[center]王教授在山東孔子基金會讀經(jīng)教育座談會上發(fā)言[/center]
二00五年十月十九日
這里很多都是讀經(jīng)教育界的老朋友了，所以有關(guān)讀經(jīng)教育的基本理論不用再從頭說了，我就講講我的關(guān)懷與期待。
常有人會問我說：「你是不是大中國文化主義者？」我說：「其實也可以說是，也可以說不是�！挂驗�，如果說我們多年來努力的推廣傳統(tǒng)文化，熱切期待它的復(fù)興，從這點上看，似乎可以說是的，是「大中國文化主義者」。
但從更深廣的意義說，可以說不是。因為我們之所以努力，之所以熱切，并不只因為我是中國人，也不是因為它是我們的傳統(tǒng)。而是因為它原來也是人類共同的智慧，是天地宇宙間的真理。我認(rèn)為凡是智慧之所在，真理之所在，就是我們應(yīng)該有義務(wù)也可以說應(yīng)該有權(quán)力去繼承，去弘揚之所在。這是一個知識分子的良知所不容自己的意愿，所謂良知的意愿，就是他實實在在從心底里自己了知自己承擔(dān)的工作。這種熱誠是真實不虛的，這種熱誠，并且會希望其它人也都能夠一起感受，一起承擔(dān)。
尤其是中國傳統(tǒng)文化的主流，從自本自根的儒家、道家，加上后來從印度吸收進(jìn)來的fo家，確確實實都是人類高度智慧的表現(xiàn)，我們真的是不忍心于如此的斯文竟然掃地��！孔子說：「人能弘道，非道弘人」，假如這是道，也要靠人來弘揚，所以我愿與天下有心人一起來推動，期待他的復(fù)興與弘揚。所以，我們所關(guān)切者，所宏揚者，是「道」，是「智慧」，是「真理」。而不只是因為它是中國的，或者它是傳統(tǒng)的。
更進(jìn)一步說，我沒有任何的宗教信仰，沒有任何的政治意識形態(tài)和地域偏見。我是認(rèn)為如果美國人知道了孔子，那么美國人也要來尊從孔子，也要來學(xué)習(xí)孔子。就像我們中國人知道了
蘇格拉底、柏拉圖，我們也應(yīng)該去學(xué)習(xí)。我認(rèn)為這樣才是一個非�，F(xiàn)代化的觀念，因為現(xiàn)在應(yīng)該是一個地球村的時代。
提起「現(xiàn)代化、地球村」呀，我便想起一個事情，我常常譏笑我們臺灣有一位名人，叫做李遠(yuǎn)哲，他一直提倡國際化、全球化，本來這個提法是非常好的。我們要面向世界、面向國際，這是很對的。但是他有一次��！要到我女兒就讀的學(xué)校，臺北一女中去演講，這是全臺灣最有名的女校，這里的學(xué)生號稱是全臺灣最有思考力的，老師事先就交待她們：「你們聽了演講，有問題就要問�。∫蠓揭稽c�！挂驗榕_灣大部分的孩子不喜歡問問題，所以老師要特別這樣提醒！我女兒回來問我：「如果我要問問題，可以問些什么呢？」我跟她說：「李遠(yuǎn)哲先生不是到處在提倡國際化嗎，我想，他的演講一定也會提到這個意思。那你就可以問他，他所謂的國際化，他心目中的「國際」是什么意思？所謂「國際」有沒有包括中國？」我女兒真的問了這個問題了，結(jié)果李遠(yuǎn)哲顧左右而言它。
為什么呢？因為現(xiàn)在中國一般知識分子掛在嘴邊的「國際化」，一直擺不脫胡適之的陰影。胡適之在五四當(dāng)年提倡「全盤西化」，當(dāng)時有些人就馬上看出其中的問題，寫文章來置疑；當(dāng)然「全盤西化」的觀念是站不住的，現(xiàn)在我們都知道站不住了。當(dāng)時稍有思想的人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)不對勁了，所以就置疑——「何必全盤西化？」。胡適之馬上也警覺到這句話不很對，所以就改口說：「我所謂全盤西化的意思是充分世界化」。他把「全盤」改成「充分」，把「西化」改成「世界化」。如果胡適的「世界」是真正的「世界」，那樣的「充分世界化」是可以的，但是胡適之只是和我們玩玩文字游戲，換湯不換藥，他的眼睛里，己經(jīng)老早沒有了中國，沒有了東方！結(jié)果，他的「充分世界化」還是「全盤西化」。
這個騙局，一直延續(xù)到今天。所以現(xiàn)在如果中國有那一個知識分子，提出要世界化，你一定要警覺，先要問他「什么叫世界？」如果遺棄了中國，哪來世界？或是說沒有了東方，也就不成個世界。而所謂「東方」也就等同于「中國」，中國的儒、釋、道三家其實是代表了東方文化，東方所有的高明的文化都會聚在中國并從中國輸出。既然沒有東方，不可以叫做國際，忘掉了中國，哪可說是世界呢？
