近日見(jiàn)何院士在網(wǎng)上發(fā)表新言論，曰：中醫(yī)乃糟粕，應(yīng)廢除之。閱罷全文，感慨之余，不禁想起了何院士半世紀(jì)前以一個(gè)物理學(xué)家身份在《學(xué)習(xí)》雜志一九五五年第十期上發(fā)表的批判中國(guó)古建筑學(xué)泰斗梁思成的一篇文章《 論梁思成對(duì)建筑問(wèn)題的若干錯(cuò)誤見(jiàn)解 》，（注 1)。 當(dāng)年如何院士所愿，代表著封建王朝象征的北京城墻，這個(gè)"封建腐朽的糟粕"，終被拆除了。而極力建議保留這些腐朽的"糟粕"的中國(guó)碩果僅存的集古建筑思想之大成的梁思成老先生，也終被打成了右派。代表著"新文化"、"新思想"的斗士們，于是勝利了，可以欣欣然以先進(jìn)思想的代表們自居，于是功成名就，成一大家。
何院士與方舟子先生近年來(lái)以打假，特別是學(xué)術(shù)打假而著稱，我也曾經(jīng)是方舟子先生的Fans, 他在《新語(yǔ)絲》上發(fā)表的文章我也看過(guò)一些， 包括誣中醫(yī)為糟粕的文章�？催^(guò)雖不以為然，卻沒(méi)有動(dòng)筆反駁的沖動(dòng)，只是這次見(jiàn)到在學(xué)術(shù)界有著廣泛影響力的何院士也如是說(shuō)，這才憤然動(dòng)筆，也要為我們祖國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)說(shuō)幾句話。
也曾好奇看過(guò)張五常先生那部著名的《經(jīng)濟(jì)解釋》，說(shuō)來(lái)慚愧， 居然完全沒(méi)有看懂。不過(guò)這本書(shū)中有一個(gè)對(duì)真理這個(gè)概念的定義，看過(guò)后覺(jué)得可能讓我受用一生。他說(shuō)：這個(gè)世界上沒(méi)有絕對(duì)的真理，一個(gè)理論，要成為真理，必須要加上限定條件。也就是說(shuō)，一條理論，究竟是真理還是"糟粕"？很難說(shuō)，因?yàn)橐此南薅l件。比方說(shuō)：經(jīng)典的牛頓力學(xué)，是不是真理？答案是不一定。經(jīng)典的牛頓力學(xué)要加上"宏觀、低速"這個(gè)限定條件，它才是真理。而微觀、高速的，則有量理論學(xué)，相對(duì)論等來(lái)進(jìn)行解釋，而相對(duì)論和量子理論之間還有沖突，還又要適用于各自的限定條件。相信終有一日，人類終可以找到統(tǒng)一宏觀和微觀；高速與低速的終極統(tǒng)一理論，但是，即便到了那天，幾百年前的牛頓的理論，也不會(huì)因此便成為"糟粕"，因?yàn)�，真理是要加上限制條件的，經(jīng)典牛頓理論在它的相應(yīng)的限制條件下，它便是真理。同樣，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的中醫(yī)理論也是如此！，所有的理論都不能說(shuō)完全說(shuō)明了事物的真相，只是無(wú)限接近真相而已。
說(shuō)起現(xiàn)代的西方科學(xué)，以及西方近代的科學(xué)家， 我們的一些學(xué)者總是喜歡將其吹得玄而又玄，仿fo偉大得不得了，反而對(duì)自己文化中的傳統(tǒng)的一些理論，卻嗤之以鼻，這似乎是自約百年前新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的以"新"為自居的中國(guó)學(xué)者的一個(gè)通病�；蛘呶覀儾环量纯次鞣降睦碚擉w系到底是個(gè)什么東西。其實(shí)說(shuō)白了，西人的理論的創(chuàng)造，往往是發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，然后提出一個(gè)學(xué)說(shuō)來(lái)解釋它，如果大家發(fā)現(xiàn)解釋得通，于是就認(rèn)同，認(rèn)為是真理。 就這么簡(jiǎn)單。 比如牛頓發(fā)現(xiàn)了
