美國(guó)哈fo大學(xué)教授邁克爾·桑德爾去年夏天來(lái)了一趟中國(guó)。這個(gè)一直期待體驗(yàn)胡同的老美逛了北京，去了杭州和上海，還在大學(xué)跟年輕人聊了天。不過(guò)這趟旅行里他記得最清楚的，卻是醫(yī)院里販賣門診號(hào)的
黃牛黨。
“夜晚時(shí)分，票販子們自由自在地聚集在北京協(xié)和醫(yī)院門診大廳的一樓。價(jià)值14元人民幣的門診號(hào)被加價(jià)幾百塊，相當(dāng)于一個(gè)中國(guó)農(nóng)民一整個(gè)月的收入。在站著保安的樓道里，吆喝著兜售專家號(hào)的男人打破了醫(yī)院的安靜，‘唐大夫，唐大夫，誰(shuí)要唐大夫的號(hào)？風(fēng)濕科的唐大夫’！”
幾乎每天都在中國(guó)醫(yī)院上演的這一幕，被這位偶然到訪的細(xì)心教授記了下來(lái)。桑德爾是哈fo大學(xué)最受歡迎的教授之一，他所授的“公正課”現(xiàn)場(chǎng)錄像在網(wǎng)絡(luò)上有過(guò)億次的點(diǎn)擊。如今，這個(gè)講“公正”的教授開始轉(zhuǎn)而研究“金錢”——越來(lái)越多的東西被明碼標(biāo)價(jià)，那么，錢到底可以買什么？
翻開報(bào)紙看報(bào)道，“美國(guó)加州只需82美元可以在坐牢時(shí)選擇安靜的牢房”；打開電視看新聞，“50萬(wàn)美元的投資可以換一張美國(guó)綠卡”；就連出門堵車時(shí)都能得到“溫馨提醒”，“進(jìn)入快速車道，只要8美元”。他的朋友教育孩子，只要在接受幫助后寫一張“謝謝你”的紙條，就可以獲得1美元“獎(jiǎng)金”。
“我們生活的時(shí)代，似乎一切都可以拿來(lái)買賣。這種買賣邏輯不僅應(yīng)用于商品上，而且正逐漸掌控著我們的生活�！鄙５聽栐谒男聲飳懙�，“該是時(shí)候捫心自問(wèn)，我們是否想要這樣的生活？”
在這本書的白色封面上，一捆用紅色
牛皮筋捆起來(lái)的美元鈔票站立在副標(biāo)題“市場(chǎng)的倫理底線”旁邊，而中央則用大號(hào)字寫著讓這位教授困擾已久的難題——《錢不應(yīng)該買什么》。
有錢就可以不排隊(duì)嗎？
“在這個(gè)世界上，很多東西是錢買不到的，只是時(shí)至今日，這樣的東西沒(méi)多少了�！鄙５聽栭_門見山這樣寫道。
這位哲學(xué)教授發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在想要發(fā)掘“錢買不到什么”的答案，越來(lái)越難了。過(guò)去15年里，他一直在潛心收集資料，跟錢有關(guān)的新聞塞滿了一個(gè)厚厚的文件夾，里面五花八門地寫著，在當(dāng)今時(shí)代，錢可以買到什么。
答案豐富得驚人：只要你肯出錢，你可以在南非射殺瀕臨滅絕的黑犀牛，也可以請(qǐng)別人做代孕媽媽，還可以讓孩子進(jìn)入世界頂尖大學(xué)，即使不上課也能換取一個(gè)“榮譽(yù)學(xué)位”證書；企業(yè)可以購(gòu)買碳排放的指標(biāo)，換取污染環(huán)境的權(quán)利，國(guó)家可以掏錢雇傭私有軍隊(duì)，替自己的公民去戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣……
在桑德爾讀高中時(shí)，這一切都還是不可想象的事情。那時(shí)候，他的同學(xué)如果因?yàn)楂@得好成績(jī)而得到家長(zhǎng)的金錢獎(jiǎng)勵(lì)，還會(huì)成為大家私底下議論紛紛的負(fù)面話題。而現(xiàn)在，美國(guó)許多學(xué)校宣布，如果學(xué)生成績(jī)提高，可以獲得相應(yīng)的金錢獎(jiǎng)勵(lì)。
看上去，在這個(gè)“錢的時(shí)代”，有錢似乎可以買到一切。在香港，多花一倍的價(jià)格就可以買到地鐵“頭等座”，那里人少寬敞，“連播放廣告的聲音都柔和很多”；而在機(jī)場(chǎng)排隊(duì)等待安檢，只要掏錢就能直接進(jìn)入“快速通道”。在美國(guó)游樂(lè)園門口也赫然貼著告示：“只需149美元，就可以直接插隊(duì)排前面，馬上享受每個(gè)項(xiàng)目的樂(lè)趣！”
這樣花錢買來(lái)的插隊(duì)服務(wù)打破了排隊(duì)的規(guī)則。以前排隊(duì)意味著“先到先得”，而如今它信奉的卻是“花多少錢，辦多少事”。為了避免由此引起排隊(duì)者的不滿，很多游樂(lè)園還提供貼心的插隊(duì)服務(wù)——他們會(huì)讓插隊(duì)者從后門或者旁門進(jìn)入，如果不得不從隊(duì)伍中間加
塞兒，他們還會(huì)指派一位工作人員“保駕護(hù)航”，護(hù)送你去插隊(duì)。
“如果有錢的優(yōu)勢(shì)只體現(xiàn)在他們能夠購(gòu)買游艇、賽車或者去好地方度假，財(cái)富不平等倒也還不會(huì)顯得那么扎眼�！鄙５聽栐u(píng)論說(shuō)，“但是，當(dāng)金錢可以購(gòu)買的東西越來(lái)越多——政治影響力、更好的醫(yī)療措施、安全的居家環(huán)境、更好的學(xué)校，這種財(cái)富分配不均就會(huì)顯得異常突出�！�
