論旋轉統(tǒng)一的氣動力
--------------中醫(yī)學的基本原理
向天清
鄭州市鄭花路29號1-50#信箱（河南鄭州 450012)
摘要：通過對陰陽、五行的批判和分析，提出新的概念--旋轉統(tǒng)一。人體氣動力的原理是旋轉統(tǒng)一。增強和減弱人體氣動力旋轉統(tǒng)一是中醫(yī)藥愈病的兩條基本定律。同時，旋轉統(tǒng)一是中醫(yī)學的基本原理。陰陽、五行只是圍繞這一原理定性和定位的外延和類比。人體的功能、結構、意識與自然界的關系、五運六氣、針灸、推拿、按摩的作用問題，子午
流注、靈
龜八法、氣機、升降、出入、呼吸以及中藥的療效機制，都符合旋轉統(tǒng)一性原理，人體愈病和健康長壽依賴的就是旋轉統(tǒng)一的氣動力。按照同一律，人體細胞生物學和分子生物學的結構功能機制也都符合這一原理。
更為關鍵的是，通過這一原理，有效地解決了經(jīng)典中醫(yī)學各家學說的規(guī)范和統(tǒng)一的歷史遺留問題。并且可以作為中、西兩種醫(yī)學有機結合的參照系，同時也解決了困繞在中、西醫(yī)界欲想結合而缺少共同認識標準的重大理論難題。對中醫(yī)、中西醫(yī)結合的研究、臨床和教學也將具有重要的學術價值。同時闡明中醫(yī)學是祖科學，其宏觀整體戰(zhàn)略思維將主導整個世界醫(yī)學體系，中醫(yī)將成為世界醫(yī)。
旋轉統(tǒng)一的氣動力是中醫(yī)學自古以來的“玄機”和“奧秘”。
關鍵詞：氣動力、旋轉統(tǒng)一、基本原理、中醫(yī)學基本原理、中醫(yī)學基礎理論
眾所周知，陰陽、五行--象現(xiàn)在人們所理解的那樣--應用到中醫(yī)學各家學說的辨證中時，參照的標準就是不能統(tǒng)一，而這種不統(tǒng)一--似乎不是中醫(yī)學所固有的本質。
由此，中醫(yī)學辨證的標準無法制定，臨床操作無法規(guī)范，理論概念無法統(tǒng)一，中醫(yī)學術無法平行交流，各家學說的理論方法各自獨立，給中醫(yī)學的傳承和發(fā)展造成的障礙是致命的。
陰陽是個開放的體系，但過于開放，無限延伸，在應用時，非陰即陽，過于模糊而籠統(tǒng)。五行是個封閉的系統(tǒng)，但過于封閉，相生、相克、相侮、相制、相合，無頭無尾，又都是頭都是尾，走不出圈子，陰陽與五行的結合應用缺乏一個有機的橋梁和聯(lián)系，實際上只是機械的搭配，不能有機地統(tǒng)一在一起。
諸如此類的問題，在中醫(yī)學各家學說的理、法、方、藥應用的統(tǒng)一及中西結合方面是失敗的。由此引起了這樣一種猜想：陰陽、五行這兩個通常所講的概念，在未增加新的內容時，是不完全符合中醫(yī)學的特性和本質，倒是應當認為，只有在引入氣動力呈旋轉統(tǒng)一狀態(tài)時才是完善的，并且適用于中醫(yī)學的所有方面。對于第一步來說，這是已經(jīng)證明了的。我們要把這一猜想（它的內容以后就稱之為旋轉統(tǒng)一性原理)提升為公設，并且還要引入另一條與它相匹配的公設，氣動力的旋轉是沿著一定的方向運動的，即肝升、肺降……這樣的五臟循環(huán)，一般情況下是不可逆的。由這兩條公設，根據(jù)原有的陰陽、五行的理論，就足以得到一個簡單而又不自相矛盾的旋轉統(tǒng)一的氣動力學。
