生，蘇州吳江人，畢業(yè)于
南京大學(xué)，文學(xué)碩士�，F(xiàn)為教育部所屬“211”之江南大學(xué)文學(xué)院教授、古代文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)。
專(zhuān)著有：《王國(guó)維文獻(xiàn)學(xué)研究》、編�！锻鯂�(guó)維文集》(四卷本)、《漢字與書(shū)法文化》、《漢字心理學(xué)》、《哲思眾妙門(mén)——老子今讀》、《禮記譯注》、《趣談中國(guó)摩崖石刻》等，已發(fā)表160多篇文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)等學(xué)術(shù)論文。曾獲國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
老子飲食的智慧同樣體現(xiàn)在他的《道德經(jīng)》一書(shū)中，在《道德經(jīng)》第十二章，老子說(shuō)：為腹不為目。簡(jiǎn)單地說(shuō)這句話的意思是，不要貪求聲色的悅目，只要填飽自己的肚子。但是就是在這看似簡(jiǎn)潔明快的文字背后，卻隱含了一個(gè)個(gè)觸目驚心的歷史故事，老子因此才提出他的飲食之道：為腹不為目。
用歷史凝聚的飲食之道，在老子五千言的《道德經(jīng)》中，還不止一處，身為國(guó)家收藏圖書(shū)的官吏，老子閱讀了大量的典籍，在瀏覽歷史中，老子提出他飲食之道的又一點(diǎn)，五味令人口爽。就在中國(guó)的歷史上，又有一個(gè)因?yàn)轱嬍车腻e(cuò)亂，而釀成了苦果的例子，這又是一個(gè)怎樣的歷史故事呢？
歷史轉(zhuǎn)化為智慧，智慧作用于生活，老子在歷史中總結(jié)前人，警示后人。在《道德經(jīng)》第63章中，老子提出他飲食之道的“味無(wú)味”，誰(shuí)能在魚(yú)蝦肉
蟹，山珍海味中品出它的無(wú)味？誰(shuí)又能在粗茶淡飯、
苦瓜咸菜中品出它的有味來(lái)呢？歷史上又有哪位人物真正做到了“味無(wú)味”呢？
在無(wú)味中體味它的有味，在有味中體味它的無(wú)味，老子辯證的理論在《道德經(jīng)》第67章中又更加深化，他又提出“甘其食”飲食之道，“甘其食”又包含著什么樣人生智慧？誰(shuí)又是歷史上“甘其食”的典范？敬請(qǐng)關(guān)注《百家講壇》，您將在那里找到答案。
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現(xiàn)代人對(duì)健康是越來(lái)越重視了，所以我們有一個(gè)新的理念，叫健康是金。人活在世上，最后體會(huì)出來(lái)的最大的財(cái)富就是健康，所以健康是人生中間最重要的財(cái)富，也是成色最好的、最閃光的
黃金。那么，我們想一想，人要健康，除了心態(tài)以外還有一個(gè)就是飲食問(wèn)題。老子活了160多歲，有的說(shuō)，老子活了200多歲，他必定有他大的智慧，他的健康智慧肯定是很杰出，包括他的飲食智慧。