這種感受，在他短暫的中國(guó)之行中特別突出。在這里，花錢可以看病插隊(duì)幾乎是一件天經(jīng)地義的事情。有的醫(yī)院直接開設(shè)了“特需窗口”，多掏200塊錢，病人就可以提前見到他們的“唐大夫”、“李大夫”或者是“王大夫”。
不愿排著長(zhǎng)隊(duì)通宵達(dá)旦等待掛號(hào)的病人可以從票販子手中買號(hào)。這些專業(yè)出售插隊(duì)權(quán)的小販在熙熙攘攘的掛號(hào)處分發(fā)自己手寫的名片，信誓旦旦地許諾，可以搞到任何一個(gè)大夫的門診號(hào)。
“想在中國(guó)看�。肯雀黄饋�(lái)再說(shuō)吧！”美國(guó)媒體評(píng)論這么寫道。
從這些司空見慣的現(xiàn)象里，這位偶然到訪的哲學(xué)教授看到了一個(gè)嚴(yán)肅的倫理命題：應(yīng)不應(yīng)該允許病人購(gòu)買提前看病的權(quán)利，僅僅因?yàn)樗麄兛梢载?fù)擔(dān)起這筆錢？社會(huì)能不能允許這樣的交易，只要有錢就能達(dá)成目標(biāo)？
如果有錢就能買，這意味著，在日常生活中，富人有機(jī)會(huì)比窮人買到更舒適的生活條件，而在危機(jī)狀態(tài)下，例如雪崩、地震等，富人則有機(jī)會(huì)用錢買更多物資，獲得更大的生存可能。
“當(dāng)錢能買到一切的時(shí)候，有錢就變成最重要的大事�！鄙５聽栒f(shuō)。
就像在中國(guó)，每逢春節(jié)假期前，有錢人可以買高出票價(jià)本身幾倍的黃牛票，而無(wú)力承擔(dān)的人只能出現(xiàn)在火車站售票口，在寒風(fēng)中裹著大衣熬夜排隊(duì)買票。
可是，對(duì)于金錢權(quán)力的不滿，似乎最多也只表現(xiàn)為牢騷�！霸�(jīng)，游樂(lè)園是全世界最平等的地方，可惜這種日子已經(jīng)一去不復(fù)返了。”桑德爾在書中引用的評(píng)論這樣抱怨，“想當(dāng)初，每個(gè)度假的家庭在門口都要不加區(qū)別，民主地排隊(duì)。”
“在我們的時(shí)代，金錢獲得全面勝利。幾乎一切都可以貼上價(jià)簽隨意出售�！鄙５聽枌懙溃叭藗冎皇潜г箖删�，發(fā)發(fā)牢騷。但是我們需要嚴(yán)肅的討論，就像是你參與討論政治事務(wù)一樣，我們應(yīng)該認(rèn)真公開辯論，錢不應(yīng)該買到哪些東西。”
讓有錢人大獲全勝，進(jìn)入一個(gè)徹底的“錢的時(shí)代”？
桑德爾所期待的公開辯論還沒(méi)開始，他自己反倒先淪為金錢時(shí)代的一枚棋子。他在日本舉辦講座的時(shí)候，由于想要聽的人太多，原本免費(fèi)的門票被拿到網(wǎng)上拍賣。最后，這位著名教授發(fā)現(xiàn)，臺(tái)下聽眾很多是花了500美元的高價(jià)才進(jìn)來(lái)的。
于是，這場(chǎng)主題為“公正——如何做才是對(duì)的”的演講不得不這樣開場(chǎng)：“票販子倒賣門票，這樣做是對(duì)的嗎？”
先不管對(duì)不對(duì)，這樣的事每天都在上演。在美國(guó)，同樣的事情也發(fā)生在莎士比亞身上。紐約公共劇場(chǎng)原本計(jì)劃舉辦免費(fèi)露天演出，卻被票販子瞅準(zhǔn)了目標(biāo)，他們?cè)缭绲嘏抨?duì)搶免費(fèi)票，再以125美元的價(jià)格轉(zhuǎn)手給那些沒(méi)時(shí)間排隊(duì)的觀眾。
主辦演出的劇場(chǎng)顯然認(rèn)為這是不對(duì)的。他們的發(fā)言人板著臉站出來(lái)回應(yīng)：“請(qǐng)不要這樣做，這樣有悖于莎士比亞的精神�！�
可是，支持的聲音說(shuō)，從票販子手中買票只不過(guò)是用金錢換取了排隊(duì)等待的時(shí)間，這有什么錯(cuò)呢？
桑德爾開始嘗試跟身邊每一個(gè)人討論這件事，包括諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主弗里德曼，也包括在英國(guó)廣播公司工作、主管財(cái)經(jīng)新聞的他的學(xué)生。他甚至?xí)诔酝聿突蛘呷医加蔚臅r(shí)候，饒有興致地跟自己的兩個(gè)兒子亞當(dāng)和亞倫辯論起來(lái)。
這位哈fo哲學(xué)教授拿這個(gè)問(wèn)題去詢問(wèn)自己的同事、哈fo大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授曼昆。曼昆是經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的作者，《曼昆經(jīng)濟(jì)學(xué)》在全世界銷量逾百萬(wàn)冊(cè)，教出了
北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授樊綱，也教出了央行貨幣政策委員會(huì)委員李稻葵。結(jié)果，曼昆非但沒(méi)有批評(píng)插隊(duì)行為，反而分析其為“自由市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)所在”，“這種差價(jià)行為是對(duì)資源的有效分配”，“讓有意愿付錢的人享受到了相應(yīng)的便利”。