陰陽、五行的引用將被證明是不完善的，因為按照這里所要闡明的見解，研究對象是基本概念--氣動力，采用的方法是基本原理--旋轉統(tǒng)一。陰陽、五行只是圍繞旋轉統(tǒng)一的氣動力定性和定位的外延和類比。
這里所要闡明的理論--象經(jīng)典中醫(yī)各家學說中氣機、氣化一樣--是以氣的運動為根據(jù)的。因為任何這種理論所講的，都是關于臟象陰陽、盛衰、虛實轉換過程的關系。對這種情況考慮不足，就是旋轉統(tǒng)一的氣動力學目前所必須克服的那些困難的根源。
下面就是我的研究經(jīng)歷和理論、實驗的依據(jù)，先從基礎部分講起。
1.基礎部分
1.1統(tǒng)一性定義
在陰陽、五行為主要概念的經(jīng)典中醫(yī)學中，陰陽定性的無限延伸，五行定位的無休止循環(huán)，使初學中醫(yī)的我迷惘了多年。如果把陰陽、五行完全放棄顯然不行--已經(jīng)使用了數(shù)千年；完全認同存在的不足顯而易見；唯有完善和補充才最為客觀。在無限的外延和無休止的循環(huán)之間，搞得我眼花繚亂，經(jīng)過多年沉思，最終找到了它們共同的規(guī)律和概念--統(tǒng)一性。
設在統(tǒng)一的整體上，既能用陰陽來判斷，又能以五行來劃分，同時，陰陽和五行之間的聯(lián)系和橋梁也得到了補充和完善。
由此，我們給統(tǒng)一性定義如下：
（1)整體與部分，部分與部分，系統(tǒng)與系統(tǒng)以及矛盾對立的雙方都可以看作是統(tǒng)一的。
（2)統(tǒng)一性規(guī)律分布在中醫(yī)學各個方面。
從（1)中定義來理解，陰陽的外延如虛實、寒熱、表里、左右、上下……等對立雙方，五行的類比，如五味、五方、五臟……等循環(huán)，都可看作是一個統(tǒng)一整體，這是中醫(yī)學的一個基本規(guī)律。
1.2.陰陽和五行的旋轉性
以上找到了陰陽、五行共有的統(tǒng)一性規(guī)律。這只是形式和結構上的統(tǒng)一，而在功能機制上還不能說明問題，這就需要進一步尋找它們共同遵循的動態(tài)原理。通過陰陽和五行的對比，綜合分析，陰陽的外延和相互轉換生生不息。五行的循環(huán)往復永無休止。由此發(fā)現(xiàn)它們都是圍繞著一個有形或無形的核心轉動這一機制，最后確定旋轉性原理。
定義如下：
（1)旋轉是圍繞一個有形或無形的核心作圓周運動。循環(huán)、螺旋等都是一種旋轉。
（2)旋轉性原理適用于中醫(yī)學的各個領域，大極、周易、八卦同樣適應這一原理。
1.3.旋轉統(tǒng)一的氣動力學
統(tǒng)一性規(guī)律與旋轉性原理在中醫(yī)學中都是普遍的，因此兩者結合在一起，就形成了一個旋轉統(tǒng)一的原理和規(guī)律（以下簡稱旋轉統(tǒng)一性原理)。凡是陰陽、五行適用的地方，旋轉統(tǒng)一性原理也同樣適用，也可以說此原理適用于中醫(yī)學的各個領域，是中醫(yī)學的基本原理。由此形成的理論核心是中醫(yī)學基礎理論的新體系。中醫(yī)學的基本概念氣動力依據(jù)這一原理，就成了旋轉統(tǒng)一的人體氣動力。
我來敘述一下我的親身經(jīng)歷：久病不愈或年高、體弱的人，忽然有一天食欲大增，容光異常，意識清晰，短暫顯現(xiàn)，就突然逝去。使我想起了兒時的砣螺游戲，砣螺旋轉在長時間沒有外力增加時，會趔趔趄趄地倒地，在倒地之前的瞬間，搖擺的幅度遠遠大于旋轉的正常時。因此聯(lián)想人體與砣螺旋轉存在同一道理，我也由此開始深思。