今天我們先講第一點(diǎn)，老子的飲食之道，為腹不為目。老子這個(gè)哲學(xué)家，中國(guó)的智慧之父，對(duì)于飲食他是琢磨得透而透、深而深。他對(duì)日常的飲食琢磨得很透很細(xì)。今天我們說(shuō)明飲食之道，飲食之道，這有一個(gè)問(wèn)題啊，為什么中國(guó)的這么多的文字，要拿出兩個(gè)字來(lái)，一個(gè)是飲，一個(gè)是食，把它拼起來(lái)是飲食。表面上看很容易，其實(shí)這里面是中國(guó)文化的一個(gè)基因。同志們看，一個(gè)是飲，一個(gè)是食，拼起來(lái)就叫做飲食。所以中國(guó)古代人這個(gè)飲食缺一不可，是由兩個(gè)元素構(gòu)成。同志們?nèi)绻肓�，每天早晨大家要上班，匆匆忙忙，�?lái)不及吃了，一個(gè)手拿個(gè)面包，或者拿一個(gè)大餅，啃著就上班，按照古人的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，你不是一頓正兒八經(jīng)的一餐飯。因?yàn)槟闳鄙僖粋�(gè)東西，飲沒(méi)有，你只有食，不是飲。如果你一面啃著一個(gè)面包，一面喝一個(gè)礦
泉水，對(duì)了，飲食。不要小看這兩個(gè)字，就是告訴你，中國(guó)古代飲食的一個(gè)結(jié)構(gòu)，由兩個(gè)元素組成，這兩個(gè)元素當(dāng)中，是中國(guó)飲食文化的一個(gè)基本結(jié)構(gòu)，里邊的道道太深太深了。老子就觀察這些，普通的日常的東西，上升為他的飲食之道，上升為他的高級(jí)智慧，哲學(xué)思維。那么他的智慧從哪里來(lái)的？一個(gè)是從他現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中來(lái)的，比如烹煎一條魚(yú)，還有一個(gè)智慧是從歷史當(dāng)中來(lái)的。人沒(méi)有歷史不會(huì)深刻，人不知道古代不會(huì)深刻，所以我們也講，老子前面飲食的歷史是促成他這種智慧的升華。
我們看看夏代的王是怎么吃的，夏王朝的最后一個(gè)亡國(guó)之君叫夏桀。大家知道，這個(gè)夏桀很荒蕪，他不僅好美色，而且好飲食。當(dāng)時(shí)，他有一個(gè)寵愛(ài)的妃子叫妹喜，這個(gè)妃子他非常喜歡，整日整夜地陪著她和她一起喝酒，她的話句句都聽(tīng)。那么這個(gè)喝酒就非常古怪，你看肉是山，肉堆成山，肉干，干的干肉掛起來(lái)就是一片樹(shù)林。這個(gè)酒是怎么回事呢？整天喝酒，這個(gè)酒不是一杯一杯，也不是一瓶一瓶，也不是一甕一甕，干脆就在地上挖了一個(gè)酒池，大家喝，然后吃，大家吃，你看在肉山上，在肉干的林里，在酒池上，大家這么飲酒，你看看，怎么飲法？他不是一杯一杯吃的，叫牛飲，像條牛一樣的飲。人就趴在那里咕咚咕咚地喝，這個(gè)牛飲多厲害，一喝要喝多少，不得了。當(dāng)時(shí)記載叫做“一鼓而牛飲者三千人”，不得了啊不得了，他還搞比賽，一打鼓，大家，這批臣子，這批宮女們都沖到那個(gè)酒池邊上去了。然后大家趴在那里牛飲，像牛一樣飲，你看看還做比賽，比賽了以后，有的人喝醉酒，喝醉酒，撲通撲通都淹死在酒池里了，還有的人喝醉了酒，跌跌撞撞回去了，跑到水邊上，淹死在水中間。腐敗，腐敗。歷史很奇怪，所以歷史學(xué)家往往說(shuō)歷史有驚人的相似處。到了商代，末代的君王又出來(lái)了，叫紂王，商紂王不僅是飲食腐敗，同樣是愛(ài)好美色。商紂王寵愛(ài)的妃子，大家知道叫妲己，也是為妲己之言聽(tīng)，妲己怎么說(shuō)，我怎么做。妲己那樣說(shuō)我那樣做，很奇怪也是肉的山，干肉的林，也是挖了酒器。