上海民間中醫(yī) 王憲梅（中學(xué)教師)
2011年4月北京：民間中醫(yī)藥發(fā)展研討會暨論文頒獎大會，獲特等獎證書和獎金
后入編中醫(yī)古籍出版社2011年8月版《民間中醫(yī)論文精選》
中醫(yī)用中藥治療各種疾病，主要是依靠中藥特有的各種自然屬性，中藥的這些自然屬性包括中藥的四氣、五味、歸經(jīng)以及各種中藥的自然特性。中藥的四氣，指的是中藥所具有的寒、熱、溫、涼四種不同的特性；中藥的“五味”主要有酸、苦、甘、辛、咸五種（淡味并附于甘味，澀味并附到酸味)；中藥的“歸經(jīng)”是指不同的中藥能對人體某一經(jīng)絡(luò)及其所屬的臟腑起到特殊的治療作用，如少陰經(jīng)引藥細(xì)辛，太陽經(jīng)引藥羌活，少陽經(jīng)引藥柴胡；而中藥的自然特性則包括其生理特性、使用特性、自然生克特性、稟賦特性以及其五行屬性和生活屬性等等。歸根結(jié)底，中醫(yī)的用藥就是一種合自然造化之理的用藥方式。
夏天，姨媽到家里來。媽媽很好客，摘下了葡萄架上最優(yōu)秀的一系列葡萄。姨媽興致勃勃，胃口大開，滿載而歸。次日早，卻見姨媽從門前小跑而過，正詫異著，姨媽說，昨天吃了葡萄，從半夜開始拉稀，熬到現(xiàn)在，已經(jīng)是大約三到五分鐘就要拉一次了，等會再說，我要急著上廁所！（廁所與住房有一點小距離，住房與醫(yī)院有一小段距離)�？粗虌屢桓睉K不忍睹的樣子，心中訝然。忽然記起曾經(jīng)是哪個電視頻道播放過一期抓毒蛇的錄像，畫面旁白講過，上天有好生之德，最毒的蛇居住的地方，其附近不多遠處必生長有相應(yīng)的解蛇毒之藥；確切的是，似乎，片中捕蛇人也真的于無意中被毒蛇咬了，在被毒蛇咬過之后，捕蛇人就這樣強支身體，鎮(zhèn)定自若，果真在蛇踞不遠處的溪涯邊采到了解蛇毒的妙藥。藥敷上不多久，捕蛇人也就恢復(fù)了正常。細(xì)思姨媽此事，她應(yīng)該是吃葡萄過量而中毒了，想必身邊也定有解毒良藥。記得《本草綱目》里記載過：食瓜過傷，瓜皮煎湯解之。諸瓜皆同。于是豁然，那么就用葡萄皮和葡萄葉（為了保證療效)一起熬水喝試試看，能否解燃眉之急？立即動手，從地上撿起一小把葡萄皮洗凈，又采下幾片還算鮮嫩的葡萄葉，一起熬水，喝。不多久，奇跡出現(xiàn)，姨媽由原來三到五分鐘就要上一次廁所延長到十五分鐘上一次廁所；于是，再喝。姨媽三十分鐘才上一次廁所了；又再喝，姨媽居然一整天都不再拉稀、恢復(fù)正常了。上天真是有好生之德！不親自試驗，又有誰解“目之所及，皆可為藥”的真諦、“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”的驚喜？
后來，依據(jù)這個原理，發(fā)現(xiàn)這竟然就是一種治病規(guī)律。吃梨過多定有拉稀或別的不適，那么以梨葉煮水喝解之；吃桃過多或有不適，那么以桃梟（桃實在樹上經(jīng)冬不落者)煮水喝解之；吃荔枝過多或有不適，那么以荔枝殼煮水喝解之；吃板栗過多肚脹難受或有不適，那么以板栗殼煮水喝解之；吃櫻桃過多或有腮腫齦腫，那么以櫻桃葉煮水喝解之；吃蟹過多或吃蟹非時，造成某一舊病復(fù)發(fā)，百計無施，則可用鮮藕打汁救之……所有這一切，均為親自試驗多次，效驗百分之百，既不必勞駕醫(yī)院嚴(yán)陣以待，也沒有任何后遺癥，信手拈來，輕松搞定。再后來，不意間發(fā)現(xiàn)，先賢早對這類藥方進行過歸納，卻被塵封于故紙堆中，不為后人所熟知，實在令人扼腕嘆息。要不，這會為多少嘴饞者帶來佳音！
