《楞嚴經(jīng)》分為十卷。
我先講第一卷。
第一卷的故事是：釋迦牟尼fo當年還活在世間的時候，有一天國王請他吃飯。他帶著很多弟子去了，可是其中一個長的很帥的弟子沒有去。這個很帥的和尚名叫“阿難”。
原來這個阿難被一個會魔法的妓女抓走了，因此差點破了戒。
fo就派文殊菩薩念動一個咒語（楞嚴咒)，去把他和妓女一起帶回來。
阿難回來后很不好意思，哭著對fo說：“哎呀我太笨了，雖然我讀了那么多書，記得那么多事，卻破除不了這個魔女的魔法，差點破戒，真是慚愧。”
釋迦牟尼fo就安慰他，說：“別著急，今天這件事正好是一個機會，我正好借此給你們大家講解一個非常重要的道理�！�
因為fo陀講的道理總是很有智慧，于是周圍所有的弟子，還有國王等在家學fo的居士們，都很期待聽。fo就問阿難說：“阿難呀。咱倆是堂兄弟，咱倆感情一直很好。我想問你，當初你是因為什么突然發(fā)心要出家修fo的呢？”
阿難說：“哦，這個啊。當初因為看見fo相的三十二種好，太漂亮啦！太莊嚴啦！——覺得這簡直不是人生的，人咋能生出這么美麗毫無瑕疵的人啊？——一定是神仙吧，比我這眾人稱為帥哥的人還要帥多了。我也想變成這樣啊�！跃统黾伊恕！�
fo笑了，說：“善哉�！�
又說，阿難呀，你知道嗎？一切眾生之所以會有生，有死，都是因為不知道自己的心是什么呀！
只是用自己的想象去猜測這個世界，能得到真實的結(jié)果嗎？
現(xiàn)在我要你誠實地回答我下面的問題，你要真誠地直接回答。
于是fo就問：
“阿難，你當初看見我長得比你還帥，帥的都不是人了……（嗯嗯，像個仙女下凡塵)，那你是拿什么看見我的容貌啊？又是誰喜歡我的容貌呢？”
阿難真誠地回答：“就是我的心目嘛！我的眼睛看見你,我的心里喜歡你嘛�！�
fo微笑點頭，說：“既然如此，你一定知道你的心與眼睛在哪里了。——就像國王捉賊，得知道賊在那一樣吧�！F(xiàn)在，你告訴我你的心與眼睛在哪里吧�！�
阿難誠實地說：“我的眼睛在我臉上�。�！我的心在我心里啊�！�
fo微笑道：“如你所說，你能識別四周環(huán)境的心，在你的身體里面？對不對？”阿難說對。
fo說：那你現(xiàn)在能看見我們講堂外的樹林吧？在講堂里面，也能看見我，以及這幫圍觀的大眾吧？
阿難說是呀。
fo說你為啥能看見外面樹林呢？
阿難說，窗戶開著呢嘛~~，當然能看見了。
fo知道阿難并不理解真心何在，就伸手摸著他的腦袋說：“你不懂啊，現(xiàn)在我給你講這個真心真相�！眆o問他，你說，這講堂里，有人看不見我們，卻能看見窗外樹林子，這可能嗎？
阿難說，這當然不可能。
fo說，是呀，那你的心如果在你的身體里面，怎么看不見你身體里面的五臟六腑，倒能看見你身體外面的人啊、樹林��？所以說心在身體里面不對呀。
阿難一聽，對呀。是這個理兒，原來我的心在身體外面呀，哈哈哈，我懂了。好比屋里點燈，屋外也會亮，屋外點燈，屋里卻不亮一樣呀。這下我明白fo的真心真相了，沒有錯誤了。
fo知道他還是理解錯了，就繼續(xù)引導他問：“心在身體外面嗎？跟你分開的？——好比我吃過飯了，你也會飽？”阿難說：“你吃飽了，我沒飽的感覺啊。”
fo說：沒錯，在你身體外面，就跟你不相干了嘛，你怎么能有感覺呢？——你現(xiàn)在能看見我美麗的手吧？你眼睛看見了，心里知道我手很美麗，這不是有感覺的嗎？——不是與你不相干吧？所有你說真心在身體外也不對呀。
兩次都錯了，阿難仔細想了想，高興地說：我知道了，我猜，這個妙明真心可能跟一個透明的玻璃碗一樣，我把這個碗扣在眼睛上，就能看見外面的山河大地啦。所以我的真心就在我眼睛上面，哈哈。
fo知道他理解錯誤，就說：像玻璃碗？那你能看見玻璃碗吧，你怎么看不見你那個真心。這也不對。
內(nèi)、外、玻璃碗，都錯了。
三次受到打擊，阿難又想，我知道了。好比人的身體，心臟脾胃在身體里面；而眼睛耳朵鼻子有洞，就知道外面的情況，藏起來的就是暗的，看不見；有洞透亮了就能看見啦！這樣說，我睜開眼睛就看見fo了，這樣就能看見外面；我閉上眼睛就看見黑暗，這就是我的身體里面了~！怎么樣啊?