所以，我們現(xiàn)在要國際化，要世界化，我們先不要說中國要成為二十一世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)者，我們先不說要領(lǐng)導(dǎo)人，我們要來個真正的國際化！怎么樣國際化？東方與西方并存，中華民族與其它民族融會的國際化！在當(dāng)前這個時間點上，是中國人必須深刻的反省的時候了！因為這個時間點是非常非常難得的契機，為什么這樣說呢？因為現(xiàn)在我們的百姓漸漸覺醒了，我們的政府政策是越來越開明了。連共產(chǎn)黨黨中央都有一種要繼承傳統(tǒng)文化，又要吸收外來優(yōu)秀文化的這種先進(jìn)的思想和氣度，順著這種氣度走下去，我預(yù)見了中華民族將要開展出一個真正的世界化的格局！
這是從五四以來將近一百年難得的契機呀，這是值得我們歡欣鼓舞的消息呀！從今以后，中國人提到「世界化」，一定要先站在中國人的立場，一定要拿出自己的東西，一定要以自己為本位。「本位」并不一定是錯的！是過份的「本位」成了「本位主義」才是不對的。我們所說的「本位」，是先守住自己的位置嘛！保有了自己的位置，自己把腳根扎隱了，才能夠放眼觀察別人嘛！才能夠吸收別人、才能夠把別人好的，優(yōu)秀的消化進(jìn)來嘛！所以「本位」有什么不對呢？，當(dāng)然，我們也希望每一民族都先以它們自己為本位，我如果到西方去倡導(dǎo)，我也會請西方人先守住西方的本。英國守住英國的本、法國守住法國的本、德國守住德國的本。但是他們不可以本位主義，不能夠再像兩百年來一樣，妄自尊大，以西方為最高，而看輕東方。其實現(xiàn)在的國際情勢已經(jīng)變了，西方興起了中國熱，首先是中文熱，進(jìn)一步一定會走向中國文化熱。一來因為西方人天性本來很活潑，一方面由于中國的興起，西方的本位主義是要站也站不住腳了。不過，我對西方，倒有另外的隱憂：以整個世界的文化氛圍來看，這百年來，不僅是中國人努力的打倒自己的祖先，西方也由于科技的獨大，對他們自己祖先原本的智慧也日漸陌生。所以，怎么樣好好傳承自己民族的智慧，成為全世界每個民族艱難的義務(wù)了。然后怎么樣吸收別個民族的文化，再融會貫通，這又是每個民族要努力爭取的權(quán)力了�！噶x務(wù)」跟「權(quán)力」這兩個觀念是不太一樣的�！噶x務(wù)」是必須的，非做不可，不做，不僅對不起自己，還對不起人。權(quán)力是你要做你就去做，你不做別人也不會逼你做，不做，只是白白犧牲自己可得的好處。因此，接下去要思考的是，站在這個文化的義務(wù)下，在這個中國文化已經(jīng)極度沒落的時候，我們要用什么辦法盡一盡我們的義務(wù)，然后才來思考如何進(jìn)一步享一享我們的權(quán)利？也就是首先，我們要思考如何把中華民族的文化心靈喚醒，喚起全民性的覺醒？
追尋文化之所以昏沈失落的原因，在于教育的失敗，所以，當(dāng)然的，要重新喚醒，也要從教育的改革做起。教育是人才之母，是民族希望之光。如何將我們民族的文化傳習(xí)下去？尤其是對我們青少年進(jìn)行民族優(yōu)秀文化素質(zhì)的奠基，是我們教育界當(dāng)前最重要的義務(wù)！朝野都有責(zé)任，我們教育部有義務(wù)，我們孔子基金會也有義務(wù)，不是嗎？這是義務(wù)，這不是權(quán)力哦！所以非做不可的！要不然你就對不起自己，對不起祖先，對不起世界。
面對百年來的中國，面對當(dāng)前世界，面對末來人類前途的教育困境，我現(xiàn)在就提倡一種非常簡易可行而成效深遠(yuǎn)的教育，以解決這個問題。它的簡易，不是因陋就簡，而是教育本來就應(yīng)如此做；它的容易，不是避重就輕，而是因為如果教育順乎人性，本來就是一件輕松自在的事。不僅對于所謂的文化智慧的傳承，乃至于對于各種科技學(xué)習(xí)的智慧的開發(fā)，也都同時達(dá)到良好的效果。像這樣具有多重效應(yīng)的工作，我現(xiàn)在想要提供出來，貢獻(xiàn)給我們國家民族，貢獻(xiàn)給全人類，這就是所謂的「讀經(jīng)教育」，更確切的說，是「兒童讀經(jīng)教育」。我自從十幾年前開始推廣這種教育的觀念，一路走來，始終如一。我自己認(rèn)為我不是一個固執(zhí)的人，雖然我姓王，或許有人會說我老王賣瓜，但是，其實我不是剛愎自用。因為我自己原來也是學(xué)現(xiàn)代教育出身的，我自從建構(gòu)讀經(jīng)教育理論，以至于實踐推廣以來，我一直也對各種教育的理論進(jìn)行考察和比對，也盡量聽取別人的意見，而到現(xiàn)在，依然認(rèn)為讀經(jīng)的理論是恰當(dāng)?shù)摹．?dāng)然，這種理論和別的理論是很不同的，但其不同，并不是這種理論跟其它理論相違背。乃是我發(fā)覺現(xiàn)行的其它大多數(shù)的教育理論，都是偏于一邊的「邊見」，有它對的地方，也就有它管不到的地方。我想，我們應(yīng)該有一種理論，是從「人性」的根源出發(fā)，依照「教育」的根本原理而思索，思索出一種可以把所有的理論都能夠融貫在一起的一種理論。當(dāng)然，所謂「融貫」，決不是大雜燴，而是哪一個理論能夠貫穿含攝其它的理論，哪一個理論就是比較高明的。所以我所提供的這種讀經(jīng)理論是最自然的，而且含量最廣的。所以如果說讀經(jīng)教育理論與其它教育理論有所不同，其不同不是平面上這邊那邊的不同，而是層次上高與低的不同，含量上廣與狹的不同。
