五運六氣與流行病相關(guān)問題研究
作者：曲黎敏
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北京中醫(yī)藥大學(xué)教授、北京天人醫(yī)易中醫(yī)藥研究院研究員)
提要 中西醫(yī)對流行病的認識不同，導(dǎo)致了治療方法的不同。中醫(yī)對瘟疫的產(chǎn)生的認識也不同于西方醫(yī)學(xué)單純的病毒探討，而是從生態(tài)大系統(tǒng)出發(fā)對疫病流行的時間、氣象規(guī)律進行探討和總結(jié)�！�
黃帝內(nèi)經(jīng)》對癸未之紀(jì)災(zāi)異的認識將引發(fā)我們對中西醫(yī)醫(yī)理的深度思考。
關(guān)鍵詞 五運六氣 流行病 癸未年
非典并不單純是一個醫(yī)療衛(wèi)生事件，西醫(yī)把它視做SARS病毒對人類的一次襲擊，而一些固守傳統(tǒng)的中醫(yī)則把它當(dāng)作宇宙節(jié)律性周期變化過程中的一種正�，F(xiàn)象。因此，對SARS的解讀不僅引發(fā)我們對人類未來命運的關(guān)注與思考，而且再度引發(fā)我們對中西醫(yī)醫(yī)理的深度思考。
具體地說，西方醫(yī)學(xué)對流行病的認識基于細菌學(xué)和免疫學(xué)。它把研究對象進行分解、分析，然后尋找致病原和抗體，發(fā)明疫苗，這樣做確實客觀而有成效。上個世紀(jì)60年代，西方科學(xué)家驕傲地宣布："現(xiàn)在該是合上傳染病書本的時候了。"可是到20世紀(jì)末，世界衛(wèi)生組織報告說，近20年來，新出現(xiàn)的和卷土重來的傳染病至少有30種，僅1995年，全世界死于傳染病的人數(shù)高達1700萬人。而真正使我們民眾親歷恐慌的則是先前的HIV，和現(xiàn)在的SARS。醫(yī)學(xué)專家的恐慌則源于他們的對手微生物具有極強的進化優(yōu)勢。據(jù)稱，發(fā)現(xiàn)
青霉素僅一二年，第一批耐藥生物便出現(xiàn)了。從那時起，西方醫(yī)學(xué)就陷入了一場生物學(xué)領(lǐng)域的"軍備競賽"。醫(yī)學(xué)專家不無憂慮地說："一旦所有的致病微生物對抗生素都產(chǎn)生了抗藥性，我們將怎么辦？……那將是公共衛(wèi)生領(lǐng)域的一場災(zāi)難。"無論如何，人類無法根絕病毒的存在，西方醫(yī)學(xué)與病毒敵對的對抗態(tài)度，使他們面臨的將是一場無休無止的戰(zhàn)役。
而中醫(yī)學(xué)的偉大之處就在于它始終謀求和探索與萬事萬物（包括西方所言的病毒)的共存之道。它沒有把目光聚焦在小小的必須用顯微鏡或更精密的儀器才能認知的所謂"病毒"上，而是更宏觀地從生命和環(huán)境統(tǒng)一觀、生命活動的動態(tài)觀看待宇宙萬物。
首先，在它的詞匯里不強調(diào)對抗，而是調(diào)整人體的自組織能力或者說自康復(fù)能力，讓機體自組織能力去殺敵。因為人從出生到死，一直是在各種各樣數(shù)不清的細菌、病毒的包圍中生活著，人并不是靠每天吃藥殺死病毒細菌活下來的。而是人體自身有消滅入侵者的能力。如果感染上了病，一定是生理狀況出了偏差，降低了消滅入侵者的能力。因此，對病原體的認識并不重要，重要的是根據(jù)病原體進入人體后邪氣與正氣斗爭所表現(xiàn)的證候進行辨證論治。藥物的作用只是助人體正氣一臂之力,消滅病毒細菌等,是生理機能恢復(fù)正常后由人體自身機能自行進行的，這也就是幾千年來中醫(yī)沒有細菌學(xué)卻能治療傳染病的原因�？萍疾恐嗅t(yī)藥戰(zhàn)略地位課題組成員林中鵬教授對此通俗地解釋說："人體基因有3億多條，SARS病毒目前可知的只有上萬個，這些基因自身產(chǎn)生的抗體，足可以摧毀病毒。"