fo說：“什么？——閉上眼睛看見的黑暗就是你肚子里面？啊，那你呆在一個黑暗的房間里頭，啥也看不見，那這個黑屋子就是你的心臟脾胃啦？？？”
“再說了，你閉上眼睛就看見你身體里面，睜開眼睛就看見你身體外面，你咋看不見你自己的臉呢？你的臉不是也在你身體外面嗎�！�
“如果這個心看不見你外面的臉，那它同樣看不見里面的心臟脾胃�！�
“如果這個心能看見你的臉，好嘛~~，這個心就不是你體內(nèi)的東西了，成了呆在空中的了。那還屬于你嗎？不就成了跟你不同的第二個東西了嗎？……那可好了，將來，你成一個fo，你的心再成一個fo，你一人成就兩個fo�！赡軉�？！”
得，認為“閉眼見暗，就是看見內(nèi)心”也是錯的。阿難錯了四次，并不氣餒，再接再礪，又說：
“fo你常對大家說，由于心念的作用，種種事物才生出來；并由于這些事物的作用，又產(chǎn)生了種種心念。
現(xiàn)在，我在努力思考啦。 而我這個思維，就是我的心吧！
這顆心，遇到其他事物，心里升起念頭，這就是心出現(xiàn)了。所以，心是隨著遇到的事物，隨時出現(xiàn)的！”
fo說：很遺憾啊，阿難。這個也不對呢。
你說，心隨著遇到事物就出現(xiàn)，那這個心，有沒有一個本體呢？
如果沒有本體，“誰”去遇到種種事物呢?
如果有本體的話，那么：
當那你用手摸自己的腿時，你的心知道了。
——“哦！我的腿被觸摸了。”
那這個心是怎么知道的呢？它是跟著你的手，從你腿上的皮膚外面，進入身體里面而知道；還是從你內(nèi)心里頭，向外達到皮膚表面而知道呢？如果是里面出來的，應該先看見你身體內(nèi)部的情況才對！！如果是外面進去的，應該先看見你的臉吧��！
阿難說：不是吧，看見東西是眼睛的作用。“心知”又不是眼睛，它怎么能看呢。
fo說：看東西靠眼？你在屋里，這門上有眼（洞)，這門能看見你啊？？？——而且，那些死了的人和動物，眼睛又沒消失，它們怎么不能看見啦？——它們要能看見，好嘛，（詐尸啦，)它們還算死的嗎。
阿難呀，如果你堅持你這個“心”有一個“本體”，那你這個本體，是一個呢？或者很多個呢？它是遍布你全身呢，還是沒有遍滿全身？
如果“本體”只有一個。那你摸自己一條腿時，渾身的腿和胳膊（-_-|||)……都應該覺得，被摸了!