哎呀，你看看，而且更荒誕，叫男女裸體，在里面跑來(lái)跑去跑，整夜暢飲，尋歡作樂(lè)，你看這個(gè)國(guó)家不要滅亡嗎？老子對(duì)這些歷史是非常刻骨銘心。老子在書(shū)里就這樣說(shuō)了，他說(shuō)，如果哪一個(gè)朝代，朝廷上很骯臟，田地很荒蕪，糧倉(cāng)是空虛的，但是卻有那么一幫人，穿著華麗的衣服，帶著鋒利的寶劍，美食吃不夠，他說(shuō)，如果這樣的話那么就危險(xiǎn)了，這批人就叫盜夸。什么叫盜夸？就是強(qiáng)盜頭子。深刻。老子在書(shū)中又說(shuō)了，老百姓為什么饑餓？老百姓為什么沒(méi)有飯吃？是因?yàn)樯厦嬲魇盏亩愄嗔恕＿@樣老子就把飲食的兩面深刻地揭示出來(lái)，一方面花天酒地，不是一般的花天酒地，挖了酒池這樣，一邊是老百姓沒(méi)有飯吃。所以老子對(duì)飲食之道是琢磨得透又透。正因?yàn)榻?jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)的觀察，還經(jīng)過(guò)歷史的考察，所以老子提出一個(gè)理念，就是我們要講的第一個(gè)標(biāo)題，為腹不為目。他提出這個(gè)理念，圣人為腹不為目，什么叫為腹不為目呢？就是說(shuō)腹是表示一個(gè)人的基本的生存條件和物質(zhì)條件，下面我們來(lái)舉個(gè)例子大家聽(tīng)聽(tīng)看。大家在大城市里面都有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，什么經(jīng)驗(yàn)？交20塊錢(qián)，交30塊錢(qián)，你可以進(jìn)一個(gè)自助餐廳，然后那里面吃的東西那么多，東西隨便你吃，老板很聰明啊，聰明在什么地方？我不會(huì)虧本，聰明在什么地方？每個(gè)人的肚子是有限的，24小時(shí)你吃不下的。飯你就吃個(gè)兩斤夠了，最多吃兩斤，五斤吃不下的，
牛肉吃兩斤，三斤吃不下，再大的口量，腹有限。但是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)這么一個(gè)商場(chǎng)，叫自助商場(chǎng)，什么叫自助商場(chǎng)？你比如說(shuō)出三千元，三萬(wàn)元，進(jìn)我這個(gè)商場(chǎng)，只要你眼睛看中哪樣?xùn)|西你就拿，那還得了啊，我一進(jìn)去看到高檔汽車(chē)我拿回去，眼睛看到什么東西就拿回去，眼睛看到什么，眼睛多厲害，眼睛說(shuō)得不好聽(tīng)，是貪欲的。所以老子非常深刻，打了這么一個(gè)比方，叫為腹不為目，這是一個(gè)非常深刻的道理。但是如果不打這個(gè)比方的話，大家比較難懂。這樣以來(lái)大家就懂了，眼睛是什么呢？無(wú)限的欲望，肚子只有這么一點(diǎn)容量，所以老子非常深刻，圣人的飲食之道是吃飽肚子，還有基本上不寒冷，有衣穿。行了。所以王弼他就注釋?zhuān)瑸楦故且晕镳B(yǎng)己，深刻，什么叫為腹？就是把外部的事物來(lái)滋養(yǎng)自己的生命，為目是什么？是以物役己，把外面的事物來(lái)奴役自己。那就不對(duì)了，那就人變成物化了，人物化了，什么叫人物化了？你喜歡金錢(qián)被金錢(qián)物化了，你喜歡美色被美色物化了，你喜歡喝酒被酒物化了，這叫為目不叫為腹。所以老子非常深刻，首先一個(gè)飲食之道是什么呢？就是人要為腹，不要為目，吃飯是這樣，飲食是這樣。