蘋(píng)果落地，于是提出了萬(wàn)有引力學(xué)說(shuō)，然后提出一個(gè)抽象的數(shù)學(xué)模型，大家經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)完全符合，于是便成了理論，便成了真理。然后經(jīng)過(guò)了多年，大家突然發(fā)現(xiàn)在微觀、高速條件下牛頓力學(xué)不適用了，于是提出另外一個(gè)理論，做出另外一個(gè)模型，能夠解釋觀察到的現(xiàn)象，于是這個(gè)新理論也成了真理，而舊理論也沒(méi)有成為垃圾，只是人們發(fā)現(xiàn)了它的限制條件而已，在這個(gè)限制條件下，它是真理。而新理論則在等待著人們發(fā)現(xiàn)它的限制條件。。。。。如此這般，便是科學(xué)的進(jìn)步。因此，現(xiàn)在能夠解釋宇宙誕生的大爆炸理論實(shí)際上是隨時(shí)可能被推翻或者加上新的限制條件的，世界上所有的理論都是如此，所有的理論都不能說(shuō)完全說(shuō)明了事物的真相，只是無(wú)限接近真相而已。中醫(yī)理論只是其中之一而已。
中醫(yī)理論究竟是個(gè)什么東西呢？ 很簡(jiǎn)單，其本質(zhì)和世界上其他的所有的主流理論一樣，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行分析、抽象后建立的一個(gè)抽象的理論模型。我們可以想象一下， 幾千年前，若沒(méi)有中醫(yī)，中國(guó)人病了以后怎么辦？難道建議他們耐心拖上個(gè)幾千年，等有了現(xiàn)代西醫(yī)后，讓現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)博士幫他們看��？笑話！病人病了，總是要醫(yī)的，要醫(yī)病人，總是需要一套醫(yī)學(xué)理論的，古人也是人，自然也一樣。但是讓我們想一想，假若我們是幾千年前的古人， 沒(méi)有顯微鏡，不知細(xì)菌，細(xì)胞為何物，不十分清楚各個(gè)器官的功用，更不用說(shuō)基因， DNA的作用了。 在這種技術(shù)條件下我們?nèi)绾谓⒁惶讓?shí)際操作可行的醫(yī)學(xué)理論？顯然我們和我們的病人不可能拖到幾千年后等待現(xiàn)代科技的誕生。 但難道沒(méi)有現(xiàn)代西醫(yī)的古人生病了就應(yīng)該坐以待斃嗎？
答案顯然是否定的。 我們的古人很聰明，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中不斷總結(jié)，抽象，創(chuàng)造了中醫(yī)的理論模型。這里先撇下中醫(yī)不講， 我們先說(shuō)說(shuō)西醫(yī)。
現(xiàn)代西醫(yī)盡管掌握了看了非常先進(jìn)的技術(shù)手段，但是，畢竟技術(shù)手段再先進(jìn)，也是有限的，因此現(xiàn)代西醫(yī)也必須要在目前技術(shù)所能達(dá)到的層面上進(jìn)行抽象。比如所，你就算技術(shù)進(jìn)步到知道某種病是因?yàn)槟撤N細(xì)胞的某個(gè)受體受到某種病毒的攻擊所致，但是，你很可能不知道這種病毒是使用了哪種手法，使用了所有的哪幾種化學(xué)物質(zhì)，涉及了哪些酶，牽涉了我們身上的所有哪些器官，總共涉及了哪幾百幾千個(gè)化學(xué)反應(yīng)，涉及了哪幾百個(gè)基因，以及這幾百基因之間的相互關(guān)系和相互作用。但是，這影響了我們?cè)谀壳拔覀兡軌蛴^察到的技術(shù)層面上相對(duì)有效的治病了嗎？顯然沒(méi)有。我們經(jīng)�？梢钥吹侥承┪魉幧蠈�(xiě)著： 1�；瘜W(xué)成分：某某某； 2。功用：對(duì)某某某病有效； 3 。作用機(jī)理：不詳，可能是什么機(jī)理，或者只有不詳二字。。。。這是什么狗屁醫(yī)學(xué)理論，這是沒(méi)有理論！但是，這影響治病了嗎？顯然沒(méi)有。我干嘛要知道那些底層的細(xì)枝末節(jié)的生物化學(xué)反應(yīng)（當(dāng)然，知道自然是最好了，可惜技術(shù)條件還沒(méi)有達(dá)到)，我只要知道這種藥可以治這種病就夠了。
