黃帝，中華民族的象征。上古的時候，黃帝率領他的部落統(tǒng)一了全國，中華文明從此發(fā)源，黃帝也成為中華民族的遠祖。黃帝不僅長于征戰(zhàn)，而且頗懂醫(yī)術，在閑暇的時候，經(jīng)常與岐伯、雷公等臣子討論醫(yī)學問題，傳說《黃帝內(nèi)經(jīng)》為黃帝所著。
黃帝像
（出自《中國歷代名醫(yī)圖傳》)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱為《內(nèi)經(jīng)》，《素問》和《靈樞》是它的兩部分，其成書年代大約在戰(zhàn)國至西漢的五百年間。從內(nèi)容上看，該書是戰(zhàn)國至秦漢醫(yī)家將以前歷代口耳相傳的醫(yī)學經(jīng)驗進行收集整理匯聚而成的，相當于一部時間跨度很大的中醫(yī)各家學說的總匯或論文匯編。
影宋本《素問》
清太醫(yī)薛福辰點校影刊/北京中醫(yī)藥大學圖書館藏
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是記載針灸經(jīng)絡理論的最早經(jīng)典，其中所記載的針灸內(nèi)容反映的應是戰(zhàn)國至西漢針灸實踐和理論發(fā)展的水平。戰(zhàn)國時期呈現(xiàn)出“諸子蜂起、百家爭鳴”的局面，對針灸理論的形成極具影響力。另外，西漢時陰陽理論、“天人相應”等古代樸素唯物主義思想逐漸成熟，并深深滲透到經(jīng)絡學說形成過程中，影響著經(jīng)脈數(shù)量的多少，也指導著經(jīng)絡理論的構建。這些因素在《靈樞》、《素問》所記載的針灸內(nèi)容上都留下了很明顯的歷史時代印跡。
明刊影宋本《靈樞》/ 日本內(nèi)經(jīng)學會藏
《內(nèi)經(jīng)》中關于疾病的治療，使用的藥方僅十三首，絕大部分采用針灸治療。不僅如此，《內(nèi)經(jīng)》特別是《靈樞》，大部分篇幅被用來闡述經(jīng)絡、腧穴、刺灸、針灸治療等內(nèi)容�！鹅`樞》第一篇《九針十二原》開宗明義“先立針經(jīng)”，《素問·寶命全形論》亦強調(diào)：“法往古者，先立針經(jīng)”。由此可以推測，這是針灸發(fā)展史上一段比較輝煌的歷史，說明在秦漢以前的醫(yī)療活動中，針灸醫(yī)學曾經(jīng)占有非常顯赫的地位。
總體看來，《內(nèi)經(jīng)》中有關針灸學的內(nèi)容可以分類歸納為如下幾個方面：
（1)《內(nèi)經(jīng)》中對經(jīng)絡理論作了全面的闡述。據(jù)其記載，十二經(jīng)脈之氣血相互接續(xù)，聯(lián)絡四肢百骸，形體諸竅，首尾相貫，如環(huán)無端，使人身形成一個有機的整體，同時闡述了宏觀的“天人相應”思想，體現(xiàn)了人體與自然統(tǒng)一的更高層次上的整體觀。另外，《靈樞》對經(jīng)絡系統(tǒng)中的經(jīng)脈、絡脈、經(jīng)別、經(jīng)筋的命名結合了手足、陰陽、臟腑三大要素，并且闡述了十二經(jīng)脈的循行分布規(guī)律，
流注順序及表里關系，十二經(jīng)別、經(jīng)筋、皮部循行分布，還有諸多關于“根結”、“標本”、“氣街”、“四�！钡恼撌�。
（2)《內(nèi)經(jīng)》對于腧穴理論的發(fā)展也有貢獻，先是體現(xiàn)在腧穴數(shù)量的增加，所載穴名有160個左右。另外，還闡述了兩個重要的腧穴理論，即：特定穴的理論和骨度分寸理論。分別記載有五輸穴、原穴、絡穴、背俞穴、募穴、下合穴等特定穴的定義和部分相應的具體腧穴。《靈樞·骨度》記載了人體各部的骨度分寸，這是現(xiàn)存最早記載骨度分寸的專篇，后世常用的骨度分寸法即由此為基礎而發(fā)展、修改、補充的。
（3)《內(nèi)經(jīng)》對于刺灸理論與治療也有比較系統(tǒng)的論述，且詳于針而略于灸。其內(nèi)容從針法的原則和方法、配穴方法、針刺工具、針刺前的準備、進針、留針、出針到針刺方向、淺深、補瀉、禁忌、注意事項等都有論述，成為后世醫(yī)家的臨證指導。針灸治療疾病的種類也已經(jīng)涉及寒熱證、熱證、瘧病、痹證、痿證、腹脹、飧泄等30多種病證。
可見，《內(nèi)經(jīng)》不僅是奠定中醫(yī)理論基礎的最早經(jīng)典，也是針灸理論形成的標志。它對戰(zhàn)國至秦漢時期的針灸醫(yī)療經(jīng)驗進行了一個較為全面、系統(tǒng)的總結，為后世針灸理論與實踐的發(fā)展奠定了堅實的基礎，這些理論原則和方法至今依然指導著人們的針灸醫(yī)療實踐，在實踐中不斷地被驗證并發(fā)展，展示著其強大的生命力。
(來源:北京中醫(yī)藥數(shù)字博物館http://www。tcm-china.info/xbys/index2.htm)