現(xiàn)在這個讀經(jīng)的觀念已經(jīng)漸漸普遍為人所接受了，其實其道理是很簡單的——只「兒童讀經(jīng)」四個字，就點出了教育的三個要領(lǐng)：「兒童」就是教育時機，「經(jīng)」就是教材，「讀」就是教法。因為文化的傳承最重要的管道是語文，假如一個人的語文能力不夠，幾乎就不能夠去接觸高度的文化智慧。尤其是中國文化的發(fā)展更可以看到這種現(xiàn)象：所有高度意義的內(nèi)容全部都用高度文字表達(dá)，這個高度的文字，我們稱做「文言文」。若以最高度的「文言文」而承載了「民族智慧」，則我們稱為「經(jīng)典」。所以假如沒有高度的語文能力，也就是說假如沒有了文言文的閱讀能力，你就不可能去接觸這三千年文化，那中國人說要繼承中國文化，就是妄想、空談！如果有人說可以透過翻譯，翻成白話呀，假如讓一個民族的子孫還要透過翻譯才能夠讀他祖先的書，這就是這個民族的教育沒有負(fù)起責(zé)任，這個民族教育的失敗！所以，我做了如下的判斷：現(xiàn)在中國國民普遍不能讀文言文，不能讀經(jīng)史子集，光這點就能代表中國教育的失敗，而且是徹底失敗，因為把中國人變成不是中國人了。
所以我們現(xiàn)在如果要「民族復(fù)興」，非常重要的前題，就是恢復(fù)高度的語文能力，也就是要恢復(fù)讀文言文的能力，才能有文化復(fù)興的希望，文化復(fù)興了，才可以談民族的復(fù)興。而如果要恢復(fù)語文能力，恢復(fù)這樣高度的語文能力，讓國民都會讀經(jīng)史子集，其實是很簡單的！我們可以想想看：古代的讀書人是很難得的，一個村子也只有一兩個，但是他們一定會讀文言文！他們受教育一般都只有三五年而已，一生的語文就有相當(dāng)深厚的基礎(chǔ)。如果有十年的教育，有道是「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」，讀書十年就可以考狀元了。反觀我們現(xiàn)在，讀書超過十年了，光基礎(chǔ)教育就超過十年，何況再讀高中、大學(xué)呢？但他的語文能力還不能夠讀經(jīng)史子集，可見這里面是有問題。問題不在于文言文困難，而在我們的語文教育方法有著根本性的錯誤。為今之計，要強化語文教育功能，應(yīng)該回頭遵循古人的教育方式：從小給予「讀經(jīng)教育」。
我們一般家長跟老師一聽到這種理論，立即質(zhì)疑孩子怎么可能讀這高質(zhì)量的文章？又認(rèn)為，現(xiàn)在孩子們的功課壓力已經(jīng)這么重了，我們的政府減壓還減不完，還要加上讀這些東西，豈不害苦了學(xué)生？我說：「不然！不只不會增加學(xué)生的壓力，反而是減壓的唯一良方�！谷绻腥艘呀�(jīng)察覺讀經(jīng)的好處，說：「讀經(jīng)固然有許多好處，但我們孩子的功課已經(jīng)那么多了，我們撥一點點時間來讀經(jīng)就了不起了�！刮艺f：「不然！你應(yīng)該用大部分的時間去讀經(jīng)，只要把經(jīng)認(rèn)真讀了，而撥一點點時間做功課，就做好了。這樣才能直正減壓！」所以「讀經(jīng)，是對當(dāng)前我國的教育困境非常非常重要的改革的觀念，也是中國唯一的教育出路！我預(yù)測，假如不依照我所提議的全面推動兒童讀經(jīng)教育，我們孩子的功課還會繼續(xù)多下去，而且會更多！不僅沒有時間去讀經(jīng)！他將連作功課的時間都不夠！最后連玩的時間都沒有，孩子被榨干了！這是已經(jīng)擺在眼前數(shù)十年無法解決的問題了。假如告訴家長和老師：「只要讓孩子從小讀經(jīng)，而且大量讀經(jīng)，就能變化他的氣質(zhì)，陶冶他的性情，并且開發(fā)他的學(xué)習(xí)智能。智慧開發(fā)了，學(xué)校功課就變得容易了，不怕應(yīng)試了。山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，路不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)就走通了�！谷绻@樣，請問家長和老師愿意做嗎？