其次，中醫(yī)對瘟疫的產(chǎn)生的認識也不同于西方醫(yī)學(xué)單純的病毒探討，而是從生態(tài)大系統(tǒng)出發(fā)對疫病流行的時間、氣象規(guī)律進行探討和總結(jié)。在它看來，新興病毒的出現(xiàn)是人類擾亂了病毒巢穴的結(jié)果。比如，愛滋病毒已存在了數(shù)百年，是人類社會環(huán)境的變化，才使得它得以猖獗。三千年來，被醫(yī)家奉為經(jīng)典的《黃帝內(nèi)經(jīng)》用了很大的篇幅，講述著一個令人驚奇的、神秘而復(fù)雜的理論－－五運六氣學(xué)說。它是中醫(yī)理論中最為玄妙的部分，是世界歷史上最早的天文氣象醫(yī)學(xué)。它認為天文、地理、氣象、節(jié)候等自然生態(tài)環(huán)境變化有一定的規(guī)律，且會影響人體生命，造成疾病，并告訴醫(yī)生如何認識、利用這些規(guī)律預(yù)防和治愈疾病。"五運六氣的總思想是天氣決定地氣，天地合氣又決定人的健康和疾病特征的決定思想"。[19]這是中醫(yī)理論中最為玄妙的部分，許多研究者認為它是有關(guān)災(zāi)變的時空預(yù)測學(xué)，而這種關(guān)于災(zāi)變產(chǎn)生的時空預(yù)測學(xué)正逐漸引起世界的關(guān)注。
北京中醫(yī)研究院的傅景華研究員認為"非典"屬于中醫(yī)的溫癘范疇，與其他時令性疾病一樣，"非典"是宇宙節(jié)律性周期變化過程中的一種正�，F(xiàn)象。在分析今年"非典"瘟疫的發(fā)生與發(fā)展時，他說："從運氣上講，2003年為中國農(nóng)歷癸未年，這一年五運所屬為火運不及，上半年是太陰濕土司天，其中第二步氣（從春分-清明-谷雨-立夏)為少陰君火主氣，同時少陰君火為客氣，大火當(dāng)令，火氣太過則瘟疫流行，南方氣運早至，所以先時發(fā)病。到第三步氣（從小滿-小暑)，也就是6～7月間，風(fēng)熱漸起，濕氣大盛，此病會漸漸隱匿。"這段話完全是《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·六元正紀(jì)大論》"癸未之紀(jì)，太陰濕土司天……二之氣，大火正，其病溫厲大行，遠近咸若（無論遠近都有此難)"一句的翻版，如今看來，它簡直具有預(yù)言般的魔力。
癸未之紀(jì)的易流行大疫的考據(jù)如下：六個60年前，1642年（壬午)，"時疫盛行，道饉相籍。"（《
傷暑全書》卷下附刻《疫證治案》)，同年吳又可作《
溫疫論》，指出："疫者，感天地之癘氣，在歲運有多寡，在方隅有厚薄，在四時有盛衰，此氣之來，無論老少強弱，觸之者即病。"（《溫疫論·原病》)顯然是有感而發(fā)。第二年，也就是1643年（癸未)，"自二月至九月，京師大疫，傳染甚劇"（《明史》卷二十八《五行志》)。60年后的1703年春天，"靈州、瓊州大疫。五月，景州大疫，人死無算。六月，曲阜、巨野大疫，東昌疫。八月，文登大疫，民死幾半。"（《清史稿》卷四十《災(zāi)異志》)第二年（甲申)，"春，南樂疫。河間、獻縣大疫，人死無算。六月，荷澤疫。秋，章邱、東昌、清州大疫；福山大疫，人死無算；昌樂疫，羌州、寧海、濰縣大疫"。（同上)。1763年（癸未)，"嘉興、湖州、松江、太倉、蘇州諸州府，月內(nèi)小兒，有口噤不乳，兩腮腫硬，名謂螳螂子"（唐千頃《大生要旨》卷五)。第二年，"益都
天花流行"。又60年1823年，"春，泰州大疫，秋，臨榆大疫"（《清史稿》卷四十《災(zāi)異志》)，同年
白喉流行。奉天、直隸、江蘇、河南、湖北水災(zāi)……看來，癸未之紀(jì)確實多災(zāi)多難。此次非典，當(dāng)屬火疫，為火克金，金虛而肺氣不肅降，無力生腎水，水不上乘以制心火，水火不濟，遂成火疫燎原之勢，陰津虧乏，而至危重。