可是，如果全身都有被摸到的感覺，那還算被“摸”嗎？ 能感覺到被摸的，是四肢之一，那“本體就一個”，就不對了吧。
要是你說本體不是一個，是好多個，那豈不成了好多人，那個是你啊？？
如果這個“本體”是遍滿全身的，那不就跟前面說的那個一樣了；要是沒有遍滿全身，只有頭上有，腳上卻沒有的話，那你摸頭，頭知道；摸腳，腳卻不知道才對�！聦嵣夏悴⒎侨绱�。摸你哪兒你都知道。
所以，你說，我的心遇到事物時才出現(xiàn)，這也不對��！ 我們的身體四肢，無論有沒有遇到被摸的情況，這顆能知能覺的心，一直都存在嘛。被摸的肢體知道被摸，沒有被摸的也知道沒有被摸嗎。
－－－－－－－－－－－阿難第五次錯誤了。
阿難又繼續(xù)提出第六種想法。
阿難說：
fo啊！我聽過你以前跟文殊菩薩他們說實相時，你說過“心不在內(nèi)，也不在外”。我想出來了，因為看不見內(nèi)臟，所以不在里面；因為知道外面的情況，并沒有跟我分開，所以不在外面；——那它一定在中間啦��！哇哈哈哈�。�
fo說：什么叫“中間”��？在你身體表皮外面，就是外面；在表皮里面就是里面，哪里有什么“中間”？
阿難說：不是，我說的中間不是這個。
我是說，眼睛在我臉上，我看見的景色在外面，這個“心”，就在“我的眼睛”與“我看見的景色”之間。這個中間嘛！！
fo直接反駁說：“呦呵，既然如此，那你的心連接著你的眼睛和景色這兩頭不�！�
它要是連接的話，眼睛和景色這兩端不就成了矛盾對立的兩個事物了嗎？哪里還有什么中間。
它要是不連接眼睛和景色，那眼睛怎么能看見景色呢？——所以說這個中間也是錯誤的。
六種皆錯。阿難繼續(xù)提出第七種想法。
阿難說：
fo呀，我以前還聽過你跟四大弟子（大目連、須菩提、富樓那、舍利弗)一起弘揚fo法時，常說：心的知覺，認識的本性，既不在身體內(nèi)，也不在身體外，更不在中間，不在任何地方。不落在一切事物上面，名叫做“心”。那我也不搭理一切事物，名叫心了嗎？
fo告訴阿難，你說“覺知分別心性”不在任何地方，天上地下水里一切事物，你都看不見聽不見不知道，就算你的心。那你這個心是存在的，還是沒有的？我們知道，“
兔子頭上的角”是沒有的，稱為“無”。但不知道外界存在，卻不是“無”。
沒有這個東西，是無。
但不是說不知道這個東西就是沒有這個東西。
既然有這個東西存在，天地水陸各種事物存在，你說你不知道，它們就不存在了嗎？你不理會它們，它們就不存在啦？
所以你說你想假裝一切都與你無關(guān)，假裝一切不存在，這不是“覺知心”。啊，這樣怎樣都不對，阿難終于崩潰了。
他只好放棄自己胡猜了，站起來恭敬地問fo：
“天啦，我雖然看了很多書懂了很多事，可是還沒修成無漏的正果，所以才會被那個魔女用魔咒弄到妓院去，都是因為我不知道真心真相是什么呀�。o啊，你可憐可憐我，給我講講真正的真心是什么吧。讓我說錯做錯的事都呆一邊兒去吧�！�
說完，全身都趴在地上，做五體投地的大禮。
而且圍觀的群眾們，也都很想知道真正的妙明真心是什么。都等著fo講。
這時，fo的美麗的面孔放出了太陽般壯麗的光明，光明照耀中，虛空中顯出了十方世界（就是我們銀河系乃至好多個銀河系的星球里的世界)。這十方法界中所有的大菩薩們，都在本國合掌恭敬地等著聽fo講。