即便激烈爭(zhēng)論也總是儒雅微笑的桑德爾并沒(méi)有當(dāng)面提出異議，但他在自己的書中用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木渥訝?zhēng)辯道：這種交易會(huì)帶來(lái)一個(gè)惡果——不平等，“當(dāng)錢可以買到幾乎一切時(shí)，那些沒(méi)錢人的日子就會(huì)變得愈發(fā)難過(guò)”，這樣下去，有錢人會(huì)大獲全勝，我們會(huì)進(jìn)入一個(gè)“錢的時(shí)代”。
事實(shí)上，對(duì)于“不平等”的焦慮，常常如同針尖一樣刺痛公眾的神經(jīng)。今年7月，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)上，一條“深圳地鐵將設(shè)VIP車廂”的未經(jīng)證實(shí)的消息掀起了軒然大波。這種“票價(jià)翻倍保證有座”的安排非但沒(méi)有讓乘客滿意，反倒惹得他們憤憤不平，“怎么，地鐵也要搞三六九等？”
在訪問(wèn)北京的當(dāng)天晚上，桑德爾到清華大學(xué)演講時(shí)，把關(guān)于錢的倫理困境扔給了臺(tái)下的中國(guó)學(xué)生。這位教授風(fēng)靡全球的“公正課”有一個(gè)固定套路——在富麗堂皇的哈fo講堂里，他會(huì)先給學(xué)生講個(gè)故事，再拋出尖銳的倫理問(wèn)題，讓他們?cè)谟懻撝袑で髮?duì)策。
這一次，他對(duì)著擠滿整整一間階梯教室的中國(guó)面孔問(wèn)道：“假如發(fā)生了雪災(zāi)，每個(gè)人都需要雪橇鏟雪，商店能不能加價(jià)把雪橇賣出去？”
和熱鬧的哈fo講堂不同的是，底下的學(xué)生大多選擇沉默。桑德爾竭力地尋找臺(tái)下有回應(yīng)的目光，卻屢屢失望。臺(tái)下的學(xué)生只是默默地舉手投票，90%的人支持加價(jià)。
一個(gè)反對(duì)加價(jià)的女生站起身，緊張而飛快地答道：“我覺得這不公平，這是在幫助富人，傷害窮人�！�
“假設(shè)你是店主，現(xiàn)在只要加價(jià)你就可以賺更多的錢，你會(huì)怎么做？”桑德爾追問(wèn)她。
女生稍稍猶豫了一下，“我會(huì)加價(jià)�！�
“如果賣的不是雪橇而是飲用水，你也會(huì)加價(jià)嗎？”桑德爾問(wèn)。
“我會(huì)的�！迸t疑地回答，“因?yàn)檫@可以平衡供求關(guān)系……”
桑德爾無(wú)奈地咧嘴笑著說(shuō)：“可就在這個(gè)講座上，你剛剛還說(shuō)過(guò)你不同意加價(jià)，你認(rèn)為這是不公平的�！�
女生似乎被問(wèn)住了，結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“這不公平……但這很難說(shuō)……”
一個(gè)男生站起來(lái)接著說(shuō)：“我認(rèn)為這不公平，但是可以接受�！�
“這真太有趣了。當(dāng)我在加拿大、德國(guó)和瑞士提出這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，這些資本主義國(guó)家絕大部分的人都反對(duì)加價(jià)，他們覺得這既不公平也不可接受�！鄙５聽柨粗_(tái)下沉默的學(xué)生，笑了起來(lái)，“現(xiàn)在我明白了，看樣子，中國(guó)真是無(wú)可否認(rèn)的‘市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)’�！�
有些東西，用錢去買就會(huì)毀掉它，比如諾貝爾獎(jiǎng)
一場(chǎng)真正的關(guān)于錢的公開辯論，終于在今年春天成為現(xiàn)實(shí)。在英國(guó)圣保羅大教堂，穿著一身筆挺西裝的桑德爾站到話筒前，面對(duì)近2000名觀眾，開始發(fā)問(wèn)：“銀行家生病是不是就能花錢多雇個(gè)護(hù)士？”
他身旁坐著的是英國(guó)倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，還有英國(guó)廣播公司財(cái)經(jīng)編輯斯黛芬尼，以及前任主教彼特·塞爾比。辯論主持人說(shuō)，真沒(méi)想到會(huì)在這里討論這樣的話題，上一次她到大教堂里來(lái)，還是英國(guó)政客在這兒拉票呢。
辯論中，桑德爾試圖說(shuō)明，錢的確可以買到很多東西，但是在購(gòu)買某些事物時(shí)，這種金錢行為會(huì)“毀掉這件東西”。
“假如你非常想獲得諾貝爾獎(jiǎng)，而又沒(méi)有辦法靠正統(tǒng)的方式獲得它，你當(dāng)然有可能在某個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)得主那里買來(lái)一個(gè)獎(jiǎng)杯�！鄙５聽柦忉屨f(shuō)，“你還可以把獎(jiǎng)杯放在客廳里讓人觀賞，但那跟獲得諾貝爾獎(jiǎng)是完全不同的概念。”
在他看來(lái)，像諾貝爾獎(jiǎng)這樣的事物是一種榮譽(yù)，而榮譽(yù)是無(wú)法購(gòu)買的。他還調(diào)侃地假設(shè)說(shuō)，如果從明年開始，組委會(huì)除了正規(guī)的獎(jiǎng)項(xiàng)以外，還額外拍賣一個(gè)獎(jiǎng)杯，誰(shuí)出的價(jià)最高就給誰(shuí)，那么，“那時(shí)候的諾貝爾獎(jiǎng)將再也不會(huì)代表如今它所蘊(yùn)含的意義了”。