這些果殼、果樹葉、果汁，扎扎實實地承擔(dān)起了許多先進藥物不能望其項背的責(zé)任。它們之所以如此，是因為它們作為藥物來自于自然造化的賜予，又因為用藥者運用了中醫(yī)合自然造化之理的用藥機巧，自然旗開得勝，馬到功成。由這些合自然造化之理的中醫(yī)用藥方式推演開去，原來，傳統(tǒng)中醫(yī)的用藥幾乎都暗合自然造化之理。
所以，如果單純地以西方所謂的科學(xué)的眼光、科學(xué)的手段來左右中醫(yī)的用藥方式，那么，對中藥的認(rèn)識就必然局限在有效成分上，那我們就不可能全面地認(rèn)識中藥。因為傳統(tǒng)的中醫(yī)、尤其是純粹的傳統(tǒng)民間中醫(yī)所用的藥物，大多來自于天然的動物、植物以及礦物，這些藥物都是在自然環(huán)境中孕育產(chǎn)生的，它們在和自然界的氣候、地理環(huán)境等綜合因素對抗、適應(yīng)的過程中，勢必會形成各自能對抗和適應(yīng)外界因素的物質(zhì)特性，同時互相之間產(chǎn)生相生相克的制衡關(guān)系，這些不同的物質(zhì)特性和不同的制衡關(guān)系能對人體的內(nèi)在生理、心理和病理產(chǎn)生不同的影響，這就構(gòu)成了中藥變化萬千的作用和功效。
從現(xiàn)代科學(xué)的角度來分析，水的化學(xué)成分就是氫原子和氧原子（當(dāng)然，自然狀態(tài)下的水都不可能是絕對的純凈物)，不過，這些由氫原子和氧原子構(gòu)成的化合物在經(jīng)過自然造化的運作之后，雖然主要化學(xué)成分還是那個氫原子和氧原子，但運用中醫(yī)的思維將其采作藥物來用時，那就別有一番天地了。在中醫(yī)的世界里，水有雪水，有千里長流水，有口水（唾液)，有陰陽水，有煮飯的汽水……不勝枚舉，而且，它們各有自己的獨門絕用。
如果某天早上醒來，突然發(fā)現(xiàn)身體某個部位尤其臉上長了一個有礙觀瞻但又不是十分嚴(yán)重的小紅腫，一本正經(jīng)到醫(yī)院去看，覺得小題大作；不處理，又很煩心。那么，可不可以找到一條捷徑來撲滅小紅腫的氣焰呢？有。人體同天地一起運行，在睡眠中經(jīng)過天地自然的一番造化，醒來后張開嘴的第一口口水，就是對付這種小紅腫的最佳藥材：把那第一口口水涂在小紅腫上，任其自然風(fēng)干，這樣操作最多兩三個早上，那么，這個小紅腫就已經(jīng)或者即將消失于“人類歷史的長河”之中了。
有的人喜歡出現(xiàn)嘴角裂開的小問題，疼痛又容易反復(fù)發(fā)作，令人煩惱不已。其實，只要找到還殘留著由煮飯的汽水化成的蒸餾水水滴的鍋蓋，就好辦了。把那蒸餾水涂在開裂的嘴角上，只要涂那么兩三次、甚至一次，開裂的嘴角就可以皮肉無痕了。