下面我們就要進(jìn)入第二點(diǎn)。
第二點(diǎn)，老子的飲食之道叫五味令人口爽，老子剛才講了，圣人應(yīng)該為腹不為目，也就是不要有貪欲，飲食也是這樣，不要貪欲，接下來(lái)他跟講了又一個(gè)深刻道理，就是五味令人口爽，什么叫做五味？五味就是酸味、苦、辛，咸，還有甘的味道，這叫五味，這個(gè)五味表示什么呢？不僅表示這五種東西，還表示調(diào)味出來(lái)的美味的食品。所以五味又指美食。什么叫口爽呢？口爽的爽就是差錯(cuò)，所以我們有一個(gè)成語(yǔ)叫毫厘不爽，毫厘不爽的“爽”就是差錯(cuò)的意思，就是一分一絲都不錯(cuò)，五味口爽就是美食吃得太多了，嘴巴，口感，口角發(fā)生錯(cuò)亂了，你辨不出美食的味道來(lái)了。老子這個(gè)智慧即來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活，又來(lái)自歷史。下面我們就來(lái)舉個(gè)現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的例子。
我們舉一個(gè)南方人，再舉一個(gè)北京人，南方人我們舉上海人。一個(gè)上海人，如果天天去吃山珍海味，參加宴會(huì)，吃到最后，他都辨不出來(lái)了。這些山珍海味怎么沒(méi)有味道了？相反上海人回去以后，幾毛錢(qián)的咸菜，非常有味道，這叫五味令人口爽，發(fā)生錯(cuò)位。再舉一個(gè)北京人，天天有飯局，天天去吃山珍海味，一家一家吃過(guò)來(lái)，吃到最后也五味令人口爽，吃不出味道來(lái)了。還是發(fā)現(xiàn)普通的炸
醬面有味道，這不是我們現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)嗎？所以老子的智慧很深刻，從哪里來(lái)？就從人民大眾生活的土壤當(dāng)中滋生出來(lái)，升騰出來(lái)，升華出來(lái)，再?gòu)臍v史來(lái)看，我們就來(lái)看看老子那個(gè)春秋時(shí)代的飲食的情況。
在春秋時(shí)候有五霸，中間有一個(gè)非常有名的霸主叫齊桓公，這個(gè)人雄才大略，是個(gè)大政治家，他的得力助手就是
管仲，管仲幫助他成立霸業(yè)。這個(gè)人不僅是一個(gè)偉大的政治家，而是一個(gè)極大的美食家。你看看，這個(gè)人什么美食都吃過(guò)了，吃到后來(lái)，五味口爽了，覺(jué)得今天的美食怎么沒(méi)味道，昨天的美食也沒(méi)有味道，明天再吃還是沒(méi)味道。于是他就想了，他就對(duì)別人說(shuō)，他說(shuō)，都沒(méi)味道，那個(gè)人就說(shuō)，那你想吃什么？他說(shuō)我想吃人肉，他想吃人肉，他想我不僅要吃人肉，我還要吃嬰兒的肉，他不僅要吃嬰兒的肉，而且要吃蒸嬰兒的肉，不是水煮的，不是什么紅燒的，不是的，要蒸的，原汁原味的。你看看，美食發(fā)展到這種地步，已經(jīng)毒害了一個(gè)人的美好的心靈。這可怕。他說(shuō)，“惟蒸嬰兒之未嘗”，吃到現(xiàn)在，只有蒸嬰兒這道美食沒(méi)有吃過(guò)。他說(shuō)了，說(shuō)了就有人拍馬屁。哦，知道了，你想吃蒸嬰兒，有辦法。他的一個(gè)廚師叫易牙，易牙這個(gè)人，烹飪水平極其高，手段非常高明，哦，你要吃蒸嬰兒，行，他回到家里，就把自己的嬰兒殺掉了，殺了以后，他真的把自己的孩子蒸了送上去，送上去一吃，齊桓公一吃，美啊。