“在給事物定價(jià)之前，我們先要搞明白，它是不是一個(gè)可以被定價(jià)的東西。給不應(yīng)該被金錢衡量的事物定價(jià)，這個(gè)行為本身就是錯(cuò)誤的，是對(duì)這個(gè)事物的褻瀆，將這個(gè)本該被珍視的事物放在了不屬于它的天平上�！鄙５聽栒f(shuō)。
道理盡管如此，在這個(gè)“錢的時(shí)代”，有錢依然能夠買到那些意想不到的東西，比方說(shuō)友誼。桑德爾說(shuō)，你可以“雇一個(gè)朋友”，他可以做所有“朋友會(huì)做的事情”，幫你照看孩子，在你悲傷哀嚎時(shí)，還能坐在你身邊給你精神安慰。
他甚至在新聞里看到，在中國(guó)還有“幫人道歉”的網(wǎng)站，花錢找人替你說(shuō)“對(duì)不起”�？蛇@讓他馬上產(chǎn)生疑問(wèn)，“如果我買了兩個(gè)道歉，一個(gè)昂貴一個(gè)便宜，那是不是意味著，昂貴的道歉所代表的那段友誼更有意義？”
他解釋說(shuō)，不管是諾貝爾獎(jiǎng)還是好朋友，它們的道理如同討論是否應(yīng)該買賣兒童、自由販賣人體器官一樣，我們不應(yīng)該拿金錢來(lái)衡量。即便購(gòu)買兒童的人并沒(méi)有虐待他們，我們?nèi)圆粦?yīng)當(dāng)開始這場(chǎng)交易，因?yàn)檫@樣“破壞了事物本身的美好意義”，是不義之舉。
桑德爾拿出了自己最常說(shuō)的一句口頭禪——“這不是我們應(yīng)該做的事情”。
“在我們想要開始這場(chǎng)公開辯論、討論市場(chǎng)在我們的社會(huì)中的位置之前，我們首先應(yīng)該搞清楚，市場(chǎng)的邊界在哪里，哪些東西應(yīng)該被金錢衡量，而哪些東西不應(yīng)該。只有搞清楚這一點(diǎn)，我們才有可能開始這場(chǎng)討論�！彼f(shuō)。
金錢侵占了我們的生活，甚至我們的大腦
讓這位哲學(xué)教授擔(dān)憂的是，在嚴(yán)肅的討論開始之前，人們已經(jīng)將金錢視為所有事物的天平。它不僅主導(dǎo)了世界上大部分的交易，甚至還主導(dǎo)了人們的思維。
這種“錢的思維”會(huì)顛倒傳統(tǒng)意義上的對(duì)錯(cuò)。比如，有錢人就會(huì)模糊懲罰和費(fèi)用的區(qū)別。桑德爾聽說(shuō)，按照中國(guó)的生育政策，超生一個(gè)孩子要繳納20萬(wàn)元左右的罰款，“這對(duì)于普通工人來(lái)說(shuō)是個(gè)嚇人的數(shù)目，但對(duì)于有錢的商人或者明星卻是小菜一碟”。
于是，這個(gè)美國(guó)教授在新聞里讀到，廣州的一對(duì)夫婦“大搖大擺”地闖進(jìn)當(dāng)?shù)赜?jì)生辦公室，挺著大肚子的孕婦像是在商店買東西一樣，把一大疊人民幣扔在桌子上，振振有詞地說(shuō)：“這是20萬(wàn)，我們還要照顧寶寶呢，你們以后別來(lái)煩我�！�
這讓桑德爾意識(shí)到，當(dāng)錢可以購(gòu)買一切，越來(lái)越多的人會(huì)像商人那樣思考，用收支平衡來(lái)考慮事情，不管在何種處境，他們的問(wèn)題只有一個(gè)：“多少錢？”
就連參與辯論的女嘉賓斯黛芬尼也承認(rèn)，面對(duì)自己家的孩子，她有時(shí)候也不由自主地用上這種“錢的思維”：“跟孩子講大道理沒(méi)什么用，所以我有時(shí)候會(huì)用巧克力去換他乖乖聽話。這種用物質(zhì)交換來(lái)的教育，到底是對(duì)是錯(cuò)呢？”
事實(shí)上，“錢的思維”不僅早已攻占許多思維高地，甚至登上了愛情的領(lǐng)地。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、美國(guó)芝加哥大學(xué)教授加里·貝克爾在上個(gè)世紀(jì)就曾提出從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)的“婚姻公式”。
這個(gè)公式是這樣的：“當(dāng)結(jié)婚所帶來(lái)的收益大于保持單身或者繼續(xù)尋找更合適的伴侶時(shí)，這個(gè)人就會(huì)選擇結(jié)婚。同理可得，當(dāng)恢復(fù)單身或者
嫁給另外一個(gè)人所帶來(lái)的收益大于從這段婚姻中結(jié)束所帶來(lái)的損失時(shí)，這個(gè)人就會(huì)終結(jié)當(dāng)前的婚姻，選擇離婚，而離婚的損失包括跟孩子分開、分割共有財(cái)產(chǎn)、相關(guān)的訴訟費(fèi)用等。鑒于當(dāng)下許多人都在尋找伴侶，這個(gè)婚姻‘市場(chǎng)’顯然存在著�！�
在這位冷靜的經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，凡事都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋，嚷嚷著這樣不浪漫的人都是“被多愁善感混淆了清晰的思路”，“全心全意關(guān)注收入和價(jià)格因素，才是社會(huì)科學(xué)最堅(jiān)實(shí)的根基”。