中醫(yī)理論在理論建模方式上和現(xiàn)代的西醫(yī)其實(shí)沒(méi)有什么區(qū)別，中醫(yī)也是在古人的技術(shù)能力所能達(dá)到的層面上對(duì)"病"，"藥""臟器"進(jìn)行抽象。比如古人沒(méi)有顯微鏡，沒(méi)有微觀化驗(yàn)技術(shù)手段，古人的技術(shù)層面對(duì)于問(wèn)癥這個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)說(shuō)，就是"望 "、"聞"、"問(wèn)"、"切"。因此，古人只能夠在古人技術(shù)所能及的，相對(duì)宏觀的技術(shù)層面上進(jìn)行抽象建模。具體說(shuō)來(lái)，便是將臟器的功用進(jìn)行抽象并建立模型， 將病的病理進(jìn)行抽象并建立模型，將藥的功用進(jìn)行抽象并建立模型。當(dāng)然，在古人的技術(shù)層面上抽象出來(lái)所建立的模型讓今人看來(lái)，怎么看怎么象是"玄學(xué)"。比如，中醫(yī)的"腎"是個(gè)什么東西？"氣"、"邪"、"毒"又是什么東西？簡(jiǎn)直就象是迷信嘛。但是，古人就是能夠憑這套看起來(lái)很虛很玄的理論很有效地治病。
其實(shí)說(shuō)白了很簡(jiǎn)單：古人先是有眾多的"神龍氏"嘗百草，在嘗百草的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了某些草藥可以治某種病，然后進(jìn)行抽象建模， 比如發(fā)現(xiàn)了了某種病，他們把這種病定義為"虛癥"，"虛癥"這個(gè)模型便被建立起來(lái)了。然后嘗到了
人參，發(fā)現(xiàn)人參可以治這種叫"虛癥"的病，同時(shí)對(duì)藥的功用進(jìn)行抽象建模， 建立了一個(gè)模型叫"補(bǔ)"，然后便把人參歸納到能夠治"虛"的"補(bǔ)"藥中。再比如發(fā)現(xiàn)了某種病癥， 他們將其定義為"寒"，建立了"寒"的原始模型。然后又發(fā)現(xiàn)某種藥，能夠治這種叫做"寒"的病， 于是建立了一個(gè)叫"熱"的藥性的模型，，用"熱"藥來(lái)對(duì)付"寒癥"。如此這般，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)各種草藥，通過(guò)調(diào)配， 復(fù)方，發(fā)現(xiàn)個(gè)各種草藥的功用， 繼續(xù)歸納整理，將其分門(mén)別類，并經(jīng)過(guò)幾千年無(wú)數(shù)代醫(yī)生的實(shí)踐，對(duì)理論的進(jìn)行補(bǔ)充，細(xì)化， 修正，最終出現(xiàn)了我們目前的中醫(yī)理論，同時(shí)也出現(xiàn)了專門(mén)的醫(yī)藥學(xué)專著，比如《本草綱目》等等。 對(duì)器官的抽象建模，采用的也是類似的方法。古人甚至可以通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，在建模當(dāng)中抽象出某種器官，并提出這個(gè)器官的功用。這種器官可能是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上所沒(méi)有的，比如"腎"，比如"經(jīng)絡(luò)"等。古人是如何以及為何要建立出這些抽象的器官，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考證，但是，可以肯定的是，這一定是與他們的技術(shù)手段和觀察層面相適應(yīng)的，最終在建模的過(guò)程當(dāng)中被建立起來(lái)。 我們可能很難體會(huì)到古人當(dāng)年在建模的過(guò)程當(dāng)中遇到的困難和艱辛，甚至不理解古人的思維方式， 但是我們不能夠因此便倚仗我們持有包括古人在內(nèi)的多少代人的努力才掌握的現(xiàn)代技術(shù)手段藐視古人的智慧。
