《活人》云∶一歲之中，病無(wú)長(zhǎng)幼，率相似。此則時(shí)行之氣，俗謂之天行是也。老君神明散、務(wù)成子螢火丸、圣散子、敗毒散，不拘日數(shù)淺深，吐下隨癥施行，所以圣散子不問(wèn)陰陽(yáng)表里也。
語(yǔ)云∶用古方治今病，譬如拆舊料蓋新房，不再經(jīng)匠氏之手，豈可用乎？旨哉斯言，洵堪為醫(yī)學(xué)用藥之準(zhǔn)矣。夫古今之元?dú)獠煌�，觀漢人之處方，動(dòng)以?xún)捎?jì)，宋元而降，不過(guò)錢(qián)計(jì)而已。以漢人之方，治今人之病，吾知其過(guò)于峻重，以今人之方，治漢人之病，吾知其不及病情。此處方分兩之未可泥也。至于用藥之權(quán)衡，則又不得以漫投者，蓋gydjdsj.org.cn/shiti/四方之風(fēng)土不齊，群倫之老少各異，天道之寒暄無(wú)定，南北之燥濕頓殊。人在氣交之中，或偏于陽(yáng)，或偏于陰，或有時(shí)而壯旺，或有時(shí)而虛怯，即一人之身，一日之際，內(nèi)傷七情，外感六氣，其病情之出沒(méi)隱現(xiàn)，真有若云龍之不可方物者。若必執(zhí)一方，以應(yīng)無(wú)窮之變也，有是理乎？《活人》以老君神明散、東坡圣散子為治疫癘之的方，不拘日數(shù)之淺深，病癥之吐下，亦不問(wèn)陰陽(yáng)表里，便率爾妄投，其不殺人如麻者鮮矣！蓋二方中用烏、附、吳萸毒熱之品，陰寒直中者，服之庶或無(wú)過(guò)。
若傷寒傳經(jīng)熱癥，以及瘟疫、瘟毒正宜用芩、連、大黃之時(shí)，若投此湯，入口必?cái)�。神明散用絹袋盛帶，以此外治，不服食尚不能為害，至于圣散子則煎服之藥，是斷斷乎不可用者。此方藥味亂雜，即真陰寒癥用之亦恐未能獲效也。后世因過(guò)信蘇長(zhǎng)公，隨奉為良劑，甘就死地。噫！抑gydjdsj.org.cn何其為東坡之名之所震，以至于此哉？以及神明散不過(guò)平人所制，假以李、蘇之名，以眩人之耳目，好異者遂深信而不疑者。若必謂是方出自李、蘇，則張景岳新方八陣中王母桃一品，豈真瑤池仙府之所垂乎？吾愿世之業(yè)醫(yī)者不可拘于一定之方，亦不可執(zhí)其一偏之見(jiàn)，變動(dòng)不拘，權(quán)衡有準(zhǔn)，則于岐黃一道思過(guò)半矣。