其實(shí)并不一定美，是因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)吃過(guò)，不，他覺(jué)得非常美，很高興。你看看，美食如果把握得不好，不僅是毒害了人心，出了人命，而且種下了極大的災(zāi)禍，災(zāi)禍來(lái)了。管仲多聰明的政治家，他一看不對(duì)頭，這個(gè)事情做得不對(duì)啊，后來(lái)管仲老了，臨死了，臨死了他要交代，他要跟齊桓公交代幾句重要的話，我把這個(gè)國(guó)家和你兩個(gè)人，治得好好的，死了以后不要出問(wèn)題啊，他最后就講了非常重要的話。他說(shuō)齊桓公齊桓公，你得當(dāng)心，我死了以后，你有四個(gè)小人千萬(wàn)不能用，千萬(wàn)不能用啊。齊桓公說(shuō)哪四個(gè)小人？他說(shuō)中間有一個(gè)人就叫易牙。齊桓公說(shuō)怎么回事，他說(shuō)你想想，人作為父母的，哪一個(gè)不喜歡自己的孩子？他竟然把自己的孩子殺了蒸了給你吃，討你好，你想想看，他會(huì)真的愛(ài)您嗎？齊桓公一想有道理啊，人人都愛(ài)自己的孩子，他把自己的孩子殺了來(lái)蒸給我吃，他會(huì)真的愛(ài)我嗎？他說(shuō)，你放心我記了。管仲一死，齊桓公頭腦很清楚，他是一位偉大的政治人物，行，我記住他的話，按照你的既定方針辦，就把這四個(gè)人包括易牙四個(gè)人罷了他們的官了，不做了，你們不做官。這不是蠻好嗎，你看看，美食美食，飲食飲食，有時(shí)是非常麻煩的，時(shí)間一長(zhǎng)，這個(gè)美食家熬不住了，為什么？易牙是他手下做飲食做得最好的人，易牙給他貶走了，不要他來(lái)了，手下沒(méi)有一個(gè)人手藝比他高，所以他的菜、飯一吃沒(méi)有味道，一吃沒(méi)有味道，他就想這個(gè)人了，哎呀，少了個(gè)易牙不行啊，忘了，忘了，徹底忘了，忘了管仲的話。于是又把他叫回來(lái)了，沒(méi)有你我不行，我這個(gè)飲食沒(méi)有味道，然后把他叫來(lái)。以后不得了了，四個(gè)人勾結(jié)起來(lái)，四個(gè)人都回來(lái)了，勾結(jié)起來(lái)造反。造反了以后，不得了了，把這個(gè)齊桓公，關(guān)在一個(gè)小房子里，不讓他出來(lái)，國(guó)家一片亂糟糟，這是一個(gè)美食家，是一個(gè)大政治家，是個(gè)春秋五霸的霸主�，F(xiàn)在被關(guān)在小房子里面，要吃飯，沒(méi)有吃，渴了要喝水，沒(méi)有人給他送來(lái)。日子好難過(guò)，我在想，他在這個(gè)時(shí)候一定會(huì)反思人生的問(wèn)題，一定會(huì)反思人生和飲食之道的問(wèn)題。那個(gè)時(shí)候吃遍美食，蒸嬰兒，今天要口飯都沒(méi)有，要口水都沒(méi)有。后來(lái)，有一個(gè)衷心耿耿的宮女，從一個(gè)小洞里爬進(jìn)來(lái)，這個(gè)宮女是忠心耿耿的，爬進(jìn)來(lái)以后好不容易給他弄的飯，弄來(lái)水給他喝，他當(dāng)然很感動(dòng)。然后告訴他，她說(shuō)壞了，你啟用的四個(gè)人已經(jīng)把你的國(guó)家都分掉了，道路十天不通了，她說(shuō)我是拼著命好不容易鉆了個(gè)空子進(jìn)來(lái)給你送飯。