我覺得我們做教育，總要遵循教育的一個要領(lǐng)——該怎么教就怎么教。一個人的一生，在十三歲前，是語文發(fā)展的關(guān)鍵時期，而語文能力又是一切學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。所以面對十三歲以下的兒童，應(yīng)該在語文教育上下大功夫，語文能力下了功夫了，其它的功夫就好下了。就好象一個練武術(shù)的人，先默默的把內(nèi)功練好了，那些十八般武藝是非常容易的。但，令人遺憾的是：現(xiàn)在我們的教育就是專門教孩子練十八般武藝，而沒有教他內(nèi)功。沒有內(nèi)功，光操練十八般武藝，他容易傷了氣、傷了神、傷了身。更嚴(yán)重的是，他將來還是拿不出三招二式，即使拿出三招二式，也只是花拳繡腿，沒有力道的。所以高明的師父只用心教其徒弟練內(nèi)功，內(nèi)功強，到時要練外功，就容易了。內(nèi)功怎么練？內(nèi)功是要依照人體內(nèi)在的經(jīng)絡(luò)氣血規(guī)律而練的。在教育上的內(nèi)功，就要按照人性，按照一個人一生智能發(fā)展的程序而學(xué)習(xí)�，F(xiàn)在兒童正在發(fā)展語文，而語文是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，我們就應(yīng)該讓他好好發(fā)展語文。而發(fā)展語文有語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，它是跟科學(xué)很不一樣的�？茖W(xué)是要按照理解的程度，懂什么才能教什么。譬如，到三年級才可以學(xué)三年級的數(shù)學(xué)和科學(xué)。而語文不是！語文是學(xué)什么就懂什么，這是大大不一樣的學(xué)習(xí)規(guī)律�。∥覀儾荒苷f科學(xué)是學(xué)什么就懂什么，教一個小學(xué)生微積分，他就能就懂微積分嗎？不然，微機分是高中生，大學(xué)生的事。提前教，是沒有意義的，只是擾亂孩子而已。所以凡屬于科技知識一類的學(xué)問，都是能懂什么才學(xué)什么！而語文是學(xué)什么就懂什么，中國兩千多年來的語文教育，從小就教一生所要用的語文，高度語文，經(jīng)典語文。兒童懂不懂？當(dāng)然不懂！但只要教下去，教多了就懂，教久了就懂。而且懂一輩子。
胡適之到美國以后，傾倒于杜威一派的實用主義。其實，美國自從獨立以來，就漸漸喪失了人生整體的智慧，以科技掛帥，教育也成為「科學(xué)一層論」，沒有分清科技與人文學(xué)科的特質(zhì)。實用主義只是屬于科技型的理論，科技型的理論是懂什么才教什么。他們誤以為語文也要這樣做！所以把語文教育也科學(xué)化。近數(shù)十年來，美國的國民英語程度日漸低落，美國的政府已經(jīng)
頭痛的要命了！因為國民的語文程度不足，連帶影響到整個國民的文化教養(yǎng)不足！所以，我斷言：「美國即將沒落了！」他們的沒落，不是科技沒落，而是他們?nèi)宋臎]落。沒有了人文，只有科學(xué)是不能治國安民，不能領(lǐng)袖世界的。所以中國才可以代之而起��！但中國怎能代之而起呢？我們自從五四以來，就專門學(xué)美國那一套，美國的成就在科學(xué)，它的失敗在語文，但我們的科學(xué)卻沒按美國的科學(xué)教，所以科學(xué)一直還沒學(xué)到家。倒是語文，一概遵照美國模式。也就是說八十六年來，人家成功的，我們沒學(xué)好，人家失敗的，卻學(xué)得唯妙唯肖！我們的教育是雙雙失敗了！美國文化沒落，中國學(xué)美國八十六年，文化也跟著沒落�，F(xiàn)在的中國人已經(jīng)不是中國人了,只剩下
黃皮膚，還像中國人，其內(nèi)在的心靈，己經(jīng)喪失了中國的智慧了。以中國這樣沒落的文化狀況，我們怎么代美國而起領(lǐng)導(dǎo)世界��！縱使以政治軍事經(jīng)濟的富強代之而起，有什么意義呢？所以，我剛才說，現(xiàn)在這個時代正是中國人的一個反省的時代，一個必須大大反省的時代！民族大復(fù)興的前提是文化大復(fù)興，要文化大復(fù)興，基本的工作是恢復(fù)自家民族的文化吸收能力，亦即，普遍提升國民的語文能力！沒有高度的語文能力，經(jīng)史子集束諸高閣，中國人永遠(yuǎn)不能繼承自己的文化傳統(tǒng)，也就不可能有深度的文化教養(yǎng)，沒有自家的文化深度，甚至也不可能談到對外來文化的吸收。而想要普遍提升國民的語文程度，只要教育得法，是很簡單的事。而教育要得法，首先須深切明白教育的原理──該怎么教，就怎么教！科學(xué)按科學(xué)方法教，語文按語文方法教，不要再迷信美國了，不要再迷信胡適之了，不要再打胡涂仗了！語文教育的規(guī)則，只不過是以下三點：在最