fo對阿難說：一切眾生，從很久的無始以來，做了很多糊涂錯亂的事情，這些惡事惡行惡念，在眾生間互相影響，互相作用，交叉錯落地聚合在一起，使很多修行人不能成就“無上菩提”這樣真正圓滿的智慧，只能成就一些“聲聞”啊、“緣覺”啊之類不圓滿的道行。還有一些旁門左道，會修成“神仙”啊，“魔王”啊，或“魔王的家人，眷屬”什么的！
這都是因為不知道“二種根本”,混肴了這二根，錯亂地去修行的緣故呀!簡直就像想要把沙子煮成米飯吃一樣，過多長時間也不能實現(xiàn)呀�。�
那這兩種 “根本”分別是什么呢？
阿難呀，第一種是“無始生死根本”。
就是從很久以來，導致你們不斷生死輪回的這個根由。
就像阿難你現(xiàn)在的情況，其他的眾生也是這樣。把這個虛假的“攀援心”當成了自己的真心。
這個“攀緣心”為何攀緣？就是因為它必須攀借外界環(huán)境這個緣，才能產(chǎn)生認知。并因此被外界環(huán)境的好壞控制了情緒、心態(tài)，產(chǎn)生種種意念。由此遭受生死輪轉(zhuǎn)。
第二種是“無始菩提涅盤元清靜體”。
就是你們的真相真心，也是你們今天用來識別事物的本來的能力。（原文“則汝今者 識精元明”)
由它而能生出一切事物的因緣，包括你們識別萬物所用的“攀緣心”，但以“攀緣心”去思維，卻偏偏看不到它。（原文“能生諸緣 緣所遺者”)
因為眾生都遺失了這個覺知自己的真心“本明”，
雖然每天都勤苦地努力修行，卻不能自覺圓滿，真是冤枉又倒霉呀！這樣努力，可到了生命終點時，還是要進入生死輪回，散入六道中，當人、當動物、當餓鬼、當天仙等等……，沒完沒了呀。
阿難啊，你今天既然想知道離開生死輪回的方法，求一條無上之道，永遠離開這生生死死的循環(huán)。我一定會讓你明白“真心妙元”到底是什么，我現(xiàn)在就給你講。
這時，如來fo舉起金色的手臂，把五根手指張開又合攏彎曲。
問阿難，你看見了嗎？阿難說，看見了。
fo問:你看到了什么？
阿難說：我看到您舉起胳膊，手指張開又合上�，F(xiàn)在捏成拳頭，放著光明，照耀著我的心目。
fo問：你用什么看見的？
阿難說：我和大家都是用眼睛看見的。
fo對阿難說：你回答我，我的手握成拳頭，放著光，你的眼睛看見了，那么你到底是以什么作為你的心，來覺察到我的放光的拳頭呢？
阿難說：fo啊，您現(xiàn)在問我心在哪里，我用我的心不斷地推斷尋找著，我懂了，這個能推斷尋找的，就是我的心了�。�
fo說：NO！不是!阿難，這不是你的心！
阿難傻了……，呆了一會，他起身離座，合掌問fo：fo啊，這不是我的心，那這是什么��？
fo對阿難說，這些都是你面對現(xiàn)在的情況，看到這虛假的世界時，妄心生出的所思所想。迷惑了你的真心。
都是因為你無始來直到如今，一直把妄心當成真心，好比認賊為子一樣，遺失了你那永恒不動的真心，才受到六道輪回生死不休的循環(huán)禁錮呀！
阿難對fo說：fo啊，你一直寵愛我這個堂弟，（注：釋迦牟尼fo離家修行前，是個王子，與阿難是堂兄弟。)我一心向fo所以出家了。我一直以心供奉如來，不僅如此，并尊敬殷勤地供奉著這世界上所有修fo的善知識們。乃至做一切艱難險阻的法事都是用的這顆心。就算有誤解fo法，絕滅智慧，永遠失去的善根，也都是因為這顆心呀！若fo你說這不是心，我豈不是跟土塊木頭一樣沒有心了��？離開這顆能覺能知的心，我就什么都沒有了��！為何fo你說這不是我的心？我太吃驚了，太恐怖了，連周圍這些聽法的大眾也都非常疑惑啊。只能希望fo您大慈大悲，開示我，讓我明白吧！