大家知道，宇宙在旋轉運動不息；中醫(yī)有言：人體是個小宇宙；理學家說：人人、物物都有一太極；中國傳統(tǒng)哲學講：天人相應、天人合一。綜合幾種說法，確立旋轉統(tǒng)一的人體氣動力是有一定的科學理論根據(jù)。下面敘述就從人體形成開始。
在生命形成之初，人體氣動力旋轉即開始，到出生之前的這一階段是發(fā)育最快的時期。中醫(yī)臟象講腎主生長，通常說這是先天，稟賦。中醫(yī)診斷治療對此比較重視，即判斷先天氣動力強弱。出生后哺乳飲食，脾胃運轉起動，通常講這是后天階段的開始，隨著不斷的發(fā)育，逐漸有了意識，至到成年的發(fā)育成熟，就完成了由結構、功能、意識的整體旋轉統(tǒng)一。也就是先天和后天的融合統(tǒng)一。這一階段主要是自然增強人體氣動力。
中年之后，人體的結構機能降低，功能衰退，意識減弱，氣動力旋轉統(tǒng)一的作用與發(fā)育時期形成鮮明對比。此時慢性疾病就隨著年齡的增長逐年加劇。這一階段主要是自然減弱人體氣動力。延緩衰老和治療就是不斷增強和調節(jié)人體氣動力。
以上可以看出人的一生，中年之前生長發(fā)育是在增強人體氣動力，中年之后的衰老過程是在減弱人體氣動力。因此，中醫(yī)愈病和健康長壽依賴的就是旋轉統(tǒng)一的氣動力。增強和減弱人體氣動力是中醫(yī)學愈病的兩條基本定律，通常情況下，人體氣動力旋轉是自穩(wěn)恒動體。不快也不慢，與自然規(guī)律是同步相應的。病態(tài)的出現(xiàn)往往是在體力透支、思維意識過度、飲食不節(jié)或氣候變化影響造成氣動力旋轉過快（強)或過慢（弱)，長時間調整不及時，人體各系統(tǒng)不能協(xié)調統(tǒng)一。這時就需要增強或減弱人體氣動力旋轉達到統(tǒng)一，以期調節(jié)到正常狀態(tài)為目的。
中藥應用的療效機制，主要依據(jù)增強和減弱氣動力旋轉統(tǒng)一的原理和定律，《氣動力--中醫(yī)學的新概念》一文中已有詳述。針灸、推拿、按摩、吐納、靈龜八法、子午流注、氣機、氣化、升降、出入、呼吸、氣功、導引、五運六氣等也符合這一原理。
前面從宏觀整體講人體是一個旋轉統(tǒng)一的氣動力,按照同一律，在人體微觀方面細胞生物學和分子生物學也符合此原理。以此看來，這些研究也僅僅只是剛剛開始。按此原理，目前有許多的復雜關系，這些成果還不能解決問題。但這一原理的出現(xiàn)，可助上一臂之力，同時在戰(zhàn)略思維上將對中西醫(yī)結合的研究、臨床和教學將具有重要的意義。
2.實用部分
2.1.對經(jīng)典中醫(yī)學各家學說的規(guī)范和統(tǒng)一
應用旋轉統(tǒng)一的基本原理和基本概念氣動力，對經(jīng)典中醫(yī)學各家學說進行規(guī)范和統(tǒng)一，這是我的初衷之一。只有尋找一個適合各家學說的共同體，也就是認識標準的參照系，唯有旋轉統(tǒng)一的氣動力，才能解決這一歷史遺留問題。
這一問題的解決，中醫(yī)學術的平行交流和發(fā)展才有生機，并且在現(xiàn)代社會的提高和進步就有了根基，與新學科的銜接也有了依據(jù)。
這里對中醫(yī)歷代各家進行分析，
傷寒、溫病、金元四大家、火神等學說都是中醫(yī)學史上的代表之一。張仲景在《傷寒論》中開創(chuàng)了中醫(yī)學理、法、方、藥之先河，被尊為方祖、醫(yī)圣，歷史悠久，就先從傷寒學說講起。