但是對(duì)不起了，這是你的最后一頓飯了，下面我沒(méi)辦法再來(lái)了。這個(gè)時(shí)候聽(tīng)到這兒，心如刀絞，他就怎么樣？后來(lái)他就拿了一個(gè)頭巾把自己蒙起來(lái)，自殺了。其實(shí)，也就是餓死了，歷史，歷史，歷史，歷史，歷史就是最大的諷刺。你是這么一個(gè)美食家，最后就叫你餓死了，這多有意義啊。死了以后，大家不知道啊，死了以后過(guò)了好多好多天，發(fā)覺(jué)不對(duì)啊，這個(gè)房子里面爬出這么多小蟲(chóng)��？蛆蟲(chóng)啊，不對(duì)，怎么爬出這么多，開(kāi)房子進(jìn)去一看，齊桓公死在那里，一代君王，一代大美食家，就是為了美食最后死的這么慘。同志們想想看，老子是周守藏者史也，他是非常熟悉歷史的，這種歷史，他怎么會(huì)不知道？這種歷史他怎么會(huì)不感觸？所以他對(duì)圣人提出來(lái)這樣一個(gè)剛才的觀點(diǎn)，叫為腹不為目，所以他提出這樣的觀點(diǎn)，叫五味令人口爽，不僅是口爽，把你的心靈都腐爛了。
所以你看，美好的飲食，審美的東西一旦變了味，那就是糟糕了，所以老子的五味令人口爽是如此智慧，生活、歷史、歷史、生活，出來(lái)了。
第三點(diǎn)是老子飲食之道味無(wú)味，味無(wú)味。老子說(shuō)了，他說(shuō)為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味，這是一種相當(dāng)高級(jí)的人生智慧。干無(wú)為的事，做無(wú)事的事，體味無(wú)味的東西，飲食要做到味無(wú)味，下面我們來(lái)看看有幾個(gè)層次，第一，味無(wú)味，什么叫味無(wú)味？味無(wú)味深刻啊。就是說(shuō)，你要從沒(méi)有味道的東西當(dāng)中，飲食當(dāng)中體味出它的有味來(lái)，體味出它的美味來(lái)，這就叫味無(wú)味。同志們看，我們吃的是素菜，咬的是菜根，但是我們要能從粗茶淡飯菜根當(dāng)中品味出美來(lái)，品味出人生的安定，飲食的安靜，提煉健康的理念，提煉出人生的恬淡的這種幸福，那多好。我并不是吃肉，我沒(méi)有山珍海味，沒(méi)有上高級(jí)餐館，我就是吃我的粗茶淡飯，我就吃我的菜根，我照樣能吃出我的一種心態(tài)來(lái)，我的幸福感來(lái)，我的愉快感來(lái)，我的安全感來(lái)，這是多大的智慧。第二個(gè)，什么叫味無(wú)味？我一定要吃菜根啊，我一定要吃粗茶淡飯，我條件好，我經(jīng)濟(jì)收入高。老子又深刻，深刻在什么地方？當(dāng)你吃到有味道的東西，吃到美味的東西，你吃了以后要像無(wú)味一樣。譬如說(shuō)，你條件是好，你級(jí)別高，干部做得大，但是你吃有味的東西你要注意，你要味出它的無(wú)味來(lái)。什么叫無(wú)味？就是你不要老追求它，迷戀它，然后不斷貪欲，今天換，明天換，今天美了明天還要美，后天更美，再后天還要美，不行。你吃到美食要適可而止，你還要體味不是美食的有味，然后達(dá)到一種飲食結(jié)構(gòu)的平衡。如果吃得比較粗糙的食物，粗茶淡飯，老子還教你，你也不要不滿足。你不要老羨慕人家高檔的東西，這也叫味，所以是何等深刻，所以中國(guó)人有一句話，叫咬得菜根香，百事做得。所以窮人家的孩子你看看，他不是高干子弟？窮人家的孩子吃的是菜根，照樣香，叫咬得菜根香，百事做得。什么叫百事？就是各種事我都可以做，深刻，智慧。