這時，fo便開示阿難與大眾，要讓大家都能心入無生法忍的境界。
fo在獅子座上，伸手摸著阿難的頭，告訴他。
如來常說，所有的境界都是心意所造出來的。
一切世間的萬事萬物，以及它們之間的因果關(guān)系，都是因為這心的作用才結(jié)成具體事物。這世界上的一切，包括
小草或一縷絲線，推究它們的根本，都有它們的自性。就算是虛空，也有虛空這個名字，和我們看到的虛空這個樣子。難道清凈的“妙凈明心”，和一切萬物的真心，卻沒有自體？
如果你堅持認為，那個能夠分別環(huán)境，感覺事物，觀察周圍，并能推斷思考，得出結(jié)論的這個東西是心的話，那這個心就應該能在離開一切形象、香氣、味道、觸覺等等條件也能存在。不用依靠任何外部環(huán)境，而另有自己圓滿的覺性才對。
像你今天聽我說法，這是依靠了聲音去分辨識別的，就算你不看不聽不聞假裝什么都不知道，閉著眼睛，腦子里也照樣幻想、分辨著世界上種種事物。
我不是在責怪你使用一個假的心，但你在這顆心里仔細的思考揣摩，如果完全不依靠任何外部境界還能覺知分辨事物，那就是你的真心！
如果這個覺知分辨事物的心，離開這些外部境界就什么都沒有了。
那么，我們知道，這些外部環(huán)境和情況，就像灰塵一樣，是飄飄蕩蕩的，不能長久不動。那么，當這些灰塵飄走時，你這虛妄的心也就成了“兔子頭上的角”——沒了。
這時，難道說你的法身真心也因此沒了么？
那誰去修證無生法忍��？
這時，阿難和所有的大眾都默默不語，若有所失。
fo對阿難說：現(xiàn)在，世界上一切修fo學習的人，雖然能成就很高深的“九次第定”，卻因為不能達到“無漏”的境界，只能成就“阿羅漢”果位。不能成為圓滿覺悟的“fo”。
這都是因為他們把這個世界上，眾生們生生死死，輪回六道，遇到各種境界的種種幻境，當做了真實的存在。
（作者按：好比催眠表演中，被催眠的人，把
洋蔥，當成
蘋果而高興地吃下去。并以為這個蘋果是真實的。但事實上這是被催眠師的催眠指令控制的虛假的幻境。催眠師還能催眠表演者以為面前有樓梯，而就此踏入虛空，階階而上，旁觀者看到的就是他神奇地站在空中啦。催眠解除后，表演者一看自己在空中馬上掉下來。還有催眠表演中，被催眠者以為自己在一輛公交車里，感覺觸摸著把手，坐位，聽著人來人往，非常的真實啊！可是解除催眠后，她發(fā)現(xiàn)自己在空曠的舞臺上。百度可以搜到很多催眠表演視頻——因此，有人曾宣稱：我們的世界，未必是一個真實的世界，可能也是一個被集體催眠的世界�！@正印合了fo法講“萬法唯心造，前塵是幻境”的道理。前塵，眼前的灰塵。眼前的灰塵組成的境界。)
因此，你如今雖然知道很多事，卻不能得成圣果呀。
阿難聽了，不禁再次淚如雨下，五體投地拜fo。
長久地跪在那里，合掌恭敬地對fo說：從我出家以來，一直依賴著fo的威神，常自以為，我不用修行，將來如來fo會給我一個三昧境界的。卻不知道，原來身體和心無法互相替代，遺失了我的妙明本心，身體出家了，心卻沒來。就像兒子拋棄生父，自己跑了似的。
今天才知道，雖然我知道了很多一般人不知道的事情，但如果不修行的話，跟不知道也沒什么區(qū)別。就像人一直說著“食物、食物”，卻不去吃飯的話還是不能飽一樣啊！
