這是一本命學(xué)人士必備之書(shū),它文詞優(yōu)美,述理順暢,詞意深?yuàn)W,編排有序,是啟蒙,進(jìn)階,深造的良書(shū),任何人,當(dāng)然包括我,均受益良多,許多命學(xué)愛(ài)好人士,還把它奉為圣經(jīng),至今為止,未見(jiàn)有任何書(shū)或個(gè)人對(duì)其進(jìn)行批判,(二十余年前在命學(xué)班里曾評(píng)論過(guò),后因工作關(guān)系,十余年來(lái)較少研究),后經(jīng)過(guò)其他古書(shū),現(xiàn)代書(shū),各種觀點(diǎn),命例的研究,驗(yàn)證,歸納出本書(shū)三大方向錯(cuò)失,造成許多命界人士,潛心研究,卻是空打轉(zhuǎn),各門(mén)派的爭(zhēng)執(zhí),不能更上層樓的遺憾,為害頗深,現(xiàn)扼要說(shuō)明如下:
一.大運(yùn)不可憑:許多人會(huì)不信,好有一比,一桶水,十棵樹(shù),如每棵樹(shù)都要澆水 那這桶水當(dāng)然不夠,如只澆一棵,那就夠了,參照命例,只論大運(yùn)則霧煞煞,如把大運(yùn)拋開(kāi),僅就流年,流月論斷,只要用神取對(duì),就可依理論事,準(zhǔn)確性高,大運(yùn)由月流出,不論管十年,或五年,理則,根據(jù)皆不足,但可作為命主運(yùn)程方向參考,本書(shū)命例均以結(jié)果套其大運(yùn)說(shuō)明,甚少述及流年?duì)顩r,無(wú)法明了起落關(guān)鍵,故其命例,大運(yùn)皆不可憑.
二.格局不可憑:不論其化象,從象,順局,反局,均無(wú)法發(fā)覺(jué)其明確義理,反而與現(xiàn)實(shí)命例格格不通,徒增繁雜名目,導(dǎo)入無(wú)謂之鉆研,實(shí)則以強(qiáng)弱,扶抑,一理即可行,故其格局不可憑.
三.取用不可憑:甚多從象,化象之命例,一點(diǎn)依托,不論何干支,皆言以制之,去之而從,試問(wèn)此點(diǎn)依托,已進(jìn)入命主所需之氣秉,并為一生現(xiàn)象之憑藉,豈可以人為意志而制之,去之,實(shí)乃牽強(qiáng)附會(huì),亦為現(xiàn)今命例取用中誤導(dǎo)示范,故其大部取用不可憑.
以上看法僅個(gè)人觀點(diǎn),但不失對(duì)本書(shū)的尊重,也歡迎對(duì)此觀點(diǎn)的批判
－－－－－－－－－－－高論。
學(xué)習(xí)。
李涵辰老師在其中華易有評(píng)注。
－－－－－－－－－－－古今評(píng)注滴天髓者，不計(jì)其數(shù)。都是把其作為四柱命理集大成的作品來(lái)看待的。
樓主觀點(diǎn)，很有價(jià)值。
大運(yùn)的原理，的確是模糊的。需要繼續(xù)深入探討。一運(yùn)之中吉兇不定，取決于流年，是否有方法可以廢大運(yùn)，而只用流年。但本人還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這樣的方法。
滴天髓最主要的特點(diǎn)是，把八字理論徹底引上了以用神為核心的發(fā)展方向，這是與子平法當(dāng)初的整體概念有區(qū)別的。
雖然滴天髓也自認(rèn)為在給子平術(shù)做注解，但其實(shí)方向大相徑庭的。這點(diǎn)在窮通寶鑒中也體現(xiàn)出來(lái)了。
格局之說(shuō)不是不可用，而是必須發(fā)揚(yáng)光大，深入探究。
雜格取用，基本是牽強(qiáng)附會(huì)的，不可信。
乾乾躍淵 2004-11-26
－－－－－－－－－－－蕓生大大:
若要評(píng)論此書(shū)的功過(guò),或是一些觀念,或許你應(yīng)該提出事例,來(lái)證明你所言無(wú)差,希望你的例子能夠多些且是實(shí)證,才能使得你的立論趨于常態(tài),具有高的可信度,否則你只能將它看成一特例,一個(gè)誤差罷了,再縝密的科學(xué)和儀器,數(shù)理也有出錯(cuò)的時(shí)候,何況是百年來(lái)所寫(xiě)的書(shū)呢?