在傷寒學說中以陰陽為兩條總綱的辨證用藥規(guī)律，實際遵循的就是增強和減弱人體氣動力旋轉統(tǒng)一的兩條基本定律。三陰三陽對應，形成了一個旋轉統(tǒng)一體，三陰在內，三陽在外，上中下、里中外、標本中，三部層次清晰，都是不同的旋轉統(tǒng)一體。仲景“勤求古訓”結合自身經(jīng)歷，以外感傷寒為立論的基礎依據(jù)，“博采眾方”，臨證應用多以辛溫之劑，并且論述了數(shù)十種變證和壞證的演變規(guī)律，逐層深入，創(chuàng)立了調整人體氣動力的理、法、方、藥體系。主要是采用人體旋轉統(tǒng)一的氣動力。同時理、法、方、藥也分別符合這一原理。
溫病學說的建立首先是吳又可親身經(jīng)歷，在應用傷寒原法不能很好解決問題，就以感溫這一客觀現(xiàn)實立論，調整了思維，臨床應用苦寒之劑效果滿意，創(chuàng)立了溫病學說。實際上依照同一原理，總結了不同的外感侵入規(guī)律。體現(xiàn)出深入觀察，尊重客觀事實以及勇于創(chuàng)新的科學精神及科學價值。
金元四大家也有一個共同的規(guī)律，就是根據(jù)客觀環(huán)境和社會發(fā)展趨勢，圍繞同一原理，采用不同的觀點作為立論依據(jù)。
劉完素倡導“六氣皆從火化”，以寒涼之藥減弱人體氣動力為愈病目的；張從正從人們易感外邪為根據(jù)，用“病由邪生，攻邪已病”立論，用汗、吐、下等法，以疏導、通暢達到人體氣動力旋轉正常為目的；李杲以人們易傷脾胃為根據(jù)，“人以水谷為本”“有胃氣則生，無胃氣則死”立論，用補中益氣的方法，在增強人體氣動力旋轉方面療效顯著；
朱丹溪從人們?yōu)E用《局方》，以“陰常不足，陽常有余”立論，以滋陰減弱人體氣動力旋轉達到愈病目的，都有一定的適用范圍和久經(jīng)歷驗的作用價值。
火神學說是鄭欽安目睹當時醫(yī)界多以苦寒之劑醫(yī)病，造成壞證很多，以“有陽則生，無陽則死”為立論依據(jù)，善用溫熱之藥，增強人體氣動力旋轉統(tǒng)一愈病，功效卓著，開創(chuàng)火神學說，獨具魅力，惜少有人知。
歷代中醫(yī)各家都是圍繞人體氣動力旋轉統(tǒng)一的自穩(wěn)恒動狀態(tài)這一核心原理。進行增強和減弱調節(jié)其運轉驅邪來達到愈病的目的，同時也說明了一個問題，旋轉統(tǒng)一的氣動力具有一定的科學價值。
2.2.對中西醫(yī)結合的闡釋
中西醫(yī)的結合問題，從上世紀五十年代開始，一直沒有一個共同的認識標準作為參照系。因此，長期以來，兩者的同時使用，只是機械的搭配，并且多是不合理搭配，尤其對中醫(yī)來講，傷害是最為嚴重。
正是中西醫(yī)不合理搭配的結果，使我困感、矛盾、彷徨、猶豫、迷惘的心情日益加重，也因此蒙難造成沉痛的病案數(shù)量在我身邊與日俱增。
痛定思痛的我，專心致志于浩如煙海的中醫(yī)典籍之中，持之以恒，以求在博大精深的中醫(yī)傳統(tǒng)文化中尋覓盡可能使兩種醫(yī)學有機結合的途徑，也是我的初衷。
經(jīng)過苦心思索和臨床觀察，終于發(fā)現(xiàn)了旋轉統(tǒng)一的氣動力學。以此為突破，嘗試對中西兩種醫(yī)學進行有機結合。