我想看到這里，大家都應(yīng)該會(huì)開(kāi)始明白，古人所建立的這套模型一定是有效的。因?yàn)樗诜椒ㄉ蠜](méi)有問(wèn)題，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所欠缺的，只是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的先進(jìn)的技術(shù)手段而已。 中醫(yī)由于千年前的技術(shù)條件所限，自然抽象的層面比較高，甚至引用了中華文化中《易經(jīng)》中的很多概念比如"陰陽(yáng)五行"、"八卦"等等，因此對(duì)于 經(jīng)受過(guò)現(xiàn)代生物學(xué)洗禮的方舟子，何院士反偽科學(xué)人士來(lái)說(shuō)，難以理解，斥為"玄學(xué)"、"糟粕"。 我可以理解你們對(duì)中醫(yī)的不理解，但是不理解便將其斥為"異端"，"偽科學(xué)"，就如當(dāng)年何院士斥梁思成老先生為"偽科學(xué)"、"異端"一般，這本身就不是一個(gè)科學(xué)的態(tài)度。
即便是中醫(yī)中玄而又玄的經(jīng)絡(luò)理論，我們也不應(yīng)該不加研究，便斥為"玄學(xué)"。關(guān)于經(jīng)絡(luò)理論，我不知到如何評(píng)述，畢竟這個(gè)模型太抽象了。但是，我可以舉個(gè)在我身邊發(fā)生的例子： 1973 年我的外婆不幸中風(fēng)，半身偏癱。我父母通過(guò)朋友，找到了一個(gè)當(dāng)時(shí)已經(jīng)被打倒了的華僑女醫(yī)生為她治病。 她用的是進(jìn)口的西藥針劑。不過(guò)與別人不同的是，她不是將一管針劑在臀部注射了事，而是根據(jù)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論，在選定的某些穴道上， 按照某種順序，一小滴一小滴的在穴道上注射。。。。。。不久，奇跡出現(xiàn)了，我外婆的病居然好了，而且竟然恢復(fù)到可以自如挑水，健步如飛的地步。這在 30多年后的今天都是非常不容易的事情，但是，在這位女醫(yī)生的那個(gè)年代，她做到了。 為什么她不按照西藥的說(shuō)明書(shū)進(jìn)行簡(jiǎn)單的臀部肌肉注射？因?yàn)樗慕?jīng)驗(yàn)告訴她 ，簡(jiǎn)單肌肉注射的效果與穴道注射的效果相差很遠(yuǎn)。這個(gè)事情已經(jīng)過(guò)去多年， 我們?nèi)乙廊环浅８兄x當(dāng)年的那位每隔幾天便風(fēng)雨無(wú)阻騎車(chē)從很遠(yuǎn)的地方趕到我們家治病的中醫(yī)（或者西醫(yī))。
對(duì)于某個(gè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)的理論模型，不論是愛(ài)因斯坦的相對(duì)論還是幾千年前的中醫(yī)理論，它們?cè)诤芏嗟胤蕉际枪餐ǖ摹?總有一日，可能就在我們的有生之年，我們可以看見(jiàn)相對(duì)論的倒掉。 這是遲早要發(fā)生的，是歷史的必然。人類最終會(huì)找到比相對(duì)論更具有一般代表性的物理學(xué)理論，人類最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，相對(duì)論只是這個(gè)新理論的一個(gè)特例。但是， 即便到了那是，相對(duì)論也絕不會(huì)變成"糟粕"。畢竟，根據(jù)相對(duì)論， 我們可以實(shí)實(shí)在在地做出能夠爆炸的原子彈。同樣道理，中醫(yī)理論也絕不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)代西醫(yī)理論的出現(xiàn)而成為"糟粕"。