亦不知兄研讀何本著作,使你有如此心得,但亦希望你能用客觀的心態(tài)去看,否則易流于個(gè)人之見(jiàn),如同讀文言文般,一句話可能會(huì)有不同的解釋,你能斷定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)嗎?只有原著者知,而現(xiàn)今的人,只能依其前人所評(píng)注而加以論述,或是自己所建而加以解釋,但這都可能扭曲原著者之意,不太正確和客觀,研究命理不在時(shí)間的長(zhǎng)短,而在于對(duì)于命理的體認(rèn)與融會(huì)貫通,在于個(gè)人的資質(zhì).
迷惑者02/23/02 12:12 PM
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或許你應(yīng)該提出事例..........
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本網(wǎng)站已有許多我提過(guò)命例,及論過(guò)命例,已夠參考.
再縝密的科學(xué)和儀器,數(shù)理也有出錯(cuò)的時(shí)候,何況是百年來(lái)所寫(xiě)的書(shū)呢?
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那是精密科學(xué),不能有錯(cuò),命理是人文科學(xué),是在邏輯推理內(nèi)的現(xiàn)像范圍,無(wú)法精確.
研究命理不在時(shí)間的長(zhǎng)短,而在于對(duì)于命理的體認(rèn)與融會(huì)貫通,在于個(gè)人的資質(zhì).
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這句話很客觀,也很有見(jiàn)地,尤其"命理的體認(rèn)與融會(huì)貫通".
不論是我的經(jīng)驗(yàn)介紹也好,個(gè)人所見(jiàn)也好,認(rèn)不認(rèn)同,無(wú)關(guān)緊要,主要是你認(rèn)為對(duì)的
方法,把問(wèn)命者的疑惑論好,而不是"八字在手,不知如何下手?"
蕓生
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－－－－－－－－－－－謝謝您的分享，受教了。
－－－－－－－－－－－滴天髓之失誤造成的后果不光有具體的技術(shù)方面的，還有命理精髓的變易方面的。
胡亂取用，馬后炮、套用等，比比皆是。
格局之說(shuō)非但沒(méi)有得以發(fā)揚(yáng)光大，還被鼓搗得有點(diǎn)亂了，為后代大肆亂用神煞等埋下禍根。
樓主大運(yùn)不足為憑之說(shuō)，值得好好思考。那些一見(jiàn)此“異端邪說(shuō)”就大肆攻擊的人，要好好思考下了。是否仔細(xì)思考了這個(gè)問(wèn)題。
首先，在五行命理的理論中，大運(yùn)是如何被推算出來(lái)的？無(wú)論四柱還是流年月等，都是具體實(shí)在存在的，而大運(yùn)是個(gè)什么東西，推算的依據(jù)是什么？大運(yùn)設(shè)計(jì)的理論上有12步運(yùn)，如果一個(gè)人從1歲起運(yùn)，那假如他活到121歲，該如何行運(yùn)��？從頭再來(lái)一遍嗎，哈哈。這是大運(yùn)推算理論不足的一個(gè)方面。
其次，一運(yùn)之中，運(yùn)氣迥異，是非常正常的事情。即便按有的說(shuō)法5年一個(gè)字的走法，5年之中也會(huì)有很大 的差別。大運(yùn)顯然無(wú)法自己來(lái)做主，必須結(jié)合流年。而五行的原理，似乎與流年的迎合更密切，基于上述第一點(diǎn)的看法，大運(yùn)之說(shuō)似乎很難印證。古今命理書(shū)籍上單純論述大運(yùn)的例子，多是牽強(qiáng)附會(huì)之語(yǔ)為多。
最后，要討論大運(yùn)之說(shuō)是否虛妄。一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性的理論的出現(xiàn)，也許是最好的方法。有興趣的朋友不妨廢大運(yùn)，而只用流年月，如果初步驗(yàn)證有一定的準(zhǔn)確性就可以發(fā)表出來(lái)，以利于理論的進(jìn)步。
討論不爭(zhēng)論 2004-12-06 13:47
－－－－－－－－－－－欣閱布易兄大作數(shù)遍，對(duì)兄臺(tái)研究精神與持平理論，甚感欽佩，蕓生游走國(guó)內(nèi)數(shù)個(gè)論壇，偶見(jiàn)兄臺(tái)論著，而駐足玄易論壇，后又追蹤至此，見(jiàn)此清流較多，峰煙亦旺，皆吾愛(ài)也。
兄臺(tái)所述內(nèi)文，蕓生多表贊同與理解，因?yàn)槭|生亦過(guò)來(lái)人，20多年前初涉命理時(shí)，乃從，不信命，興趣，學(xué)習(xí)班，各家理論探索，彷徨，驗(yàn)證之歷程而來(lái)，曾為古著，今著鉆研其“可行性”廢寢忘食，亦為能探求出，行之有效，運(yùn)用寬廣之新理論而