有時候，藥方肯定對癥了，也用了正確的煎藥方法、服藥方法，但，就是用處不大。這時，如果換一個思路，也許問題就解決了。
《本草綱目》“夏冰”條里記載了一則醫(yī)案：“宋徽宗食冰太過，病脾疾，國醫(yī)不效，召楊介診之。介用大理中丸。上曰：服之屢矣。介曰：‘疾因食冰，臣因以冰煎此藥，是治受病之原也’。服之果愈。若此，可謂活機之士矣！”讀了醫(yī)案不久，偶治一個身患怪疾的人。此人是“每天喝八杯水”理念的忠實信徒，并且長期踐行不輟，八杯水天天喝足，夏天對冰淇淋也是來之不拒，哪知，悲劇在某個上午突然就發(fā)生了：一日上午，此人臉部突然通紅如火，令旁觀者駭然；過后，雖臉紅如火的現(xiàn)象常有發(fā)生，倒也算是虛驚。時光流逝，又不久，此人整個臉面、頭發(fā)里開始滲出無窮無盡的油脂，半天不洗臉，就可近距離觀察到她“流油如汗”的窘迫；再不久，此人整個臉面開始龜裂，光滑過分的完整皮膚被一層又一層亮黃色的、厚厚的油痂取而代之，嘴唇和鼻梁紅腫變形，而臉上的油痂則時刻處于搖搖欲墜、要掉不掉的樣子：可以這樣形容，如果在有點昏暗的空間，驀然回首卻見如此一個人突然立于身后，則足以瞬間嚇得魂飛魄散，——從未在公共場所親眼見過患皮膚病到如此登峰造極的人，這是嚴(yán)重的毀容啊。此人此前已去過許多醫(yī)院，指望能把皮膚修復(fù)如初，均被告知愛莫能助，只好搖頭嘆息。等找到筆者時，筆者也沒想那么多，按照老師張流秀先生的教誨，她這種就是“正位離”，要納正；再根據(jù)傳統(tǒng)中醫(yī)理論，水溢，那么土虛，因為土克水；紅腫，那么火盛，水不能克火。但此人每天都幾乎扎扎實實地喝了八杯水，水溢是有可能的，怎么會出現(xiàn)水不敵火的表象呢？原來，物極必反，老師常提醒我們，有一種病叫真熱假寒，可用寒涼藥以退燒；而另有一種病叫真寒假熱，必用大劑附子才可以退燒。二者表象一致，但用藥卻有天壤之別。對于此水溢毀容癥，應(yīng)該是水多到極點，火已經(jīng)不能與水保持最低限度的抗衡，于是只好“水極生火”（權(quán)且這么說吧)了，就如“坎”、“離”二卦一樣，“坎中滿，離中虛”虛變滿則為火，滿變虛則為水，天地自然造化之理使然，不需要理由。鑒于此人求醫(yī)問藥已久，想起老師曾經(jīng)說過，別人用那個藥用了那么久，都沒有效果，那么，你還去那樣用藥，那不是自找沒趣嗎？對，得另辟蹊徑！于是單刀直入，采用全身點穴、疏通經(jīng)絡(luò)的治法。點穴雖然痛苦無比，但數(shù)天勤勤懇懇的全身點穴后，此人在點穴過程中開始出現(xiàn)小便大下的現(xiàn)象（其余時間小便正常)，但此人那段時間并未喝過什么水，人也是偏瘦的窈窕淑女型身材，水從何來？可見當(dāng)初的判斷并未出錯——水極生火，因為隨著點穴過程中小便的頻下，此人臉面明顯突兀的腫脹也在同步消減。信心大增后，開始輔以中藥湯劑。這時，藥物療效不錯。后來，不點穴了，光用藥物卻療效不佳。真是令人費解。后思及此人夏天對冰淇淋來之不拒的樂趣，莫非，問題在此？于是想到前文“宋徽宗食冰太過，病脾疾”的醫(yī)案，家中恰好又備有充足的雪水，于是囑以雪水煎藥。令人震驚的是，此藥如湯沃雪，疾病去勢甚速，不多日，殘余的疾病竟全然消失，皮膚真的全部恢復(fù)到病前的“光潔如新”了！就一個雪水，有效化學(xué)成分亦為簡單的氫原子和氧原子、只不過包孕了冬月自然造化之理的“水”，就可以挽狂瀾于既倒，這實在是合自然造化之理的中醫(yī)用藥獨具匠心的機巧之處。