黃金的時期，用最簡捷的方法，給予最深度的教材。這就是所謂的「兒童讀經(jīng)教育」。要民族復(fù)興，除此之外，別無他途！
我當(dāng)然知道，要人去教兒童讀經(jīng)，在當(dāng)前教育風(fēng)氣下，是令人很難接受的觀念。有的人說他聽了是一陣「晴天霹靂」，有的人說是「石破天驚」，也有人感到「天翻地覆」。有些人甚至只聞其名，在還沒深入了解之前，就極力反對，認(rèn)為這是違反了教育理論的。其實，那有違反呢？只要是已經(jīng)有的教育理論，所謂「持之有故，言之成理」的，我們都不反對。但為何會給人「違反」的感覺呢？所以，他的所謂「違反」，只是跟他原有的觀念不一樣罷了。而「不一樣」，并不表示就是相違背。當(dāng)然，不一樣也并不一定就表示相輔相成。有時，不一樣，是層次的不一樣，是「能融攝」和「被融攝」的不一樣。而我所說的兒童讀經(jīng)教育，正是高一層次，或者說深一層次的理論，是不與任何理論相沖突的理論。就好象說「復(fù)興中華文化」，說「以中華文化為本位」，是不與吸收西方文化相沖突的工作。五四以來，中國人把凡是不一樣的東西，通通看成是相沖突，所以一片互相打倒的叫喊，天下洶洶，把整個民族的心靈弄亂了。我想，從今以后，中國人應(yīng)該回歸理性了，首先要有多元的心胸，要有容人的雅量，要會思考，要學(xué)會有層次有深度的思考。不要反應(yīng)過度，凡是與他不同的東西都拿來斗爭，拿來打倒。所以，請聽我說：兒童讀經(jīng)的教育，不只沒有違反美國式科技與知識教育，乃是能夠更順利的完成科技與知識的教育，信奉美國的教育學(xué)者們可以放心了。不僅沒有擠壓到應(yīng)試教育，乃是
更方便的把應(yīng)試應(yīng)得更好，功利主義的家長們可以放心了。但為什么家長和老師還不信呢？如果我們建議說：「你大量給孩子讀經(jīng)，他的氣質(zhì)變化了，語文能力提升了，他的品德也好了，功課也好了，你就可以放心了�！顾趺匆膊幌嘈牛∫驗樗�是停留在：「孩子的功課都做不完了，你還叫我再撥出時時間，甚至還要以大量時間來讀那些應(yīng)試不考的東西！」他就停留在這平板的思考，浮淺的計較中，轉(zhuǎn)不過來。所以我們現(xiàn)在一定要找到有幾個深入了解的人，或者有開拓勇氣的校長，或者有研究精神的老師，建議他：「去做實驗！」我這個話已經(jīng)講了七八年了，但很少有學(xué)校愿意做實驗，如果有的話他也是淺嘗輒止。所以我奉勸現(xiàn)在在座的各位校長，老師或者已經(jīng)在教學(xué)的。如果你一天已經(jīng)教半個小時，我勸你增加為一個小時。如果一天教一個小時，轉(zhuǎn)為教兩個小時。如果一天教二個小時的，變成一天教四個小時。有人質(zhì)疑說：「我的學(xué)生一天只不過六個小時的學(xué)習(xí)時間，你叫我讀經(jīng)四個小時，我只剩下的二個小時，其它的功課怎么辦？」我說：「剩下的兩個小時，甚至不必兩個小時，只用半個小時，就把所有的功課做完了，而且做得更好�！惯@不僅在理論上是可能的，甚至也在這十幾年之中，有成千上萬的案例，可資證明，可以說凡是接受讀經(jīng)教育，沒有一個失敗的例子。你相信嗎？不相信就做實驗嘛！事情不是這么簡單就清楚了嗎？但就是很少人愿意實地去做看看！
如果我們教育界不能從理論上做有深度的思考，而且又不愿意在實務(wù)上試看看，那這個國家還有什么希望呢？是不是？我當(dāng)然知道，在現(xiàn)有的教育觀念和體制之下，大量的讀經(jīng)教育是很不容易被教育界接受的，尤其是教育領(lǐng)導(dǎo)單位，更難接受。因為，跟他們的觀念相差太遠(yuǎn)了，這個太遠(yuǎn)，還不是跟他們不一樣的意思，而是他們以前沒有想過教育可以這么簡單，就可以做好。他們把教育做的非常復(fù)雜、困難，費盡了力氣，而問題層出不窮，然后才天天感嘆怎么辦？怎么辦？其實解決問題之道，就這么簡單。并沒有增加老師的工作量，也不會加重兒童的負(fù)擔(dān)。語文的學(xué)習(xí)，本來就是教什么就懂什么，他不管懂不懂，你只要選擇最高價值的教材教他，因為人的生命是活的，一直教一直念一直背，他此時自然就有了長進(jìn)，而且一生受用不盡。現(xiàn)在我們一般人都把人的生命看成是死的，看成是計算機。如果我們只是一直給計算機輸入數(shù)據(jù)，沒有給他程序，計算機是不能起作用的。但是我們要知道，人的生命不是計算機，人的生命內(nèi)在就有一些我們出乎意想之外的，非常精明的程序和運作的能力；所以我們只要輸入，輸入數(shù)據(jù)、輸入有用的數(shù)據(jù)，他的內(nèi)在就開始運作，內(nèi)在運作是我們看不到的，也不能量化的。