但這種“錢的思維”同樣有副作用。以色列曾有一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，為了避免接學(xué)生的家長(zhǎng)總是遲到，學(xué)校設(shè)立了懲罰機(jī)制，遲到的家長(zhǎng)需要支付罰款。在此之前，他們會(huì)主動(dòng)付一筆類似于小費(fèi)的錢給學(xué)校，罰款金額就與這筆錢相當(dāng)。
結(jié)果，引入金錢杠桿后，遲到的家長(zhǎng)反而變多了。事實(shí)上，這項(xiàng)措施在實(shí)施了大約兩周后，遲到家長(zhǎng)的數(shù)量翻了一番。
“在此之前，家長(zhǎng)掏錢是出于愧疚，他們覺得違背了準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)的義務(wù)，給學(xué)校帶來(lái)了麻煩。而當(dāng)它變成罰款以后，這種愧疚感就隨之消失了，這完全變成金錢交易行為，他們的遲到也就變得理直氣壯�！鄙５聽栠@么分析道。
更有趣的是，當(dāng)學(xué)校取消罰款制度后，家長(zhǎng)遲到的情況仍不見好轉(zhuǎn)，“這說(shuō)明一旦金錢交易侵蝕了道德義務(wù)，原有的責(zé)任感就難以恢復(fù)”。
“雖然市場(chǎng)可能有很多問(wèn)題，但無(wú)可否認(rèn)，這是目前維持社會(huì)運(yùn)行不最差的選擇�！彼棍旆夷徂q解說(shuō)。
但桑德爾憂心的問(wèn)題是，這種“不最差”的思維方式卻日漸涌入越來(lái)越多的倫理禁區(qū)。在哈fo大學(xué)的課堂上，他對(duì)臺(tái)下的年輕人提問(wèn)：“企業(yè)用20萬(wàn)美元的賠償金來(lái)衡量一個(gè)人的生命，這是對(duì)的嗎？”
大部分人舉手表示不贊同。角落里，名叫沃泰克的學(xué)生大聲地補(bǔ)充說(shuō)：“因?yàn)檫�沒(méi)考慮通貨膨脹呢！”
桑德爾似乎被這樣單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維懵到了。他停頓了一下，依然笑著問(wèn)道：“好吧好吧，那加上通貨膨脹呢？這件事情發(fā)生在35年前，考慮通貨膨脹率，這個(gè)人的生命值多少錢？”
“200萬(wàn)美元吧，200萬(wàn)美元還行。”脖子上掛著白色耳機(jī)的沃泰克說(shuō)，“我也不太確定這個(gè)數(shù)字啦，但給生命貼個(gè)價(jià)格，這件事絕對(duì)可行�！�
沒(méi)過(guò)多久，另一個(gè)叫做勞爾的學(xué)生也站起身說(shuō)：“我覺得為了大部分人的經(jīng)濟(jì)利益，總得有人作出犧牲�！�
“你可真是一個(gè)徹頭徹尾的功利主義者。”桑德爾盯著他的眼睛說(shuō)。
“好吧，就算是吧�！眲跔柭柭柤�，“總要有人作個(gè)決定，難道不是么？”
我們的社會(huì)從拿市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做工具，變成被市場(chǎng)價(jià)值所操控
桑德爾今年59歲。面對(duì)自己所經(jīng)歷的“錢的時(shí)代”，他有很多問(wèn)題想不明白：在過(guò)去一個(gè)世紀(jì)里發(fā)生了兩次嚴(yán)重金融危機(jī)，為什么如此慘痛的遭遇都沒(méi)有讓人認(rèn)真反思，市場(chǎng)本身究竟有什么問(wèn)題？
尤其是最近的一次，2008年席卷全球的金融危機(jī)幾乎擊垮了華爾街。當(dāng)公司紛紛宣布破產(chǎn)，每天都能看到穿著白色襯衫的年輕人抱著一大紙盒東西從摩天大廈里走出來(lái)，他們失業(yè)了，金融危機(jī)甚至讓他們傾家蕩產(chǎn)。
曾領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)聯(lián)邦儲(chǔ)備委員會(huì)長(zhǎng)達(dá)18年的艾倫·格林斯潘不得不公開表示，他對(duì)自由市場(chǎng)的信心陷入“震驚的懷疑之中”。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志在封面上畫了一本陷入泥潭的經(jīng)濟(jì)學(xué)課本，標(biāo)題寫著“經(jīng)濟(jì)哪兒出錯(cuò)了”？
可是，桑德爾發(fā)現(xiàn)，即便是面對(duì)這樣切身的損失，大多數(shù)人也只是對(duì)著電視抱怨兩句。當(dāng)來(lái)自世界各地的專家在電視節(jié)目中說(shuō)，“正是金融機(jī)構(gòu)不良操作和人性貪婪，造成了如今的惡果”，他們就跟著嚷嚷兩句，批評(píng)金融機(jī)構(gòu)貪婪，批評(píng)政府監(jiān)管不力。
“然而，在過(guò)去30年里最致命的改變并不僅僅是貪婪的蔓延，而是市場(chǎng)以及市場(chǎng)價(jià)值的擴(kuò)張，市場(chǎng)思維侵入了許多它們本不該存在的領(lǐng)域�！鄙５聽枲�(zhēng)辯道。
在他看來(lái)，金融危機(jī)并沒(méi)有激發(fā)人們對(duì)于市場(chǎng)的徹底反思，反倒是引起對(duì)政府的大規(guī)模不滿。2011年9月，示威者帶著帳篷，舉著大字標(biāo)語(yǔ)，臉上涂著顏料或是戴著面具，聚集在紐約曼哈頓，在曾經(jīng)金融精英來(lái)往的路上喊著抗議口號(hào)，試圖“占領(lǐng)華爾街”。