實際還不只這些，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·六元正紀(jì)大論》對癸未、癸丑歲進一步描述："上太陰土，中少徴火運，下太陽水，寒化雨化勝復(fù)同，邪氣化度也，災(zāi)九宮，雨化五，火化二，寒化一，正化度也。"即，這一年上半年為太陰濕土司天，下半年為太陽寒水在泉，中運為少徴火運，其災(zāi)禍發(fā)生在南方（災(zāi)九宮，九為南方之?dāng)?shù))；洪水泛濫在中原（雨化五，五是中央之?dāng)?shù))；酷熱發(fā)生在西南、東南（火化二，二為西南之?dāng)?shù))；石家莊以北以寒涼（寒化一，一為北方之?dāng)?shù))。從我們已經(jīng)看到的事實表明，今年是癸未之紀(jì)特征典型的一年，總體說來，今年年運主雨多、夏熱、冬寒，易災(zāi)害流行。全年的疾病表現(xiàn)為寒濕，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》指出這一年的治療原則當(dāng)為：上半年用苦溫之劑以化濕，用咸溫之劑以化火，下半年用甘熱之劑以化寒。食物的選擇與藥性相同�！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問·刺法論》又說："天地疊移，三年化疫"，即五運六氣是天地重疊移變，三年之內(nèi)，與民為病。去歲壬午剛?cè)崾�，故去年（壬�?、今年（癸未)、明年（甲申)均需注意提防。
這是世界歷史上最早的天文氣象醫(yī)學(xué)。中醫(yī)一直強調(diào)自然界的氣化異常，會導(dǎo)致微生物間的生克規(guī)律的混亂，失去相對穩(wěn)定性，最終導(dǎo)致瘟疫爆發(fā)流行。近代以來，多次世界流行性
感冒的流行與太陽黑子活動的關(guān)系已得到證實和解釋，并為預(yù)測流感流行提供了參數(shù)，同時也為其他疾病流行規(guī)律的研究提供了思路。1926年，L.Rogoer氏提出
霍亂流行與大氣的絕對濕度有關(guān)；1951年，郁維氏對上海1946－1950年霍亂流行的研究證實了L.Rogoer氏的觀點。那之后，又有人研究，木運盛衰的年份，肝病流行，如丁卯年（1987)的上海甲肝流行；火運太過之年，呼吸系統(tǒng)疾病，肝病、
痢疾的發(fā)病會相對增多。如1956年為農(nóng)歷丙申年，這一年氣運為少陽相火司天，三之氣的主氣、客氣也是少陽相火，引發(fā)了"乙型腦炎"流行，名醫(yī)蒲輔周根據(jù)當(dāng)年北京氣候偏濕的特點，用
白虎湯加用祛濕之藥，療效達90%。四之氣為陽明燥金，其病隨之消退。
總之，中國的"天人合一"之學(xué)相信有一種普遍存在的宇宙法則統(tǒng)一支配著天體的運行、季節(jié)的變化、人間事物及人體生命。只有二三百年的歷史的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，目前還難以全面評價并認識具有幾千年歷史淵源的中醫(yī)文化。
但無論如何，近百年來中醫(yī)面對西方醫(yī)學(xué)的強大攻勢一直處于衰落的低谷，因此，它以歲氣、地氣、邪氣、正氣的消長互動為原理的中醫(yī)瘟疫理論還有待于進一步的挖掘。
當(dāng)西方媒體預(yù)言引發(fā)"非典"的冠狀病毒將伴隨人類二十年時，大多數(shù)人對新興病毒開始抱有過度的恐怖感，并對人類的未來表示擔(dān)憂。從長遠看，疫苗是遏止流行病的唯一辦法，但愛滋病毒發(fā)現(xiàn)以來已經(jīng)有20年的歷史了，迄今仍未有疫苗可以幫助那些染病的人，找尋SARS的解藥也許也是一個漫長的歷程。在西醫(yī)探尋病原并努力發(fā)明疫苗的同時，中醫(yī)也在盡自己的職責(zé)，因此，任何偏見都不應(yīng)取代人類對生命的熱愛與執(zhí)著。