或許現(xiàn)代西醫(yī)理論在某些地方比傳統(tǒng)中醫(yī)理論更具有一般代表性，但是畢竟，根據(jù)我們的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論，幾千年來(lái)我們的國(guó)人都能夠憑之實(shí)實(shí)在在地治病救人！ 或者我再舉一個(gè)例子：我國(guó)的古人認(rèn)為月食乃是"天狗在吃月亮 "。 但是， 我們的古人就能夠憑這這個(gè)理論在他們的技術(shù)層面和技術(shù)條件下準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)下次月食的發(fā)生！是否古人的月食理論就是"糟粕"了呢。 顯然不是， 只是當(dāng)代的天文學(xué)理論比他們更具有一般的代表性而已。
現(xiàn)代的西醫(yī)，在理論上和技術(shù)上可以說(shuō)在很多方面都比傳統(tǒng)的中醫(yī)更具有一般的代表性，但是，是否中醫(yī)就因此過(guò)時(shí)了呢。也不是， 至少在藥學(xué)上沒(méi)有過(guò)時(shí)！
中醫(yī)自然包括中藥。中藥是個(gè)什么東西，看看《本草綱目》就知道，我國(guó)的古人幾乎把身邊能夠接觸到的天地萬(wàn)物都嘗了個(gè)遍，然后通通入藥！經(jīng)過(guò)幾千年不斷的試驗(yàn)與積累，中醫(yī)積攢下了一個(gè)龐大的"藥庫(kù)"！這個(gè)"藥庫(kù)"是有幾千年積累的龐大的人體試驗(yàn)和療效紀(jì)錄做后盾的。這對(duì)我們現(xiàn)代人開(kāi)發(fā)出更多的象"
清開(kāi)靈"（注 2)針劑一樣的經(jīng)提純的純中藥針劑，簡(jiǎn)直就是一個(gè)無(wú)價(jià)之寶！可是就有這么一些物理學(xué)院士，生物學(xué)博士，打著反對(duì)"偽科學(xué)"的旗號(hào)，硬誣這個(gè)無(wú)價(jià)的寶庫(kù)為"糟粕"！
你西醫(yī)又有什么了不起，你有技術(shù)， 有手段，可以精確地提取出高純度的有效成分，加以治�。晃抑嗅t(yī)在上千年前沒(méi)有你當(dāng)代的分析提純技術(shù)， 我只能熬制出一碗含有有效成分的湯藥。 或許我的藥沒(méi)有你的濃度高，沒(méi)有你的純，但是， 我的藥也含有有效成分，也能治病，怎么就成了"糟粕"呢？更何況你的提純技術(shù)我也可以采用啊，中醫(yī)在幾千年的歷史中一直都在嘗試和探索，何曾拒絕過(guò)新技術(shù)，新方法？
好歹何院士還知道中藥"
鴉膽子"可以治病，可以考慮對(duì)其提純分析。可是中藥豈止鴉膽子這么個(gè)單方，還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)類似鴉膽子的單方，以及排列組合如天文數(shù)字般的復(fù)方。這些都是值得花大精力投入的。我建議何院士到國(guó)外超市的 Pharmacy (藥房 )看看，你可以看到他們整整幾個(gè)大貨架都擺滿了各種各樣的草藥提純制品， 而且非常受歡迎。而我們這個(gè)世界草藥的鼻祖，我們的中醫(yī)中藥在我們國(guó)內(nèi)卻被誣為"糟粕"！
正在寫(xiě)這篇文字的同時(shí)， 又聽(tīng)見(jiàn)何院士在大放厥詞， 說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化有 90%是糟粕。對(duì)于何院士的這番話， 我無(wú)話可說(shuō)。其實(shí)自百年前的新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，某些國(guó)人的所謂"新"思維，與魯迅先生陛下的啊Q 的思維方式?jīng)]有什么太大的區(qū)別， 只是"咸與維新"而已。而且其對(duì)異見(jiàn)的態(tài)度，本質(zhì)就像文革中喊"左"的口號(hào)打倒所謂的"右"派一樣，不同的只是他們這次高喊的，是所謂"新"的口號(hào)。 凡是傳統(tǒng)的，便被扣上一個(gè)"舊"的帽子，就被批為"腐朽"，就被批為"糟粕"。在"新"的口號(hào)下， 北京的城墻被何院士們拆毀了， 清華園的牌坊也被"新"學(xué)生給拖倒了，全國(guó)各地，無(wú)數(shù)古代殿堂、廟宇、fo像，無(wú)數(shù)古代文物，都在破"四舊"中被敢叫日月?lián)Q"新"天，的造反派小將們給砸碎了。 我們真的就得到了一個(gè)"新"的天地了嗎？或許我們的確從中得到了某些東西，但是在我眼里看到的更多的，是滿目的瓦礫與凄涼。
