身體消瘦，頭脹，打嗝，感覺自己體質很差，雖然二十幾年前就知道有內養(yǎng)功，但是一直沒有重視它，從今天開始學習，每天一兩天將練習情況匯報，也是期待大家對我的練功督促和檢驗，希望能有所成效！
－－－－－－－－－－－貴在有恒啊師兄
－－－－－－－－－－－準備練什么功啊
－－－－－－－－－－－謝謝，我練劉貴珍的內養(yǎng)功！
－－－－－－－－－－－今晚我心情極其糟糕，停練一天，我的身體不好也是這些原因，其實世界上很多事是沒什么大不了的，關鍵是當時的心境一時難以轉變
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本帖最后由 everns 于 2011/10/23 15:31 編輯 gydjdsj.org.cn/hushi/前天靜坐覺得呼吸不通暢。今早靜坐時把腰桿挺直，覺得呼吸好了很多，但是在停息的時候覺得有點憋，于是放棄停息，調勻呼吸后再停息，并且停息的意念很淡，不著力，這樣內養(yǎng)功呼吸幾分鐘后再調息，如此反復。
－－－－－－－－－－－昨晚去健身了，今早起來覺得身心舒暢，打坐的時候呼吸很勻稱，如果每次入座都有這種效果，估計功夫進步很快
在書店看南懷瑾的《列子臆說》，原來窮通皆有命，非營慮思維所能解，若是這一點看不透，謀事使性，自己戕伐自己，一潭清水日日成攪濁水。這些日子在醫(yī)院看到有的不過五六十歲的老人在病床上受著疾病的折磨，不時呻吟，人活到這個份上，當年的計較去哪了？有什么用？也有的八十歲來體檢，身體還很硬朗，好比點燈，人家省著點就能長久些
－－－－－－－－－－－昨天中午和今早靜坐都不錯，呼吸很勻稱�？墒峭砩闲那椴缓茫杏X還是情緒起伏。
晚上逛街，覺得自己很孤獨。在新華書店翻了西藏死亡書，對fo法的了解多了一些。曾經(jīng)讓我很懷疑和看不起的中國傳統(tǒng)文化開始滲透我的內心世界，清規(guī)戒律不是愚癡，而是一生修習最后得善果的保證。
若是能一生修行，是一件多么美好的事情！
－－－－－－－－－－－我很慚愧，因為家事紛擾放不小，故而練功也中止了。南懷瑾說練氣不如平心。當人置于風口浪尖欲罷不能的時候，情緒難以平靜。大半個月前姨父病重住進醫(yī)院，讓人感覺生命的脆弱和無奈。修行，又提上日程。這一段時間堅持打坐，但有時覺得坐不住，經(jīng)過回顧分析，可能是飲食過度有關。吃得多的時候，感覺頸椎也難受，打坐時呼吸短促，妄念紛飛。于是上網(wǎng)查《童蒙止觀》，關于飲食的論述如下：
飲食不調有二種：（1)修止觀時若食之過飽，則氣急短，身感到脹滿，息喘體重，全身氣脈不能暢通，由身而影響到心，令心雜念紛飛，坐立不安，于是懈怠心起，身心不得安泰，道業(yè)因是而廢。（2)然而食時也不可過少，有意減食若饑餓，則身沒力氣，心力不足，導致意志不堅固，心亦懸空，意念不固，思慮紛然，身弱力虛，精神不足，如何能修好止觀？ 因此，修行人也當節(jié)制飲食，不要吃得過快，這些平時的飲食起居也是修行的一部分。
－－－－－－－－－－－昨晚飲食過度，所以腹脹難受，等到子夜12點方才緩解，于是打坐，調勻呼吸，較之以前的呼吸順暢輕快了一些，右肩背和頸椎火辣辣的痛，比貼膏藥的感覺還強烈，可能是我長期右手用電腦的緣故。坐了四五十分鐘，感覺身上有些
發(fā)熱了，于是結束，時間是凌晨一點鐘。然而意想不到的是接下來
失眠了，直到凌晨四點才又入睡�？紤]可能是下坐時熱氣沒有散盡就起來活動，再參考《童蒙止觀》調心：
心的調和包括入、住、出三時：
1、入中調二事：一者，即調心中雜念亂想，將心專注一境；二者，當令心不沉、不浮、不寬、不急。調粗就細，令心安靜，是入定的最初方便。
2、住中調三事：一者，調坐中身體若有如寬、急、偏曲、低、昂等不調相時，當立即調正。
3、出定時調三事：行人若坐禪將畢，想要出定之時，應前放心異緣，開口放氣，想從百脈隨意而散。然后微微動身，次動肩膊及手頭頸，次動二足悉令柔軟，次以手遍摩諸毛孔，次摩手令暖以掩兩眼，然后開之。待身熱稍歇，方可隨意出入。若不爾者，坐或得住心，出既頓促，則細法未散，住在身中，令人頭痛百骨節(jié)強，猶如風勞，在以后的禪坐中會煩躁不安，所以心欲出定每須在意。 所以下次出定應當慢一些，等熱氣散盡再做其他事。