先看中醫(yī)學的發(fā)展歷程，本來經(jīng)典中醫(yī)學有著數(shù)千年歷史文化底蘊，是融合多種學科的綜合開放性科學。早在兩千多年前的《內經(jīng)》時代，就有與天文、地理、兵法、物侯、農學、歷法、周易……等多學科緊密聯(lián)系的記載，但由于其理論核心--基本概念、基本原理的不明晰，造成中醫(yī)學在歷代發(fā)展中支離破碎的結局，自身各種學說之間及與這些相關學科都缺乏綜合、有機的聯(lián)系。所以，至到現(xiàn)代不少研究還在用其中的一些單一學科來解釋和證明中醫(yī)學，而不能體現(xiàn)其本質和綜合的科學價值，顯然是本末倒置。
中醫(yī)學的核心理論體系未能明晰確立，就形成了與其它學科予分不清，予合不能�，F(xiàn)代科學的主流是在分析、單一、獨立的道路上發(fā)展，在一定的階段，屬超速前進時期，西醫(yī)就是如此。這與沉睡中的中醫(yī)相比，形成鮮明的發(fā)展中的兩極，過于單一、過于綜合的兩者不能有機聯(lián)系。造成純中醫(yī)對西醫(yī)的反對和純西醫(yī)對中醫(yī)的排斥。欲想聯(lián)系又缺少參照系。不過，最近的一個時期，世界上許多單科前沿的專家不斷發(fā)出嘆息，單一學科的發(fā)展已步入死胡同需要多學科聯(lián)手共同努力。同時，中醫(yī)學以保持特有的有機綜合體系引起了這些科學大師的重視。
任何一種單一學科的早期與其它學科的關系都是模糊的，同為一個源頭，沒有脫離綜合有機的科學體系，隨著不斷發(fā)展慢慢分離，獨立延伸，經(jīng)過一個快速發(fā)展期，單一路子越走越窄，面對越來越多的難題無能為力，這時，又需要各種單一學科再次回到一起，形成一個有機綜合的科學整體。
我們把這種情況稱之為離祖和歸宗現(xiàn)象，也叫同源合流。中醫(yī)學就是這種祖科學或宗科學，也就是源頭科學或目的科學，為了在敘述中避免混亂，以下只用祖科學這一概念。所以單一學科都是從祖科學中走出，最終還要回歸到祖科學的有機綜合體系中來。
通過以上的敘述和定義可以看出，西醫(yī)是一種單一學科，并且是由化學、物理等更為單一的學科組成。當然這些學科都是從祖科學根基上分離和獨立出來的延伸和發(fā)展，也就是說，這些獨立、單一學科的成果，都能在某一階段或某些方面為祖科學提供幫助和服務。
因此，我們就可以認定，西醫(yī)、中醫(yī)的關系就是如此，西醫(yī)在現(xiàn)代研究中得出的許許多多創(chuàng)新成果在西醫(yī)看來都是新穎而先進的，但在中醫(yī)學的歷史及典籍中都能找到類似的原形或依據(jù)。這樣的例子不勝枚舉，不足為奇，也充分說明了以上的問題。即西醫(yī)的許多治療方法都可看作是中醫(yī)的一個延伸分支，都是科學的。
根據(jù)旋轉統(tǒng)一的氣動力這個參照系，中西兩種醫(yī)學的有機結合問題的目標自然清晰，但如何應用，這是在發(fā)展和實際操作中的一個關鍵課題。
在我看來，一般情況下，患者的初診開始，首先應以中醫(yī)有機宏觀整體的戰(zhàn)略思維對客觀現(xiàn)狀及各種反映情況作出綜合感應分析。以判斷是強是弱的人體氣動力，即通常中醫(yī)所講的“寒底兒”“熱底兒”。這樣以避免一部
分因體質虛弱的患者在不適宜西醫(yī)機械單一、減弱人體氣動力的情況下，以減少因造成毒副反應過重的傷害發(fā)生為前提。然后在辨證的基礎上，必要時可作辨病的物理、化學檢測分析，以采用或中或西的醫(yī)學措施，對病情作出整體或局部的控制。等病情緩解后，可采用中醫(yī)調理，同時也有效地減輕和消除因使用西醫(yī)造成毒副作用問題。更有利于縮短患者的康復期。