我們從古人或者自身的經(jīng)驗都可以證實：假如小時候背過「易經(jīng)」長大的人，他對易經(jīng)的了解有些時候是突如其來，豁然開朗的，有時候聽人解釋一句，有時自己遇到一個情境，就融會貫通的。這種能力從哪里來？是他的生命已經(jīng)有了長期醞釀，就像種子遇機緣而發(fā)芽。如果心中本來沒有這些種子，那能有發(fā)芽的機會？這是每一個人的經(jīng)驗可以證明的，這是一個公開的秘密——語文教育，就是教什么就能懂什么，或許現(xiàn)在懂，或許預(yù)備著一生去懂。所以我們教孩子讀書，不教便罷，要教就教他最高度的語文。就是你一輩子要用什么語文就要教他什么語文，就好象我們教嬰兒講話；我們好象沒有教他如何講話，我們大人只顧講我們的話，等到三歲他就會講我們的話。假如我們教嬰兒是教嬰兒語，教奶話；那么這個孩子將來就不會講話，就變成白癡。所以教講話是用最正常的講話教他，他一輩子要講的話，就是我們大人天天在他身邊講的話。同理，如果進(jìn)一步要教他讀書呢？我們?nèi)绻胍@一輩子會讀經(jīng)史子集呢？那也很簡單！我們就用經(jīng)史子集教他讀書，他讀了二三年，至多四五年，他一輩子讀起經(jīng)史子集，就像讀報紙一樣容易了。就好象美國孩子從出生一直聽的是英語，而且是大人的英語，不是小孩子的英語哦！美國的孩子才能把英語學(xué)好。所以，請千萬記住，不可以用兒童英語來教我們的小孩！因為美國孩子不是這樣學(xué)英語的，我們中國孩子如果都學(xué)兒童英語，則中國人的英語將永遠(yuǎn)學(xué)不好！因為違反學(xué)語言的規(guī)則了！要不相信，你等著瞧！大家不是看到幾十年來中國人花那么大的力氣學(xué)英語，而依然失敗嗎？回想杜甫、李白，從小老師教他讀書，讀的就是經(jīng)史子集。所以杜甫、李白一生就會讀經(jīng)史子集，古人都是如此，無一個例外，這不是很簡單的道理嗎？可惜可恨的是，到了五四以后，胡適之為了要打倒中國文化，最好的策略是讓中國人不能讀中國書，要讓中國人不能讀中國書的方法只有一個，就是讓中國人一輩子不會讀文言文！所以胡適之就建議國民政府教育部，不教兒童讀古文，專教白話文。依照「教什么就會什么」的教育規(guī)律，果然八十幾年下來，我們的國民再也不會讀文言文了，再也不能繼承中國文化了，中國文化不打也自倒了！如今，為了恢復(fù)民族的靈魂，為了提升兒童學(xué)習(xí)的大能力，我們都應(yīng)該恢復(fù)文言文的教育！只要從幼兒園或小一開始教語文時，我們就教文言文，到了小學(xué)五六年級，人人就會讀文言文了，而且一生都會，愈長大愈會，這并不需要比學(xué)白話文花更多的時間和精力。這不是很簡單嗎？
我前幾天在濟寧的演講中，有一句話講得比較重，但是有的人認(rèn)為講得很對，我說：「白話文如果不退出我們的學(xué)校教育，我們中華民族就永遠(yuǎn)沒有希望！」我想請問大家：你教白話文干什么呢？胡適之說，他所最敬佩的白話文祖師就是施耐庵跟曹雪芹。請問施耐庵跟曹雪芹白話文做得好，他們的能力是哪里來的？他們是古文高手��！我們可以說：「凡是會了古文就會白話文」，但不可以反過來說：「會了白話文就會古文」�。〗鼛资陙�，我們的語文教育真是教錯方向了。我們小學(xué)教白話文，初中才教一點點淺近的文言文，高中才教比較多比較深的文言文，這明明顛倒了人類學(xué)語文的順序啊！我們把這個天地人生的規(guī)律弄倒了，這就「自做孽不可活」了！本來，一生的語文教育基礎(chǔ)都需在十三歲前打定，想讓他學(xué)文言文，到了初中高中，已經(jīng)太慢了。這不是很簡單的道理嗎？為什么這八十年走不出這個死胡同？我們經(jīng)常聽到很多知識分子說：我們的國民的語言程度低落呀，這是非常不得了的現(xiàn)象呀，我們應(yīng)該趕快想辦法挽救語文�。∵@樣感嘆，已經(jīng)感嘆了八十年了，從不起色！我現(xiàn)在大膽的下個錦囊預(yù)言：「假如白話文不退出小學(xué)教育，我們國民的語文程度就永不起色！」我不是說小學(xué)不要讀白話文，我不是說白話文沒有一點意義，千萬不要誤解！我說白話文不要用老師用家長的力量用學(xué)校的設(shè)備來教，那是非常簡單的，是他自己學(xué)就會了的。一個會講話、會認(rèn)字的孩子，就自然會讀白話文。會講話、會寫字的孩子，就自然會寫白話文。教白話文是浪費時間。
