老調(diào)重彈,中醫(yī)學(xué)派與時(shí)代有關(guān),與大自然的大環(huán)境有關(guān). 火神派之風(fēng)當(dāng)熄矣.多體察物象,深杳其根源.不可淺嘗輒止。
引醫(yī)壇實(shí)驗(yàn)大宗師張錫純語(yǔ)以開示：
嘗實(shí)驗(yàn)天地之氣化，恒數(shù)十年而一變，醫(yī)者臨證用藥，即宜隨氣化而轉(zhuǎn)移，因病者所得之病已先隨氣轉(zhuǎn)移也。愚未習(xí)醫(yī)時(shí)，見醫(yī)者治
傷寒溫病，皆喜用下藥，見熱已傳里其大便稍實(shí)者，用承氣湯下之則愈，如此者約二十年。及愚習(xí)醫(yī)學(xué)時(shí)，其如此治法者則恒多僨事，而愚所閱之醫(yī)書，又皆系趙氏《醫(yī)貫》、《景岳全書》、《馮氏錦囊》諸喜用
熟地之書，即外感證亦多喜用之。愚之治愈此證，實(shí)得力于諸書之講究。而此證之外，又有重用熟地治愈寒溫之壞證，諸多驗(yàn)案（
地黃解后載有數(shù)案可參觀)。此乃用藥適與時(shí)會(huì)，故用之有效也。且自治愈此證之后，毛××、高××深與愚相契，亦仿用愚方而治愈若干外感之虛證，而一變其從前之用藥矣。后至愚年過(guò)四旬，覺天地之氣化又變，病者多系氣分不足，或氣分下陷，外感中亦多兼見此證，即用
白虎湯時(shí)多宜加
人參方效。其初得外感應(yīng)發(fā)表時(shí)，亦恒為加黃方效。如是者又有年。乃自一九二一年以來(lái)，病多亢陽(yáng)，宜用大劑涼潤(rùn)之藥濟(jì)陰以配其陽(yáng)，其外感實(shí)熱之證，多宜用大劑白虎湯，更佐以涼潤(rùn)之品。且人臟腑之氣化多有升無(wú)降，或腦部充血，或夜眠不寐，此皆氣化過(guò)升之故，亦即陽(yáng)亢無(wú)制之故。治之者宜鎮(zhèn)安其氣化，潛藏其陽(yáng)分，再重用涼潤(rùn)之藥輔之，而病始可治。此誠(chéng)以天地之氣化又有轉(zhuǎn)移，人所生之病即隨之轉(zhuǎn)移，而醫(yī)者之用藥自不得不隨之轉(zhuǎn)移也。由此悟自古名醫(yī)所著之書，多有所偏者非偏也，其所逢之時(shí)氣化不同也。愚為濫竽醫(yī)界者已五十年，故能舉生平之所經(jīng)歷而細(xì)細(xì)陳之也。
『來(lái)源』鹽山·張錫純著《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》
－－－－－－－－－－－又有人過(guò)于執(zhí)泥<傷寒論>諸方. 殊不知,后世大醫(yī)家都味出了傷寒真諦. 方能另有感悟.
張錫純又言:"嘗總核<傷寒論>諸方用于今日,大抵多稍偏于熱.此非仲景不善制方也.自漢季至今,上下相隔已一千六百余年,其天地之氣化,人生之稟賦,必有不同之處.是以欲用古方皆宜細(xì)為斟酌也.
