四圣心源:少陽(yáng)之上,火氣治之,中見(jiàn)厥陰；關(guān)于標(biāo)本中氣的一些看法...

少陽(yáng)之上，火氣治之，中見(jiàn)厥陰；陽(yáng)明之上，燥氣治之，中見(jiàn)太陰；太陽(yáng)之上，寒氣治之，中見(jiàn)少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見(jiàn)少陽(yáng)；少陰之上，熱氣治之，中見(jiàn)太陽(yáng)；太陰之上，濕氣治之，中見(jiàn)陽(yáng)明。
--------《素問(wèn)~六微至大論》
       這一段主要是談六氣中的標(biāo)本中氣問(wèn)題.所謂"標(biāo)",就是標(biāo)識(shí)或者標(biāo)志.所謂"本"就是本氣.所謂"中氣",就是"中見(jiàn)之氣".質(zhì)言之,也就是在本氣之中可以見(jiàn)到的氣.標(biāo)本中氣之間,三陰三陽(yáng)為標(biāo).這是因?yàn)槿�陰三�?yáng)本身只是作為一個(gè)標(biāo)識(shí)或者標(biāo)志,分別以之代表六氣.厥陰代表風(fēng),少陰代表熱,太陰代表濕,少陽(yáng)代表火,陽(yáng)明代表燥,太陽(yáng)代表寒.六氣為本.這是因?yàn)轱L(fēng),熱,火,濕,燥,寒本身才是六氣變化的本氣.風(fēng)就是風(fēng),熱就是熱,火就是火,濕就是濕,燥就是燥,寒就是寒.
     中氣為于本氣相關(guān)或相反的氣.少陽(yáng)火的中氣為厥陰風(fēng).陽(yáng)明燥的中氣為太陰濕,太陽(yáng)寒的中氣為少陰熱.反之也一樣.為什么本氣之中又可以出現(xiàn)與之相關(guān)或相反的中見(jiàn)之氣呢?
       原因1:六氣變化到一定限度,�？上蛳喾捶矫孓D(zhuǎn)換.
         例如,
                 熱可以向寒方面轉(zhuǎn)化,寒也可以向熱的方面轉(zhuǎn)化,所以"少陰之上，熱氣治之，中見(jiàn)太陽(yáng)","太陽(yáng)之上，寒氣治之，中見(jiàn)少陰".
                   濕,可以向燥方面轉(zhuǎn)化,燥也可以向濕方面轉(zhuǎn)化.所以"太陰之上，濕氣治之，中見(jiàn)陽(yáng)明","陽(yáng)明之上，燥氣治之，中見(jiàn)太陰".
                 風(fēng),可以轉(zhuǎn)化為熱,火借風(fēng)威;火,可以轉(zhuǎn)化為風(fēng),熱極生風(fēng).所以"厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見(jiàn)少陽(yáng)","少陽(yáng)之上，火氣治之，中見(jiàn)厥陰".
       原因2:六氣本身也有個(gè)盛衰和有余不及的問(wèn)題.
                 熱氣有余是熱,熱氣不足就是寒;寒氣有余是寒,寒氣不及便是熱.所以"少陰之上，熱氣治之，中見(jiàn)太陽(yáng)","太陽(yáng)之上，寒氣治之，中見(jiàn)少陰".
                 燥氣有余是燥,燥氣不及便是濕;濕氣有余是濕,濕氣不及便是燥.所以"陽(yáng)明之上，燥氣治之，中見(jiàn)太陰","太陰之上，濕氣治之，中見(jiàn)陽(yáng)明".
         總的來(lái)說(shuō),標(biāo)本中氣問(wèn)題.從陰陽(yáng)概念來(lái)說(shuō),就是陰陽(yáng)之間不但要注意到陰陽(yáng)本身的特點(diǎn),還要注意到他們之間的相互轉(zhuǎn)化;不管是推測(cè)氣候的變化還是分析疾病的轉(zhuǎn)變,都要從整體恒動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)加以認(rèn)識(shí).所謂本也。本之下，中之見(jiàn)也。見(jiàn)之下，氣之標(biāo)也。本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象。--------《素問(wèn)~六微至大論》(接上段)
  《天元紀(jì)大論》謂:"所謂本也,是謂六元."六元就是六氣,這就是說(shuō),由于六氣是本,居于根本地位,所以六氣在上.