“只有抗議的聲音，關(guān)于市場(chǎng)的公開討論卻遲遲沒(méi)有到來(lái)�！痹谑ケＡ_大教堂，桑德爾一字一頓地說(shuō)道，“我們的公共輿論體系空洞、淺薄，正是因?yàn)槲覀兩钤谝粋�(gè)道德真空、缺乏有效公共討論的時(shí)代里，才讓金錢鉆了空子，占了上風(fēng)�！�
說(shuō)這話的時(shí)候，坐在桑德爾身邊的主持人盯著他，抬手幾次想要打斷他。按這位性格溫和的教授平日里的習(xí)慣，他會(huì)停下來(lái)，謙讓地請(qǐng)女主持人講話，但這一次他卻堅(jiān)持繼續(xù)爭(zhēng)辯。
“我們的社會(huì)從拿市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做工具，變成被市場(chǎng)價(jià)值所操控。市場(chǎng)填補(bǔ)了公共輿論的真空，它提供了一種看似有意義的方式來(lái)界定事物的價(jià)值，而事實(shí)上，它往往會(huì)加重這種公共輿論的空洞性。”他就像是嚴(yán)厲的老師在斥責(zé)學(xué)生一樣，嚴(yán)肅地說(shuō)，“我們需要每一個(gè)人不止是抱怨兩句，嘆息自己運(yùn)氣不好，而應(yīng)該認(rèn)真反思，嚴(yán)肅地辯論�！�
“他說(shuō)的跟我沒(méi)啥關(guān)系，我學(xué)經(jīng)濟(jì)，他講社會(huì)公正什么的”
在圣保羅大教堂的辯論即將結(jié)束的時(shí)候，現(xiàn)任英國(guó)獨(dú)立監(jiān)督委員會(huì)主席的彼特·塞爾比站起身說(shuō)：“桑德爾是一位非常優(yōu)秀的教授，但是我對(duì)他的新書有一點(diǎn)擔(dān)憂，它讓你有種錯(cuò)覺，仿fo厘清思想就能夠改變行為，但事實(shí)上，往往是行為影響著思想。我很怕今天的討論讓大家心安理得地認(rèn)為問(wèn)題已經(jīng)解決，卻沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)�！�
這種擔(dān)憂恐怕已經(jīng)成真了。雖然被桑德爾極富感染力的演講折服，一位在英國(guó)主修經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)學(xué)生在回國(guó)后回憶起當(dāng)天參與討論的情形，卻如同重述看過(guò)的電影一樣，仿fo在講另一個(gè)世界的故事：“哦，那個(gè)教授挺能說(shuō)的，但他說(shuō)的跟我沒(méi)啥關(guān)系，我學(xué)經(jīng)濟(jì)，他講社會(huì)公正什么的�！�
作為桑德爾的學(xué)生，斯黛芬尼也有類似的擔(dān)憂�！拔覀兛偸且谂錾闲乱惠喌慕�(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，才會(huì)想起來(lái)市場(chǎng)并不可靠，可一旦風(fēng)波過(guò)去，我們像是把這些事情忘得一干二凈�！�
“你當(dāng)然可以說(shuō)，市場(chǎng)將會(huì)幫助我們解決這些問(wèn)題�！毙厍皰熘旨艿谋颂胤隽朔鲅坨R，“但是首先你要意識(shí)到，正是市場(chǎng)本身產(chǎn)生了這些問(wèn)題。”
不過(guò)，桑德爾本人卻充滿信心地認(rèn)為：“只要構(gòu)建起堅(jiān)實(shí)的公共討論機(jī)制，我們不僅可以決定市場(chǎng)在社會(huì)中的定位，還能在以后更多的社會(huì)事務(wù)上加強(qiáng)公共辯論�！�
盡管總在努力說(shuō)服人們嚴(yán)肅反思這個(gè)“錢的時(shí)代”，但是“有錢就能買”這件事，還是在桑德爾身邊繼續(xù)著。朋友家的孩子也曾給他寄來(lái)過(guò)一張寫著“謝謝你”的紙條，當(dāng)然，這是那個(gè)朋友花了1美元“買”來(lái)的禮貌教育成果。
“不過(guò)我光看筆跡就知道，這個(gè)‘謝謝你’寫得很不情愿，像是受著某樣?xùn)|西的脅迫�！鄙５聽栒f(shuō)。
來(lái)源:中國(guó)青年報(bào)
－－－－－－－－－－－挪威劇作家易樸生說(shuō)過(guò)：“錢能買來(lái)食物，卻買不來(lái)食欲；錢能買來(lái)藥品，卻買不來(lái)健康；錢能買來(lái)熟人，卻買不來(lái)朋友；錢能帶來(lái)奉承，卻帶不來(lái)信任……”
－－－－－－－－－－－錢神論的全文——魯褒（晉)
熱度 4已有 334 次閱讀2010-11-10 00:57|
錢神論