那么我們要看看，老子他本人的情況，當(dāng)然書(shū)上記載的比較少，我們可以推理，老子是國(guó)家圖書(shū)館的館長(zhǎng)，同志們想想看，必定有許多高級(jí)宴會(huì)參加。這個(gè)推理可以推出來(lái)的，他既然是國(guó)家圖書(shū)館的館長(zhǎng)，他當(dāng)然吃過(guò)很多美味的食物，他當(dāng)然吃過(guò)很多高級(jí)的宴會(huì)。但是他就有這個(gè)心態(tài)，味無(wú)味，什么叫味無(wú)味？我是吃過(guò)好多高檔的東西，但是我并不以為我吃過(guò)這些東西，就高人一等、貴人一等、富人一等，不，無(wú)味。我還是吃我的那個(gè)粗茶淡飯，注意，所以他能夠活到160多歲或者說(shuō)200多歲。我們?cè)賮?lái)看看另外一個(gè)圣人孔子，孔子這個(gè)飲食之道也是這樣。孔子這個(gè)人，他吃飯可挑剔了�？鬃舆@個(gè)人怎么吃飯?zhí)籼�？我們大家熟悉他兩句話，食不厭精、膾不厭�?xì)，什么意思？我吃的飯，米要精了又精，精了又精，要精米，上等精米，我吃的肉要怎么樣呢？要切得要細(xì)，還要細(xì)還要細(xì)，叫食不厭精、膾不厭細(xì)，還有好多講究。你看看，不到吃飯的時(shí)候我不吃，一上來(lái)一看這個(gè)菜燒得烹飪不適當(dāng)，我不吃。吃飯的時(shí)候沒(méi)有肉醬調(diào)味我不吃，一上來(lái)一看，這碗肉怎么割得不方正呢？我不吃，再一看，這個(gè)肉哪里來(lái)的？街上肉店上買(mǎi)來(lái)的熟肉，我不吃。這個(gè)酒哪里來(lái)的？街上酒店里的，我不吃。哎呀，這也不吃，那也不吃，大家就說(shuō)了，我們以為孔子都是圣人，經(jīng)你這么一說(shuō)怎么是個(gè)疙疙瘩瘩的人��？不是，大智慧。什么大智慧？珍惜生命，保護(hù)生命，你想想看，熟肉店里的肉他能吃嗎？可能有細(xì)菌肝炎啊，那個(gè)酒偽劣酒，工業(yè)酒精啊，舉個(gè)例子，怎么吃啊？那么你看看，他為什么這個(gè)米要舂得又細(xì)，肉要切得又細(xì)，為什么？因?yàn)樗且粋�(gè)美學(xué)家，審美的，他講究美食，他會(huì)品味美食。另外，為什么這個(gè)肉割得不正他不吃，因?yàn)樗侵v“禮”的，你這個(gè)肉切得歪歪扭扭，不成體統(tǒng)，不合“禮”，所以我不吃。都有一些理念在此。這樣一來(lái)，你看看我們印象當(dāng)中孔子很注意衛(wèi)生，很審美、很講究禮，但是還要注意到，孔子有非�？蓯�(ài)的一點(diǎn)�？鬃邮窃趺纯蓯�(ài)呢？他說(shuō)過(guò)，他說(shuō)“飯素食，曲肱而枕之”，他說(shuō)這是我的一大樂(lè)趣。什么意思？你別看我剛才跟你說(shuō)的，這個(gè)也不吃，那個(gè)也不吃，什么也不吃，但是我能夠吃素菜，吃粗食，就能夠喝水，就好像他的學(xué)生一樣，一點(diǎn)飯，一點(diǎn)水我照樣吃得很開(kāi)心，多偉大的人格，能上能下，能精能粗，能美能丑，這就是老子所說(shuō)的味無(wú)味，吃到好的東西不露聲色，吃到不好的東西照樣很審美。