以腫瘤的治療為例，西醫(yī)一般是用機械、單一的藥物化療或手術切除，用固定、靜止、機械、單一的結構組合理論來講，完全是合情合理。這對于一些良性腫瘤或身體強壯者無足輕重，即人體氣動力強或能及時調節(jié)的病人體質比較適宜，但對于人體氣動力弱，病情嚴重的患者，如果采用同樣措施，就會造成臨床中常見的一種現(xiàn)象，即病患部位得到了切除或控制，但病人也因此而停止呼吸，通常說治了病而沒了命。這是許多老中醫(yī)痛斥西醫(yī)的主要原因之一。中醫(yī)對這種情況，一般認為體質太虛即氣動力太弱，如果開刀手術易大傷元氣，而破壞人體旋轉統(tǒng)一的氣動力，傷口容易感寒，加重傷害整體，使本來虛弱的氣動力難以旋轉和統(tǒng)一，不堪重負，最終導致不少患者因此而喪失了還有希望的救治。如果采用中醫(yī)或中西醫(yī)結合的方法，可有效地避免此類情況發(fā)生，中醫(yī)治療以增強整體氣動力，再輔以其它一些如活血化瘀、祛痰、理氣、調理脾胃等等有力措施協(xié)助整體治療，一般都能得到有效控制，以至痊愈，病患部位的組織有時會隨著人體氣動力的增強自然脫離，排出體外，這種現(xiàn)象在中醫(yī)治療中是常見的。因此，中醫(yī)的宏觀整體戰(zhàn)略思維應占支配地位，另一方面，增強人體氣動力是西醫(yī)無法企及的獨特優(yōu)勢。與西醫(yī)相比 ，中醫(yī)是先救命（人)再治病，即通常所說的扶正祛邪。這是醫(yī)療中一個非常核心的根本問題。西醫(yī)的最大長處是以機械單一的方式迅速直達病患部位，對其進行直接切除或控制，但由于對其它相關系統(tǒng)的協(xié)調關系無能為力。故此，嚴重的毒副作用已是世界公認的客觀事實。
從近代中國醫(yī)學的發(fā)展史來看，由于中醫(yī)對自身歷代各家學說不能規(guī)范和統(tǒng)一，缺乏一套有力、系統(tǒng)、整體的核心理論體系，不能對本學科的發(fā)展提供正確的幫助，更不能對所做的一切作出讓人信服而又不自相矛盾的解釋，隨著西醫(yī)的引入，尤其不能對西醫(yī)進行根本客觀的分析和自身作出恰當?shù)膽獙Υ胧劭粗麽t(yī)飛速發(fā)展的局勢，雖然中醫(yī)界的精英們也作出了不懈的艱苦努力和英勇卓絕的捍衛(wèi)陣勢，終因收效甚微，依然使中醫(yī)隊伍自身都出現(xiàn)了信念危機，以及對前途感到渺茫等問題，使中醫(yī)的發(fā)展出現(xiàn)了岌岌可危的無奈結局。
隨著旋轉統(tǒng)一的氣動力學這一理論體系的建立，對中醫(yī)歷代各家學說進行了規(guī)范和統(tǒng)一，中西醫(yī)的結合也有了參照系，對挖掘中醫(yī)藥巨大的綜合潛力，以及中西醫(yī)有機結合也得到了妥善處理，人類醫(yī)學發(fā)展的前景將更加燦爛輝煌，定會呈現(xiàn)勃勃生機。
3.結論
通過對陰陽、五行的批判和分析，提出新的概念旋轉統(tǒng)一，人體氣動力的原理是旋轉統(tǒng)一。增強和減弱人體氣動力旋轉統(tǒng)一是中醫(yī)藥愈病的兩條基本定律。同時，旋轉統(tǒng)一是中醫(yī)學的基本原理，這些新的思想構成了中醫(yī)基礎理論真正的核心體系。陰陽、五行只是圍繞這一原理定性和定位的外延和類比。人體的功能、結構、意識與自然界關系、五運六氣、針灸、推拿、按摩的作用等問題，子午流注、靈龜八法、氣功、導引、氣機、氣化、升降、出入、呼吸以及中藥的療效和作用機制都符合這一原理，人體愈病和健康長壽依賴的就是旋轉統(tǒng)一的氣動力。按照同一律，現(xiàn)代人體細胞生物學和分子生物學的結構、功能、機制也符合這一原理。