有司空公子，富貴不齒，盛服而游京邑。駐駕平市里，顧見綦母先生，班白而徒行，公子曰：“嘻！子年已長(zhǎng)矣。徒行空手，將何之乎？”先生曰：“欲之貴人�！惫釉唬骸皩W(xué)詩(shī)乎？”曰：“學(xué)矣�！睂W(xué)禮乎？”曰：“學(xué)矣�！薄皩W(xué)易乎？”曰：“學(xué)矣�！惫釉唬骸对�(shī)》不云乎：‘幣帛筐篚，以將其厚意！然後忠臣嘉賓，得盡其心�！抖Y》不云乎：男贄玉帛禽鳥，女贄榛栗棗修�！兑住凡辉坪酰骸半S時(shí)之義大矣哉。吾視子所以，觀子所由，豈隨世哉。雖曰已學(xué)，吾必謂之未也。”先生曰：“吾將以清談為筐篚，以機(jī)神為幣帛，所謂‘禮云禮云，玉帛云乎哉’者已。”子拊髀大笑曰：“固哉！子之云也�！奔炔恢牛植恢�。當(dāng)今之急，何用清談。時(shí)易世變，古今異俗。富者榮貴，貧者賤辱。而子尚賢，而子守實(shí)，無(wú)異于遺劍刻船，膠柱調(diào)瑟。貧不離于身，名譽(yù)不出乎家室，固其宜也。昔神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝堯舜教民農(nóng)桑，以幣帛為本。上智先覺變通之，乃掘銅山，俯視仰觀鑄而為錢，故使內(nèi)方象地，外圓象天。大矣哉！
錢之為體，有乾有坤，內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動(dòng)靜有時(shí)，行藏有節(jié)。市井便易，不患耗折。難朽象壽，不匱象道，故能長(zhǎng)久！為世神寶。親愛如兄，字曰“
孔方”。失之則貧弱，得之則富強(qiáng)。無(wú)翼而飛，無(wú)足而走。解嚴(yán)毅之顏，開難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居後。處前者為君長(zhǎng)，在後者為臣仆。君長(zhǎng)者豐衍而有馀，臣仆者窮竭而不足。詩(shī)云：“哿矣富人，哀哉煢獨(dú)�！必M是之謂乎？
錢之為言泉也。百姓日用，其源不匱。無(wú)遠(yuǎn)不往，無(wú)深不至。京邑衣冠，疲勞講肄。厭聞清談，對(duì)之睡寐。見我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無(wú)不利。何必讀書，然後富貴。昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于嬴二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻：官尊名顯，皆錢所致�？瞻嬷撂�，而況有實(shí)。嬴二雖少，以致親密。由是論之，可謂神物。
無(wú)位而尊，無(wú)勢(shì)而熱。排朱門，入紫闥。錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢不勝。孤弱幽滯，非錢不拔，怨仇嫌恨，非錢不解，令問(wèn)笑談，非錢不發(fā)，洛中朱衣，當(dāng)涂之士，愛我家兄，皆無(wú)已已。執(zhí)我之手，抱我終始。不計(jì)優(yōu)劣，不論年紀(jì)。賓客輻輳，門常如市。諺云：‘錢無(wú)耳，可闇?zhǔn)�！豈虛也哉，”又曰：“
有錢可使鬼，而況于人乎。子夏云：‘死生有命，富貴在天�！嵋运郎鸁o(wú)命，富貴在錢。何以明之？錢能轉(zhuǎn)禍為福，因敗為成。危者得安，死者得生。性命長(zhǎng)短，相祿貴賤，皆在乎錢。天何與焉？天有所短，錢有所長(zhǎng)。四時(shí)行焉，百物生焉，錢不如天；達(dá)窮開塞，振貧濟(jì)乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，可以為成人矣。今之成人者何必然，唯孔方而已。夫錢，窮者能使通達(dá)，富者能使溫曖，貧者能使勇悍，故曰‘君無(wú)財(cái)則士不來(lái)，君無(wú)賞則士不往’。諺曰：‘官無(wú)中人，不如歸田’。雖有中人，而無(wú)家兄，何異無(wú)足而欲行，無(wú)翼而欲翔。使才如顏?zhàn)�，容如子張�？帐值舯�，何所希望，不如早歸，廣修農(nóng)商。舟車上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光。上交下接，名譽(yù)益彰�！保ā端囄念惥邸妨�。又《晉書·隱逸魯褒傳》，《御覽》八百三十六。案：此篇《藝文類聚》與《晉書》各有刪節(jié)，今合鈔之，尚非全篇，後幅當(dāng)有綦母先生詰責(zé)錢神一段，故《御覽》有“黃銅中方叩頭對(duì)”一段也。成公綏亦有《錢神論》，今別載彼集中。)
黃銅中方叩頭對(duì)曰：“仆自西方庚辛，分王諸國(guó)，處處皆有。長(zhǎng)沙越?，仆之所守。
黃金為父，
白銀為母。
鉛為長(zhǎng)男，錫為適（《御覽》作“少”。)婦。伊我初生，周末時(shí)也。景王尹世，大鑄茲也。貪人見我，如病得醫(yī)。饑饗大牢，未之逾也。”
最有名的一段： 錢之為體②，有乾坤之象③，內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動(dòng)靜有時(shí)④，行藏有節(jié)⑤。市井便易⑥，不患耗折⑦。難折象壽⑧，不匱象道⑨，故能長(zhǎng)久，為世神寶。親之如兄，字曰孔方⑩。失之則貧弱，得之則富昌。無(wú)翼而飛，無(wú)足而走。解嚴(yán)毅之顏(11)，開難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居后；處前者為君長(zhǎng)，在后者為臣仆。君長(zhǎng)者豐衍而有馀(12)，臣仆者窮竭而不足(13)�！对�(shī)》云："哿矣富人，哀此煢獨(dú)(14)。"