下面我們要講第四點(diǎn)，老子說(shuō)過(guò)一個(gè)著名的話，他說(shuō)要甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，什么意思？盡管你這個(gè)地方很落后很小，但是你要認(rèn)為你吃的東西是最美好的。盡管你穿的衣服很薄，但是你要認(rèn)為你自己穿的衣服是最美的。盡管你居住的地方很簡(jiǎn)陋，但是你要認(rèn)為你居住的地方是最好的，盡管你的風(fēng)俗不大先進(jìn)，但是你要認(rèn)為你那里的風(fēng)俗是最優(yōu)等的。那么我們就抓住他一句話，叫甘其食，什么叫甘其食？就是認(rèn)為我吃的東西是最美好的。為什么這么講？今天大家要吃肉很方便了，古時(shí)候要吃肉不方便，所以做官的人叫什么呢？叫肉食者，今天我們叫當(dāng)官的叫當(dāng)官者，古代我們就叫肉食者，吃肉的人吃肉的人就是當(dāng)官的人，當(dāng)官的人就是吃肉的人。就是說(shuō)一般的老百姓是吃不到肉的，平時(shí)是吃不到肉的，很少吃。那么老子就提出這樣一個(gè)理念，盡管老百姓吃的東西很糟糕，但是你要有這樣一個(gè)信念，你要這樣審美的說(shuō)，我吃的東西就是甘，甘就是美好。這可是了不起的信念。你看，他利用這句話提醒別人，別看你吃得是那么好，但是你要學(xué)會(huì)說(shuō)不，就是你做官的人，生活條件非常好的人，你要學(xué)會(huì)對(duì)自己的飲食說(shuō)不。什么意思？你不要留戀，你不要貪戀，你應(yīng)該面對(duì)自己說(shuō)不，你應(yīng)該體會(huì)到粗茶淡飯的那種香味，那份安寧，那份對(duì)健康的留戀。中國(guó)的皇帝這么多，你看看，很可憐啊，我們的學(xué)者根據(jù)現(xiàn)有的資料，什么資料？就是皇帝有生年的，有卒年的，就有生死卒年，不是好統(tǒng)計(jì)他們的壽命嗎？凡是皇帝有生卒年月的，找到209個(gè)人，中國(guó)的皇帝，就是有生年死年的，209個(gè)人把他的平均壽命統(tǒng)計(jì)一下，請(qǐng)問(wèn)大家多少？太可憐了，如果知道這個(gè)數(shù)字大家都不愿意做皇帝了。39歲。你們看看，皇帝的壽命39歲。你們看看，為什么？吃得太好了。后宮的美色太多了，你看看。那么皇帝當(dāng)中誰(shuí)是冠軍呢？誰(shuí)是冠軍呢？乾隆。乾隆皇帝是冠軍，實(shí)歲，實(shí)足歲數(shù)是88，虛歲89，不得了啊，他執(zhí)政60年啊，不得了啊，他經(jīng)過(guò)4個(gè)朝代，不得了啊，他七代同堂啊，七代同堂啊。為什么人家平均壽命只有39歲，他能夠做一個(gè)皇帝當(dāng)中的長(zhǎng)壽冠軍？這不是偶然的。乾隆這個(gè)人就跟老子的飲食之道是相同的，你看，他不大吃葷菜，以素為主，味無(wú)味。五味令人口爽，為腹，為腹不為目。你看看，他完全可以天天吃山珍海味，但是他不，控制自己，以素為主。他可以喝天下最美的美酒，不，不不不，我恐之。他可以抽天下最美的香煙，當(dāng)然那個(gè)時(shí)候不叫香煙，就是煙，他不抽，你看看，他多厲害啊。他吃，不吃太多的肉。他吃，不吃得太飽。他不抽煙，他不貪戀酒，再加上他的鍛煉，再加上他其他一些非常注意的因素。你看，他夏天都不吃冰涼的水的。我們夏天刨冰，冷飲，他夏天都不大吃，非常注意，所以他成為中國(guó)的皇帝的冠軍，難道容易嗎？不容易，這中間就和老子的飲食之道相溝通，謝謝大家！
�。▉�(lái)源：cctv-10《百家講壇》欄目)
－－－－－－－－－－－他講的我看過(guò)，很喜歡
－－－－－－－－－－－不錯(cuò)