小便不通有時候是難受至極的一種病。在古代也是如此。李時珍在《本草綱目》里記載道：“豬胞所主，皆下焦病，亦以類從爾�！薄疤I有一妓，病轉(zhuǎn)脬，小便不通，腹脹如鼓，數(shù)月垂死。一醫(yī)用豬脬吹脹，以翎管安上，插入廷孔，捻脬氣吹入，即大尿而愈。此法載在羅天益《衛(wèi)生寶鑒》中，知者頗少，亦機巧妙術(shù)也。”
李時珍說，“知者頗少”，其實在缺醫(yī)少藥的鄉(xiāng)間，還真有老人就知道這種利小便之法。鄉(xiāng)間曾有從事特殊行業(yè)的工作者就真患上了此種危及生命之�。ú贿^，據(jù)實際觀察，從業(yè)之初易患)，于是就有幸親眼見過此疾，且正是用此法治愈的病例，其舉重若輕的治療手段和舉輕若重的治療效果，是后遺癥一大堆的現(xiàn)代醫(yī)療所無法望其項背的，真正達到了“羚羊掛角，無跡可求”的最高境界。
仔細(xì)推究起來，脬，在此處指豬的膀胱，小便不通，最直接的責(zé)任器官當(dāng)屬膀胱，小便不通，病水，為膀胱氣化不利，豬在十二生肖中屬亥，亥為水；豬脬、豬脬內(nèi)的氣、水這幾個造化因緣一組合，于是小便通了。否則，掛水、消炎、利尿等現(xiàn)代醫(yī)療手段一上陣，這種患者就極有可能成為腎衰竭部落的新成員。自然造化，加上中醫(yī)合造化之理的用藥機巧，非親身試驗者，大概沒有人會相信，豬脬除了是一種日常食物，還會有如此神奇的藥用價值。
咳嗽，是一個令人頭痛的難題。經(jīng)常，治好了咳嗽的癥狀后，很多人往往派生別癥，從此，陷入各種小疾大病的汪洋中難以脫身。有人在治愈咳嗽后，容易出現(xiàn)胸悶胸脹甚至于胸痛；有人則染上常流鼻血的尷尬；有人則伴生失眠現(xiàn)象；更離譜的，還會在以后的日子里稍咳一下就會出現(xiàn)尿失禁……也許，這些派生別癥，各有各的原因，在此暫且不論。但是，卻有一種很綠色、很環(huán)保、能從根本上預(yù)防并能有效治療咳嗽的方法，此法根本不需多少錢購買專門藥物，只需留心自然造化的時間即可�！厄灧叫戮帯分杏写朔ㄓ涊d：“蘿卜纓：凡人于三四月間有喉間病，皆因冬天寒氣郁結(jié)不開，至春始發(fā)。須于初交冬時，多買蘿卜菜攤在瓦屋上，（掛在竹篙放露天下更妙)，任它風(fēng)霜雨雪吹打，不要收下，直到立春前一日收下，掛在無日處陰干，春二、三月，收來切碎，將醬或鹽放在碗中，飯鍋上蒸熟，當(dāng)家常小菜食之，一家永無喉患。若有人患喉風(fēng)等癥者，以此菜煮湯服，甚效。并治痢疾�！惫P者苦于咳嗽之難治，于是留心制“藥”。實踐檢驗下來，凡用過此藥者，無不嘆服其功效之卓著：自然造化間有如此奇物，我輩當(dāng)用心珍惜！蘿卜菜放了一個冬天，光從有效化學(xué)成分來分析，蘿卜菜應(yīng)當(dāng)還是蘿卜菜，但經(jīng)過自然造化之理的一番運作，再加上中醫(yī)合造化之理的用藥機巧，此蘿卜菜就已非彼蘿卜菜了。