雀躍，當(dāng)然，蕓生還在學(xué)習(xí)，求教高明，仍為所盼。
蕓生感覺(jué)兄臺(tái)文內(nèi)較重理論，習(xí)命原由，路途各不相同，“前賢言中求金磚，偶受教化路寬廣”。蕓生尚在啟蒙，摸索階段，偶得前賢一句：命學(xué)浩瀚，人生苦短，欲要求得命學(xué)知識(shí)一撮，窮畢生之力，難竟其功。因此，蕓生在已知大概理論下，轉(zhuǎn)而專注，理論之驗(yàn)證性，及取用之精確化，盡量收集已知結(jié)果命造，反推結(jié)果過(guò)程，獲益非淺。
蕓生文思魯鈍，事雜情繁，難熬長(zhǎng)夜，僅就局部話題相應(yīng)：
有人武斷主張易理板塊要將命學(xué)探討文章趕掉，張揚(yáng)淺薄，布易不屑與之語(yǔ)冰噓暖也。
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蕓生亦有同感。
關(guān)于這部書(shū)，提出的觀點(diǎn)與我相左，肯定各有發(fā)揮，要切磋
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觀點(diǎn)不同,容有爭(zhēng)議,多數(shù)能激蕩出更佳結(jié)果。
比方說(shuō)，一切規(guī)則均是假設(shè)，此語(yǔ)實(shí)系理論常識(shí)，在缺乏科學(xué)素養(yǎng)的易術(shù)界
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由假設(shè)中，求取真實(shí)的確認(rèn)，是吾輩研習(xí)者應(yīng)努力之向。
天地人三元在命理學(xué)中的落實(shí)，歷來(lái)不一致。
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歷來(lái)各書(shū)均有自己的理論體系，唯滴天髓較多詞藻華實(shí)，而各詩(shī)賦中較多實(shí)用之源，蕓生以為，與各家理論胡纏爛打，窮畢生之力，難竟其功，不若多取已知命造，多方邀驗(yàn)，何真？何確？省時(shí)！省事！
信口開(kāi)河說(shuō)是實(shí)踐檢驗(yàn)，如何檢驗(yàn)？莫非有日主旺度測(cè)定儀？
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不知方法，翻天倒海，翻書(shū)翻爛，依然兩眼發(fā)直，知道方法，簡(jiǎn)單不過(guò)。
我的命理曲線，就是對(duì)這個(gè)規(guī)則的確定和檢驗(yàn)。
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使我想起陳品宏，與天智生作品，代入數(shù)字化，欠缺實(shí)用，難起波瀾，但愿兄臺(tái)創(chuàng)作能化繁就簡(jiǎn)，實(shí)用導(dǎo)先。
我發(fā)表的經(jīng)歷完整的命例有一些了，結(jié)論是柱運(yùn)、大運(yùn)和歲運(yùn)各有作用，而以大運(yùn)為重。
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柱運(yùn)，年齡段的實(shí)看實(shí)用，大運(yùn)，一生運(yùn)程，實(shí)看虛用，流年，為太歲，為總管，為稱桿，氣緊而專，主管吉兇生殺大權(quán)。流月，為稱鉈，為權(quán)衡，氣密而速，主管事件應(yīng)期。
蕓生管見(jiàn)，賜教為禱
－－－－－－－－－－－易學(xué)新人，想問(wèn)下各位達(dá)人，玄奧八字 批出來(lái)的八字，準(zhǔn)確率有多高？
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本帖最后由 醫(yī)林改錯(cuò) 于 2011/4/28 22:51 編輯 gydjdsj.org.cn/wszg/滴天髓，只是注解之人功力不夠，導(dǎo)致后人誤解，首當(dāng)清朝的任氏，其次是民國(guó)的徐老。滴天髓大致是講，陰陽(yáng)五行的平衡用神，現(xiàn)在的人找不出的平衡用神就胡亂編造篡改時(shí)辰八字，再套大運(yùn)，小運(yùn)等，造成新手混亂不堪，有的還
盲目跟風(fēng)。還發(fā)明新的詞語(yǔ)，原來(lái)古文不是這個(gè)意思，他就改成自己的意思。發(fā)明了新的詞語(yǔ)如：藥�。ㄒ呀�(jīng)曲解原來(lái)的意思)扶抑，通關(guān)，調(diào)候，平衡等新派學(xué)說(shuō)。還有五行的衰旺，強(qiáng)弱。有空多看子平真詮的原文的。不要看評(píng)注的意思，徐老評(píng)注沒(méi)什么用處大多都是垃圾的。
－－－－－－－－－－－看到有人談?wù)摰翁焖?也給各位看看我多年前評(píng)的滴天髓,