其實(shí)從近代歷史上看，何院士的中國(guó)傳統(tǒng)文化糟粕論早已不是什么新鮮東西。 真正的大家如魯迅、蔡元培、瞿秋白、郭沫若、等等六百多位當(dāng)年的進(jìn)步人士，他們?cè)谒麄兊?quot;咸與維新"的試驗(yàn)當(dāng)中就曾經(jīng)試圖做一件真正滅絕中華傳統(tǒng)文化的乃至中華文明的"壯舉"。大家都知道，對(duì)于一個(gè)文明來(lái)說(shuō)，最重要的，便是它的載體――它的文字。我們真正了解古埃及的文明，便是通過(guò)破譯古埃及的契形文字開(kāi)始。 而這些影響中國(guó)近代史的大家們，居然在他們的"維新"過(guò)程中，突發(fā)奇想，要滅絕中國(guó)的漢字！ 要漢字拉丁化（或者羅馬化，或者拼音化總之是用有限的外文字母代替漢字)（注 3 )。 其中最積進(jìn)的魯迅先生和瞿秋白先生，恨中華文字入骨。 瞿秋白說(shuō)，漢字"是世界上最齷齪最惡劣最混蛋中世紀(jì)的茅坑"。 魯迅說(shuō)，"方塊漢字真是愚民政策的利器，也是中國(guó)勞苦大眾身上的一個(gè)結(jié)核"。在他們看來(lái)，如此"腐朽惡毒的糟粕 "，自然是要廢除的。 可笑的是，當(dāng)他們寫(xiě)下這段話時(shí)，卻不得不用他們深惡痛絕的漢字！
幸好這些足以影響中華文明進(jìn)程的大家們?cè)谶@件事上沒(méi)有得逞，否則，這必將是中華文明的一場(chǎng)浩劫！
自五四前后的近百年來(lái)，無(wú)數(shù)維"新"派們經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次激烈的運(yùn)動(dòng)，早已經(jīng)把我們國(guó)家文化、文明中傳統(tǒng)的很多其實(shí)非常優(yōu)秀的"舊"的東西"破"得支離破碎。但是，"大破"過(guò)后，維"新"派們有過(guò)"大立"嗎？你物理學(xué)家何老院士在你自己的物理學(xué)領(lǐng)域中有過(guò)什么震驚世界的"大立"嗎？
很可惜，都沒(méi)有！
可笑可嘆的是，在我們"大破"之后，我們?cè)跐M目瘡痍的瓦礫堆中回過(guò)頭來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)我們所追求的西方文明的鼻祖英國(guó)，居然還保留著"腐朽"的封建君主，依舊保持著他們保守的文化習(xí)慣；而領(lǐng)導(dǎo)著世界最尖端科技的美國(guó)，卻依舊不忘驕傲地在自己所有美元鈔票上莊嚴(yán)寫(xiě)上： IN GOD WE TRUST ( 我們信仰上帝)。
或許我應(yīng)該建議何院士和方舟子博士抽空看看韓國(guó)的電視劇醫(yī)女《大長(zhǎng)今》的故事。在電視劇中我欣喜地看到，本以為早已被破碎了的中華傳統(tǒng)文化，居然在韓國(guó)得到了很好的傳承與發(fā)揚(yáng)，也造就了一個(gè)既保有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)又擁有世界頂級(jí)科技與企業(yè)的現(xiàn)代化國(guó)家。這或許是為什么韓國(guó)人會(huì)驕傲地把被何院士斥之為"糟粕"的陰陽(yáng)太極八卦圖高高地懸掛在他們的國(guó)旗之上的緣故罷。
來(lái)源:新加坡《聯(lián)合早報(bào)》
－－－－－－－－－－－算了，這等雜畜，理它作甚��！
