中醫(yī)討論:中科院不要成為中國的“宗教裁判所”

中科院不要成為中國的“宗教裁判所”
??作者：王世保

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??先看下面兩個院士的語錄輯要。
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??何祚庥（中科院院士)：
??“我反對的就是中醫(yī)陰陽五行的這套理論，我把它稱為偽科學(xué)�！�
??“本來我只想說陰陽五行是錯誤的理論，但是他們非要把錯誤的東西說成是好的，這就是在宣揚偽科學(xué)�！�
??沈自尹（中科院院士)：
??近一段時間以來，又有極個別人公然“歪曲科學(xué)”、“否定科學(xué)”，詆毀和企圖否認運用現(xiàn)代科學(xué)包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究中醫(yī)藥的成果，這同樣是十分錯誤的。
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??看了這兩位院士的語錄，不禁讓人感到不寒而栗，這哪是什么科學(xué)的院士，儼然都是科學(xué)的“判官”，他們的言論就像歐洲中世紀的那些宗教裁判所的長老們對社會上的異端下的審判陳詞。作為中國科學(xué)院的院士，想必都是科學(xué)界的精英，應(yīng)該表現(xiàn)出的是理性和謙卑的科學(xué)精神，但是我們從這些身居廟堂高位的院士身上看到的只是一種學(xué)霸的嘴臉，沒有一絲學(xué)人的謙卑。這或許就是中國人長期接受中國文化塑造而形成的一種劣根性。
??我們知道東方人對待周圍的事物往往采取直覺的容納，缺乏批判的精神，繼而形成了一種威權(quán)主義的傳統(tǒng)；而西方人對周圍的事物長于理性的分析，缺乏信仰的精神，形成了一種批判主義的傳統(tǒng)。于是我們看到：東方的宗教傳播到西方，就成為理性的解構(gòu)和批判的對象；西方的理性主義知識傳到東方，就成為一種教條式的宗教。作為西方理性主義文化的主要組成部分，科學(xué)本是一種處在不斷地“否定之否定”狀態(tài)的理性知識，而不是讓人絲毫不能有所懷疑的宗教教義�？v觀科學(xué)發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)西方科學(xué)的進步就在于西方人不斷地對科學(xué)理論采取反省、懷疑和批判的態(tài)度，繼而不斷地實現(xiàn)科學(xué)的理論更新。如今我們中國人對待科學(xué)，卻采取一種極端的崇拜，僅是把科學(xué)當(dāng)著真理一般供人瞻仰。這種科學(xué)主義的宗教信仰，不僅會阻礙科學(xué)在中國的創(chuàng)新與發(fā)展，遮蔽人們對科學(xué)弊端的反思，更會造成對其他非科學(xué)的排斥與扼殺。
??中國科學(xué)院匯聚了中國各個科學(xué)領(lǐng)域里的精英，他們僅僅是學(xué)術(shù)上的代表而已。作為長期浸yin于科學(xué)思維訓(xùn)練的院士，他們本能夠拋棄傳統(tǒng)的威權(quán)主義心態(tài)，繼而持著一種理性的精神，對于那些非科學(xué)領(lǐng)域的知識以及來自于對科學(xué)的批判保持一種應(yīng)有的虛心態(tài)度和敬畏意識；但由于我們的國家和人民給予了他們太高的榮譽和地位，這導(dǎo)致他們威權(quán)主義心態(tài)更加膨脹，以致于他們面對著不合科學(xué)的非科學(xué)文化和對科學(xué)的反思性批判，依靠著自己掌握的話語權(quán)地位，肆意揮舞著科學(xué)主義的大棒對于那些非科學(xué)的文化以及對科學(xué)的反思性批判采取一種審判的態(tài)度，儼然一副真理在我和真理不容絲毫侵犯的霸權(quán)主義姿態(tài)。
??無疑，科學(xué)在中國的現(xiàn)代經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)中起著極為關(guān)鍵的作用，但是它自身的理論特征和缺陷應(yīng)該成為我們反思的對象，我們需要對科學(xué)進行有效地批判性反思，認清其利弊，才能更好地對其進行取舍，達到趨利避害。這既是對我們自身的負責(zé)，也是對整個中華民族的負責(zé)。
??中科院的院士們，你們的學(xué)霸嘴臉應(yīng)該休矣！
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其實他們說的也沒錯，因為現(xiàn)在的所謂“科學(xué)”還太無知，而這些人思維和知識都十分有限，他們只相信現(xiàn)在這個還不成熟的東西，叫做（西方)科學(xué)。他們當(dāng)然會把那些現(xiàn)在（西方)科學(xué)里還沒有的東西叫做“偽科學(xué)”。

[ 本帖最后由 小三兒 于 2008/11/15 19:17 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－h(huán)ttp://news.sohu。com/20081116/n260659759.shtml
快報訊 (通訊員 周景山 記者 安瑩)一位清瘦的老頭，戴著1600度的近視眼鏡，已經(jīng)75歲，但仍然精神矍鑠。講座完畢，他對著臺下的聽眾深深鞠了三個躬，這就是中國科學(xué)院院士、原華中理工大學(xué)校長楊叔子在江蘇省科協(xié)等單位舉辦的報告會上，這位機械專家向大家詮釋了如何把人文與機械糅合在一起。
　　1997年楊叔子快從華中理工大學(xué)校長位置上退下來的時候，就開始要求博士生必須會背《老子》和《論語》前七章，不選不背不接受論文答辯。
　　當(dāng)記者問他為什么要立這樣一個“規(guī)矩”時，楊叔子說：“那是因為我是中國人！基督教世界，所有的人都讀一本書——《圣經(jīng)》，伊斯蘭世界的人都讀一本書——《古蘭經(jīng)》。中國人應(yīng)該讀什么書呢？我認為就是兩本，一本《論語》，一本《老子》。作為高級人才的博士生，應(yīng)該了解這兩本書，了解以后，對你的人性、理想大有好處�！�
　　楊叔子院士認為當(dāng)前科學(xué)和人文缺一不可，只有把它們結(jié)合起來才能培養(yǎng)全面素質(zhì)的人。