教育應(yīng)該有一個原則，就是：「只教那些不教就不會的」，因為，如果不教就會的，又何必教呢？古人不教白話文，就是因為白話文不必教就會��！所以我們可以想象一個人怎么把語文學(xué)好的：他自小把《論語》背完了、《老子》背完了、《大學(xué)》《中庸》背完了、《孟子》背完了、《莊子》背完了、《易經(jīng)》《詩經(jīng)》都背完了，這個孩子你還要教他白話文嗎？所以，現(xiàn)在我們的學(xué)校老師，只教白話文，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。他能夠長進(jìn)時，我們偏不給他長進(jìn)。到了愈長大，那不長進(jìn)的頭腦，雖然面對簡單的教材，還是學(xué)得很困難。相反的，我們?nèi)绻捎酶叨鹊恼Z文教學(xué)法，學(xué)生的頭腦受到良好的訓(xùn)練，要學(xué)學(xué)校這么少的功課，還不很簡單嗎？所以，我非常的可憐現(xiàn)在的這些孩子，費了很大的功夫，只學(xué)到很少的，而且又沒有大用的東西。而一些真正一生要用的，卻白白空過，長大以后，永遠(yuǎn)不能再學(xué)，豈不終身遺憾！這樣的遺憾不僅僅是個人的生命沒有得到應(yīng)有的開發(fā)，而最大的遺憾是使我們整個的民族永遠(yuǎn)的沒有出息。我是痛心于這個問題，所以才到處這樣推廣讀經(jīng)教育。
再請求一遍：有哪一個做教育工作的人，老師校長或是教育界的領(lǐng)導(dǎo)長官，有哪一個能發(fā)心呢？請您好好想一想這個問題，把問題想清楚了，如果一時不敢全信，您就先做一個小規(guī)模的實驗看看嘛！所以呀，我建議我們這個濟南地區(qū)的教育局，如果不好立即全面推廣，可以先找?guī)讉�學(xué)校做做試點嘛！而這個被選上試點的學(xué)校校長，如果也不敢全校做，你就選一兩個班做試點嘛！你算算看嘛！每天用兩個小時的時間讀經(jīng)，二年到三年可以把小學(xué)六年的課程全部學(xué)完，而且又背了《論語》、《大學(xué)》、《孟子》、《中庸》、《老子》、《莊子》等經(jīng)典。把這些經(jīng)典背完了，他這一輩子多么感謝你這個學(xué)校啊！其實，何必背那么多部？只要背了一部《論語》，到八十歲他都感謝這個學(xué)校，這個老師。因為他越來越有用，成為他永遠(yuǎn)取諸不盡的寶藏。你們?yōu)槭裁床蛔鲎隹茨兀考偃缬靡话雽W(xué)習(xí)的時間讀經(jīng)，其它一半的時間來讀其它功課，經(jīng)過一個學(xué)期，這班學(xué)生的功課居然落后了，那我們就宣布實驗失�。〉�，如果這一班經(jīng)典是多讀了，而他的體制內(nèi)功課跟一般班級一樣，就代表成功了！而如果功課比別班還好，不是就大成功嗎？我這樣到處建議做實驗，我相信，如果一個學(xué)�？献�，就是他的學(xué)校的表現(xiàn)，如果一個教育局肯做，這是這個教育局對整個國家的貢獻(xiàn)，教育局長一定升官哪！結(jié)果沒有一個人肯升官！就怪了！不是很怪嗎？你就是做失敗了也沒有壞到哪里��！因為在學(xué)校里，每一個月都有學(xué)科的測驗，一次兩次看看不行，你趕快收起來，不做了就是了。不過，十幾年來，我就從來沒有看過因為讀經(jīng)而成績落后的例子。讀得越多，成績越好！為什么不做呢？而且讀經(jīng)教學(xué)又這么簡單，就是「小朋友，跟我念」，依呀呀，依呀呀，大家唱兒歌嘛！小朋友念得越熟就搖頭擺腦起來，而且老師教學(xué)，老師自己也受益嘛！因為老師以前沒有讀過論語，趁現(xiàn)在一起讀嘛！為什么不做呢？
再說，文化是要教的，學(xué)問是要養(yǎng)的，叫做「教養(yǎng)」。養(yǎng)是慢慢養(yǎng)，慢慢成長。養(yǎng)不是現(xiàn)買現(xiàn)賣。因此最好從胎兒嬰兒幼兒開始，最慢是小學(xué)兒童期，就把重要經(jīng)典永恒智慧吸納到生命中去，他就一直養(yǎng)一直養(yǎng)，養(yǎng)到二三十歲的時候，就有了深厚的人文內(nèi)蘊。所以什么叫素質(zhì)教育？這才是名符其實的素質(zhì)教育！我們國家一直提素質(zhì)教育，提十年了！有哪一個說清楚什么叫素質(zhì)？又有那一個人想出如何提升素質(zhì)的可行方法了？要素質(zhì)，也應(yīng)從「有素質(zhì)意義的教育」著手呀！我一直大聲疾呼，就是因為它是簡易可行的素質(zhì)教育之道呀！
今天，我講話的口氣或許急切了一點，其實，平常跟我交往，像馮哲主任，他是知道的，我本是一個溫文儒雅的人�。∥也皇沁@樣子到處好象要跟人吵架的人��！但是，講起讀經(jīng)，往往就不溫柔敦厚了，為什么呢？