錢之為言泉也(15)，無(wú)遠(yuǎn)不往，無(wú)幽不至(16)。京邑衣冠(17)，疲勞講肄(18)，厭聞清談(19)，對(duì)之睡寐，見我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無(wú)不利(20)。何必讀書，然后富貴！昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于贏二(21)。文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻(22)。官尊名顯，皆錢所致�？瞻嬷撂�，而況有實(shí)；贏二雖少，以至親密：由此論之，謂為神物。
無(wú)德而尊，無(wú)勢(shì)而熱，排金門而入紫闥(23)。�？墒拱玻揽墒够�。貴可使賤，生可使殺。是故忿爭(zhēng)非錢不勝，幽滯非錢不拔(24)，怨仇非錢不解，令問(wèn)非錢不發(fā)(25)。洛中朱衣，當(dāng)途之士(26)，愛我家兄，皆無(wú)已已(27)。執(zhí)我之手，抱我終始。不計(jì)優(yōu)劣，不論年紀(jì)，賓客輻輳(28)，門常如市。諺曰："錢無(wú)耳，可使鬼(29)。"凡今之人，惟錢而已。故曰："軍無(wú)財(cái)，士不來(lái)；軍無(wú)賞，士不往。"仕無(wú)中人(30)，不如歸田。雖有中人，而無(wú)家兄，不異無(wú)翼而欲飛，無(wú)足而欲行。
注釋①本篇選自《晉書·隱逸列傳·魯褒傳》。本文名為論，其體實(shí)近似賦。文章以酣暢淋漓的筆調(diào)揭露了金錢"無(wú)德而尊，無(wú)勢(shì)而熱"，其力量無(wú)處不在的丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，具有很強(qiáng)的時(shí)代針對(duì)性。
②體：形體。③乾、坤：指天、地。④動(dòng)靜：指金錢的流通和儲(chǔ)蓄。⑤行藏：與"動(dòng)靜"同義。節(jié)：規(guī)則。⑥便易：便于交易。⑦"不患"句：不用擔(dān)心有所損耗。⑧象壽：象征生命長(zhǎng)久。⑨"不匱(kuì潰)"句：意謂金錢的不匱乏象征"道"的運(yùn)行不息。⑩孔方：古錢幣外圓內(nèi)方，故稱。(11)解：開，指使之露出笑容。嚴(yán)毅之顏：嚴(yán)肅剛毅的面容。(12)豐衍：富裕盈足。(13)窮竭：貧困。(14)"哿(gě葛)矣"二句：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·正月》。意謂樂(lè)了富人，苦了孤獨(dú)無(wú)依者。哿，樂(lè)。(15)"錢之為言"句：謂錢之所以又叫"泉，，的原因。"泉"即古"錢"字，故云。(16)幽：指幽昧的所在。(17)衣冠：此指勢(shì)族。(18)講肄：講學(xué)的地方。(19)清談：即玄談，指崇尚老、莊，空談玄理的言論。(20)"錢之"二句：自《易經(jīng)·系辭上》"自天祐之，吉無(wú)不利"句脫化而來(lái)。此以錢比天，謂有錢可萬(wàn)事順利。(21)"昔呂公"二句：《史記·高祖本紀(jì)》載，呂公與沛縣令友善，移家沛縣，沛中豪杰聞之，皆往賀。"蕭何為主吏。主進(jìn)，令諸大夫曰："進(jìn)不滿千錢，坐之堂下。"高祖為亭長(zhǎng)，素易諸吏，乃紿為謁曰："賀錢萬(wàn)。"實(shí)不持一錢。"就在這次宴會(huì)上呂公看中了劉邦，后來(lái)將女兒呂
雉嫁給了他。又，《史記·蕭相國(guó)世家》："高祖以吏徭咸陽(yáng)，吏皆送奉錢三，何獨(dú)以五。"版，指名片。贏二，多送二百文。(22)"文君"二句：《史記·司馬相如列傳》載，漢代卓
王孫之女卓文君夜奔司馬相如，生涯慘淡，文君當(dāng)壚賣酒，相如著犢鼻裈洗滌酒器。卓王孫聞之，引以為恥，分給他們"錢百萬(wàn)"，夫妻倆因此得以"為富人"。高蓋，很高的車蓋，此代大車。犢鼻，即犢鼻裈，古代雜役所穿的圍裙，狀如犢鼻，故稱。(23)金門、紫闥：指皇宮。(24)幽滯：指隱淪而未被擢用之士。拔：提拔。(25)令問(wèn)：即令聞，好名聲。發(fā)：傳揚(yáng)。(25)"洛中"二句：洛中，指洛陽(yáng)。朱衣，代指貴人。當(dāng)途之士，指居要職、掌大權(quán)的人。(27)已已：休止。(28)輻輳(fúcòu福湊)：聚集。輻，車輪中湊集于中心轂上的直木。輳，車輪的輻條內(nèi)端聚集于轂上。(29)"錢無(wú)耳"二句：謂錢雖無(wú)知，可役鬼神。無(wú)耳，指沒(méi)有聽覺。(30)中人：指朝廷中有權(quán)勢(shì)的近臣。
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錢本草
張說(shuō)
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤(rùn)，善療饑寒困厄之患，立驗(yàn)。能利邦國(guó)，污賢達(dá)，畏清廉。貪婪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無(wú)時(shí)，采之非理則傷神。此既流行，能役神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無(wú)求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智，以此七術(shù)精煉方可。久而服之，令人長(zhǎng)壽；若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。 