很多面部百分之百燒傷的患者，要想徹底恢復(fù)毀容前的容貌和功能，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)眼光來看，也是難于上青天的事，而且耗財如流水。不過，從一個真正的中醫(yī)，尤其是一個純粹的民間中醫(yī)的角度來看，要徹底恢復(fù)毀容前的容貌和功能，也不算是難于上青天的事，前提是，有不有得自然造化之理的藥物和治療手段。注意，這種用藥的關(guān)鍵是，藥物必須得自然合造化之理�！厄灧叫戮帯酚涊d了一則湯泡火傷的造藥方法：“南瓜，用壇裝貯埋土內(nèi)，數(shù)月即化為水，愈陳愈佳。遇有湯火傷者，取水搽之，隨手而愈。南瓜北人呼為倭瓜。或用黃瓜亦可。屢試如神�！惫P者貯有兩壇這樣清澈無比的南瓜水，取其中一瓢，再配合恰到好處的經(jīng)絡(luò)點穴治療，居然把一個慘遭煤氣爆炸使面部百分之百毀容的青年患者徹底恢復(fù)了毀容前的容貌和功能。廉價的南瓜，僅僅借助了自然造化之理、借助了自然造化之力，就可以達到療效“如神”，這實在可以讓動輒以有效成分論功過的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論所匪夷所思，但是，事實就是這樣。
中國醫(yī)學(xué)先賢、金元時期四大名醫(yī)之一的劉完素對藥物的自然特性早就作出過精辟的論述，可以給我們更多的啟發(fā)：“夫物各有性(指物體的自然特性)，制而用之，變而通之，施于品劑，其功用豈有窮哉。如是，有因其性為用者，有因其所勝而為制者，有氣同則相求者，有氣相克則相制者，有氣有余而補不足者，有氣相感則以意使者。有質(zhì)同而性異者，有名異而實同者。蛇之性上竄而引藥，蟬之性外脫而退翳。虻飲血而用于治血，鼠善穿而用以治漏，所謂因其性而為用者如此(利用藥物的生理特性)。弩牙速產(chǎn)，以機發(fā)而不栝也；杵糠(用棒槌搗糠后粘附在杵端的糠屑)下噎(咽喉梗塞、飲食難進的病)，以杵筑下也，所謂因其用而為使者如此(利用藥物的使用特性)。浮萍不沉水，可以勝酒；獨活不搖風(fēng)，可以治風(fēng)，所謂因其所勝而為制也如此(利用藥物表現(xiàn)出來的自然克制特性)。麻，木谷而治風(fēng)；豆，水谷而治水，所謂氣相同則相求者如此(利用藥物的五行屬性)。牛，土畜，乳可以療渴疾；豕，水畜，心可以鎮(zhèn)恍惚，所謂因其氣相克則相制也如此(利用藥物的五行克制特性)。熊肉振羸，兔肝明視，所謂其氣有余補不足也如此(利用藥物的稟賦特性)。鯉之治水，鶩之利水，所謂因其氣相感則以意使者如此(利用藥物的生活屬性)……故觸類而長之，莫不有自然之理也。欲為醫(yī)者，上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然后可語人之疾病。不然，則如無目夜游，無足登涉，動致顛殞，而欲愈疾者，未之有也�！�
由此可見，作為一個現(xiàn)代人，用心去觀察和探索藥物的自然特性，不但對認(rèn)識中藥的功效有著非常重要的作用；而且，如果再能用心體量，切中中醫(yī)合造化之理的用藥機巧，那么，疾病就不應(yīng)該是用來對付、而是用來化解的了，這才將是名至實歸的福音。