心痛啊！痛心�。⊥葱亩鴾仨樀闹v，叫苦口婆心��！心痛而激昂的講，叫痛心疾首�。∮绕鋪淼缴綎|、這是個特別的省份呀，所謂齊魯大地，是我們整個民族的光榮呀！昨天我到臨沂，他們向我推崇王羲之，說王羲之是他們地方的人，諸葛亮也是他們的人，作孫子兵法的孫子，也是他們的人。我就跟他們說：「很好，很好！你們這里曾經(jīng)出這么多古圣先賢，我非常的羨慕你們。但是你們的子弟如果不再出王羲之，不再出諸葛公，出孫子，你們是丟了臉啊！」我又告訴他們：「祖先有什么名人不重要，重要的是子孩肖不肖。」所以不要丟山東人的臉哪！孔子孟子不但是你們的，也是我的！所以，如果你們丟孔子孟子的臉，我也會不高興的，我會抗議的。當(dāng)然振興文化，人人有責(zé)，但是你們是山東人，更應(yīng)有「當(dāng)今天下，舍我其誰」的擔(dān)當(dāng)。因為你們有這個地理歷史因緣，做起來是比較順理成章的。我們?nèi)绻婺馨焉綎|省做起來，那全國�。÷勶L(fēng)而從啊，我們把中國做起來，就可以帶動西洋人回去尊敬他們的祖先，同時也要來讀中國的《論語》啦！我昨天曾經(jīng)問孔子基金會王副秘書長說：「聽說中國準(zhǔn)備在全世界建立一百所孔子學(xué)院，如今已建了二十幾所了�，F(xiàn)在孔子學(xué)院在做什么工作？」他說：「在教外國人漢語�！刮艺f：「這樣，孔子學(xué)院豈不變成漢語教學(xué)中心了，它不應(yīng)叫孔子學(xué)院了，降了格了！」孔子學(xué)院原初的理想不就是要把孔子的思想向世界發(fā)揚出去嗎？當(dāng)然，語文是第一步?jīng)]錯，但是教外國人，如果還是從「小
貓叫、小狗跳、老師早、小朋友早、爸爸早、媽媽好」教起，則西方人一輩子夢不到孔子啊！其實，要快速提升西方人的中文程度，乃至要讓他們深入了解中國文化，很簡單！他不會講中國話、沒有看過中國人、沒讀過中國書、不認(rèn)識一個中國字，都沒關(guān)系，我們第一堂課就把一本《論語》發(fā)給他。教他開始念「子曰」，他如果念成「字閱」，也沒有關(guān)系，只是要他反復(fù)誦讀，把整部經(jīng)典背起來。只有這樣教，外國人的中文能力才能夠快速提升。他會背一部《論語》，背一部《老子》了，他的中文程度就可以達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨攘�，再教他看白話文，就易如反掌了。要深入一個民族的文化，必須深入其經(jīng)藏，不從經(jīng)典去著手，永遠(yuǎn)不能了解這個民族的精華，他所吸收的將是人家的糟粕。我們八十幾年來不只打倒自己的經(jīng)，也不提倡讀西方的經(jīng)，于是我們只吸收了西方的糟粕。我們不希望西方人今后也吸收我們的糟粕，我們不可以浪費西方人的時間跟金錢，我們希望西方人也長進(jìn)。所以，凡是到孔子學(xué)院來的人，就是教他《論語》，把一本《論語》背完，我就保證你的中文就好了；就這么簡單！尤其是如果能夠教他們的兒童讀中國的經(jīng)典，將來他們長大了，都將向往于中國。這就是美國這一百年來的文化政策！美國人開放給全世界的菁英去留學(xué)，留學(xué)后，回到了本國，就宣揚美國，替美國做工作。但是，我們教外國人讀論語，不是為了要文化侵略，我們不可以這樣小氣。我們是因為孔子孟子老子莊子的思想，本來就是人類的共同的智慧，我們的文化教育觀念，是大方光明的。
所以各位，讓我們把眼光放遠(yuǎn)，把心放平。把道理想清楚、然后意志堅強，付諸實踐，縱使在此禮崩樂壞之際，也沒有做不到的事！何況：山東全省來做，固然是求不得的事，而我的期待是，只要一個學(xué)校，一個學(xué)校認(rèn)真做就好！這個期盼是很卑微的吧！尤其是有像王秘書長這樣的人在座，他本身就是一個行家，一個學(xué)問者，現(xiàn)在又在其位�？鬃诱f：「不在其位不謀其政」，我是不在位的，而他呢，是在其位的，就可以謀其政��！我以為「孔子基金會」，要說虛，它是沒什么力量的，但要說實，它是可以做世界性工作的。這就看人怎么操作這個名號了。有其名，就有其義。有其名義，就有其功能。在座諸位，如果是孔子基金會的，就應(yīng)該盡量發(fā)揮孔子基金會的功能；如果是校長的，就可以盡量發(fā)揮校長之所以為一校之長的功能；如果是老師的，就可以盡量發(fā)揮對一個班級教導(dǎo)的功能。我是一個普通的知識分子，我就發(fā)揮我知識分子的功能。秘書長昨天還說，他也是媒體的前輩，他知道媒體的力量；他問我說：「你們讀經(jīng)的理論這么好，為什么不用媒體來倡導(dǎo)呢？你一個人跑來跑去，太辛苦了！」我當(dāng)然也希望媒體界的參與，可是我沒有能力去游說媒體呀！我只能用我的血肉之軀呀。于是秘書長同情我，今天邀了這么多媒體來，連山東教育報主編陶繼新先生都來了，他正打開手提電腦，在做現(xiàn)場記錄呢，我很感激。我再過幾天我就要去馬來西亞了，離開山東后其它的日子、其它的事情就要山東人做了！
各位，這件事情是我們共同的的事，是全民族的事，也是全人類的事。天下的事，應(yīng)由天下人一起來做，希望我們大家齊手合作，謝謝各位！