      "中之見(jiàn)也",就是說(shuō)中見(jiàn)之氣,前已述及,中見(jiàn)之氣是在本氣的基礎(chǔ)上提出的,所以位列本氣之下.因此原文說(shuō):"本之下，中之見(jiàn)也。"
     "氣之標(biāo)也",標(biāo)是標(biāo)識(shí)或標(biāo)志.是代表本氣的符號(hào),所以位列最下,因此原文說(shuō):"見(jiàn)之下，氣之標(biāo)也。"
         這種以三陰三陽(yáng)配六氣的方法是根據(jù)什么呢?是根據(jù)六氣本身客觀(guān)的相應(yīng)表現(xiàn)制定的,因此原文說(shuō):"本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象。"
不是我自己想出來(lái)的..我也是學(xué)來(lái)的...不過(guò)值得一發(fā)...不知道同學(xué)們以為如何...打字好辛苦.....
－－－－－－－－－－－說(shuō)實(shí)話(huà)，自己水平有限，尚未看懂，日后再來(lái)參，先收藏
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陰陽(yáng)互生互濟(jì)，陽(yáng)之底面為陰，陰之底面為陽(yáng)，標(biāo)不僅是標(biāo)示，更是模式�！吧訇�(yáng)之上，火氣治之，中見(jiàn)厥陰”即是火氣以少陽(yáng)之模式運(yùn)化而厥陰寓于其中以行變化。
－－－－－－－－－－－很好！對(duì)經(jīng)典的理解不落俗套
－－－－－－－－－－－望塵(106338908) 20:42:59
不同意關(guān)于論壇六經(jīng)六氣里標(biāo)解釋為標(biāo)志
懶得糊涂(522898078) 20:44:19
你的意見(jiàn)呢。。
壁水云間(1267695) 20:44:35
確實(shí)不是標(biāo)志
望塵(106338908) 20:45:36
按原意解釋為樹(shù)支引申過(guò)來(lái)更好些
壺中橘(404993129) 20:46:13
不會(huì)有人解釋為標(biāo)志吧？這樣的解釋還敢說(shuō)出來(lái)？
壺中橘(404993129) 20:46:22
肯定是筆誤。
懶得糊涂(522898078) 20:46:38
沒(méi)。。
望塵(106338908) 20:47:09
覺(jué)得本是樹(shù)根，標(biāo)是枝葉
懶得糊涂(522898078) 20:48:40
三陰三陽(yáng)在內(nèi)經(jīng)里面有用來(lái)排司天在泉。。這個(gè)都知道吧？如果按照枝葉的解釋。。不好說(shuō)。。。
懶得糊涂(522898078) 20:49:57
而就人體來(lái)說(shuō)。。。三陰三陽(yáng)也是指定有具體的事物或是運(yùn)行方式的。。。
懶得糊涂(522898078) 20:50:37
所以。。。在不同的時(shí)候用三陰三陽(yáng)標(biāo)識(shí)不同的事物。。。
望塵(106338908) 20:50:40
取類(lèi)比象
望塵(106338908) 20:51:04
是一種說(shuō)明方法
懶得糊涂(522898078) 20:51:06
對(duì)啊。。。。三陰三陽(yáng)就是那個(gè)象。。標(biāo)識(shí)嘛。。
懶得糊涂(522898078) 20:52:08
如果標(biāo)識(shí)是具體的某個(gè)東西。。那個(gè)就不是標(biāo)識(shí)了嘛。。。
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[ 本帖最后由 水中火 于 2008/7/29 10:51 編輯 gydjdsj.org.cn/kuaiji/]