世尊啊，像我這樣被世間種種障礙煩惱的人，實在不知道那個“寂常心性”到底是怎樣的，唯有希望如來你可憐可憐我們，指出我的“妙明心”，令我看到這條無上的成就之路怎樣走吧！
這時，如來從胸前的“卍”字，發(fā)出了明亮奪目的寶光，這光明含有百千種不同的顏色，把上下左右東西南北十個方向的星球世界都照耀到了。以及照耀著十方如來的頭頂。并照耀到了阿難和大眾。
fo對阿難說：現(xiàn)在我給你建一個大法幢，也讓十方一切眾生，都能獲得這個“妙凈明心”，得“清凈眼”。
阿難，你剛才回答說，看到我放著光芒的拳頭，這拳的光明因為什么才有的？為什么你說這是拳頭？你是用什么看見的？
阿難說：fo你全身都在放光，因為你潔凈無染故有光明，我看到你的手指彎曲合攏握著讓人看，就有拳頭。
fo對阿難說，今天我要跟你真真切切地說明——即使那些有智慧的人也需要聽些譬喻才能開悟。
－－－－－－－－－－－阿難，譬如我的拳頭，如果沒有我的手，就沒有拳頭。如果沒有你的眼睛，你就看不見�！阏f你的“眼睛”跟“看見”的關(guān)系，與我“手”和“拳頭”的關(guān)系，其原理是一樣的嗎？
阿難說，當然啦，世尊。沒有眼睛我就看不見。你沒有手就沒有拳頭，這道理是相似的。
fo對阿難說，你說道理相似，其實不是這樣。為什么呢，如果沒有手的人，就沒有拳頭吧�？墒菦]有眼睛的人，就真的什么都看不見嗎？怎么講，你去路上問問
盲人，他們看到什么？他們一定回答你，我眼前只能看見黑暗呀！看不見別的！
以這個道理來講，他還是能看見黑暗嘛�。∶媲暗木吧褪呛诎�，那看見景色的能力，又有什么虧損？
阿難說，啊，這些盲人眼前只有黑暗，只能看見黑暗，這也算看見��？
fo對阿難說，那你想想，這些盲人因為沒有眼睛只能看見黑暗；跟有眼睛的人呆在黑暗的屋子里什么都看不見，只能看見黑暗；——這兩種黑暗有區(qū)別嗎？
沒區(qū)別。阿難回答。
阿難，那要是盲人突然復明了，能看見景色了，這個叫做“眼睛看見”的話；那黑屋子里的明眼人忽然開了燈，看見屋子了，這豈不就應該叫做“燈看見”了？——這燈它要是能看見東西，還叫燈嗎？而且就算人家“燈”看見景色了，跟你這明眼人有啥關(guān)系，你咋也跟著看見屋子了呢？
因此，你可以知道，燈可以使景色出現(xiàn)，但看東西的是你的眼睛，而不是燈；同理，眼睛能讓你心里看到景色，但覺知景色的是你的心，不是你的眼。
這些“燈”啊，“眼”啊，都只不過是讓你的心看到景色的一個條件罷了。并不是它們自己能看見景色。
阿難聽了這話，與大眾都不再多問，可是心里還不是很明白，到底“妙凈明心”跟這有什么關(guān)系。
還期待著如來再講解一下。
都合掌禮fo，清凈心意，等fo繼續(xù)講。
這時，fo伸出美麗的手，張開手指讓大家看著。
并問阿難和大眾，我最初在鹿園成道的時候，為“阿若多.矯陳那”等五位比丘和你們諸位說過，一切眾生不能成就無上智慧和阿
羅漢果位，都是因為“客塵”煩惱所耽誤了，你們當時是因為什么開悟，今天成就了阿羅漢道呢？
這時，“矯陳那”站起來對fo說：
現(xiàn)在我是此會中最年長的人了，大家就聽我來解答這個名詞吧。
我是因為悟透了“客塵”二字修成正果的。
世尊，比如旅客住在旅店里，吃飯睡覺，完成后，就整裝離開繼續(xù)旅行，而不會居住下來。
但是這個旅店的主人呢，自然不會離開這里也跟著去旅行。
這樣想，不長期住的人，就是客。