更為關鍵的是，旋轉統(tǒng)一的氣動力學，有效地解決了經(jīng)典中醫(yī)學各家學說的規(guī)范和統(tǒng)一這一歷史遺留問題。并且可以作為中西兩種醫(yī)學有機結合共同的認識標準--參照系。同時也解決了多年來困繞在中、西醫(yī)界欲想結合而又無能為力的重大理論難題。對中醫(yī)、中西醫(yī)結合的研究、臨床和教學也將具有重要的學術價值。
本篇的目的，旨在通過旋轉統(tǒng)一的氣動力這一基本原理的確立，對其進一步研究和分析，掌握它的邏輯結構（方法論)和結構邏輯（模型)的規(guī)律，最終通過這一核心理論體系，挖掘出中醫(yī)學潛在的巨大價值，并為中西兩種醫(yī)學實現(xiàn)真正的有機結合建立一個必然的聯(lián)系。使中醫(yī)學的宏觀整體戰(zhàn)略思維主導整個世界醫(yī)學體系，讓中醫(yī)成為世界醫(yī)。根據(jù)我的發(fā)現(xiàn)和初步研究結果分析，這一愿望的實現(xiàn)完全有可能獲得成功。這將是人類醫(yī)學發(fā)展的一個必然趨勢。
迄今為止，這一發(fā)現(xiàn)在國內外尚未見報道，我堅信，旋轉統(tǒng)一的氣動力是中醫(yī)學自古以來的“玄機”和“奧秘”。 萬變不離其宗。
電子信箱：xiangtianqing@yahoo。com。cn
－－－－－－－－－－－連起來讀更有味道。
http://37tcm。net/forum/viewthread.php?tid=11671&fpage=1
－－－－－－－－－－－不知所云
－－－－－－－－－－－本系列正在陸續(xù)公開發(fā)表，同時也在不斷修正。真誠希望各位同道從專業(yè)學術或臨床上對中醫(yī)和中西醫(yī)結合提出您的困惑和質疑，不勝感激�。�！
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Originally posted by 一源 at 2006/3/3 19:33:
大家知道，宇宙在旋轉運動不息；中醫(yī)有言：人體是個小宇宙；理學家說：人人、物物都有一太極；中國傳統(tǒng)哲學講：天人相應、天人合一。綜合幾種說法，確立旋轉統(tǒng)一的人體氣動力是有一定的科學理論根據(jù)。
...
動不動就和科學往一塊扯，是中醫(yī)底氣不足的具體表現(xiàn)，其結果只能惹來西醫(yī)的笑話和不屑。
前面的論述明明就是東方式的思維，卻標榜以科學，顯得不倫不類。
－－－－－－－－－－－作為中醫(yī)應該說要的就是 東方式的思維 的效果。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)不是講氣的運動造就萬物嗎.
－－－－－－－－－－－
Originally posted by 一源 at 2006/3/15 12:10:
本系列正在陸續(xù)公開發(fā)表，同時也在不斷修正。真誠希望各位同道從專業(yè)學術或臨床上對中醫(yī)和中西醫(yī)結合提出您的困惑和質疑，不勝感激�。�！
－－－－－－－－－－－有道理， 很支持你，，希望有待完善
－－－－－－－－－－－對一源先生的探索精神深表敬佩!