長期居住不動，就是主人。
——因此，不能恒久，居住不動的，就是“客”。
又好比雨過天晴時，陽光明媚，當光照在一個縫隙里時，仔細看這縫隙中的陽光，會看到很多灰塵在里面飛舞搖動。而包含這灰塵的虛空卻恒定不動。
這樣想，這寂然不動的，就是“空”。
這飄蕩搖動的，就是“塵”。
——因此，搖動不停，變化不休，不能恒久，安住不動的，就是“塵”。
“客”與“塵”是同一個道理。
相對于“主人”和“空”，“客塵”變化遷改，不能長久，不能永恒存在。
fo微笑說，是這樣的。
于是，fo便在大眾中，將五個手指張開又合攏，合攏又張開。問阿難說：你現(xiàn)在看到什么？
阿難說，我看到您的手指張開又合上啊。
fo問，阿難，那你看見我的手指
開合，是因為我的手在開合，還是你看見事物的能力，在開合變化��？
阿難說：是您的手在開合。不是我看事物的能力在開合。
fo問：誰是運動的？誰是靜止不動的呢？
阿難說：您的手是運動的。我看見事物的能力，一直都沒停下來啊，我一直在看著您的手啊，所以也沒有靜止不動啊。
fo說，沒錯。
這時，如來就從手中飛出一道寶光，在阿難右邊，阿難扭頭向右看。又放一道光在左邊，阿難又扭頭看左邊。
fo說：你腦袋為什么左右搖動��？
阿難說，看你放的光啊。
fo說，你為了看寶光而左右搖動腦袋，是你的頭在動，還是你看事物的能力在動呢？
阿難說，世尊，是我的頭在動嘛。我看事物的能力，從剛才起就一直沒停下來嘛。
（作者按：一直沒停下來，一直在運作的那個……，不就是靜止不動的嗎？)
fo說，沒錯。
這時，如來普告大眾，如果你們把搖動的東西叫做“塵”。不能恒久長住的就是“客”。
那么看到阿難的腦袋在搖動，可是觀看事物的能力，卻一直具有，片刻不失。
你們又看到我的
手掌開合運動，阿難看這事物的能力，也不曾休息或消失，而是一直存在。
那為什么你們?nèi)缃襁�要把運動變化的當做你們真正的“身”，又把這運動變化的景色當做真實的“境”呢？
從始至終，一個個念頭生起又滅亡，搖動變化；卻把寂然如初，如如不動的真心本性給遺忘了，——這豈不是顛倒行事啊？
遺失忘記湛然不動的“妙明本心”，倒把變化不休的物質(zhì)肉體當成真正的自己，就是因為這樣，才會在這個六道輪回的世界中輪轉(zhuǎn)不休啊。
（《大fo頂首楞嚴經(jīng)》卷一終)
（作者按：《楞嚴經(jīng)》到卷三完成，才講明白“妙凈明心”到底是什么�？赐昃硪痪湍茴I(lǐng)悟到“妙明本性”的讀者，非�？少潎@。)
－－－－－－－－－－－求fo拜fofo不靈，心念一閃靈山現(xiàn)。
－－－－－－－－－－－阿彌陀fo，茗德中醫(yī)頂禮拜讀。
－－－－－－－－－－－阿彌陀fo
－－－－－－－－－－－作者謬論，是摩登伽女不是妓女，不懂別亂解，摩登伽女本是首陀羅種姓（奴隸階級)的年輕女子。摩登伽女后來證得阿羅漢果位。
－－－－－－－－－－－摩登伽女不是妓女，摩登伽女本是首陀羅種姓（奴隸階級)的年輕女子。摩登伽女后來證得阿羅漢果位。 前世與阿難做了五百世夫妻.
－－－－－－－－－－－樓主講的好通俗易懂啊，不像我以前看這些東西，都看不明白，不是中國的語言系統(tǒng)。怎么不發(fā)了�。�
－－－－－－－－－－－等待繼續(xù)
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