作者：林世敏居士
fo教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的，到今年公元1971年4月8日（注：作者的寫作時日)，剛好是釋迦牟尼二五一五歲的生日。
fo教自東漢傳入中國以后，千余年來一直是中國人民的主要信仰，其間經(jīng)歷代高僧大德的弘揚提倡，許多帝王卿相、飽學鴻儒也都加入這個行列，終于使fo教深入社會各個階層。它的信仰深入了民間，“家家阿彌陀，戶戶觀世音�！闭侵覍嵉膶懻眨欢鴉o教的哲理部份則與儒、道等相結合、相融會、相激蕩，然后匯入了中華文化源遠流長的大海里，形成了中華文化的主流之一，為中華文化放射出燦爛輝煌的光芒。
文化的內(nèi)容極其廣泛，項目極其繁多，凡人類從野蠻進化到文明的一切總成績，都可以叫文化。因此，這里我僅想舉出文化中的“文學”一項，用梁啟超、胡適等先輩們的話來說明fo教的輸入，對中國文學的影響與貢獻。
一、梁啟超認為fo教對中國文學有五項影響
�。ㄒ�)國語實質(zhì)的擴大：因fo典的翻譯，我國語匯即增加了三萬五千多個。
（二)語法及文體的變化：fo典的科判疏鈔之學，為組織的解剖文體首次在中國的出現(xiàn)。而禪宗的語錄，更是中國文學的一大革命。
（三)文學情趣的發(fā)展：我們近代的純文學，像小說歌曲等，皆與fo典之翻譯有密切關系�！犊�雀東南飛》、《水蘭辭》等長篇敘事詩的產(chǎn)生，大概就是受東晉曇無讖所譯馬鳴《fo所行贊》的影響。又大乘經(jīng)典，皆以極壯闊之文瀾，演繹極微妙之教理，增進了中國人的想象力，革新了中國人的詮寫法，宋元以后章回小說受其影響不少。
（四)歌舞劇的傳入：我國最初的歌舞劇——撥頭（亦名缽頭)，據(jù)近人考證，就是從南天竺附近的拔豆國傳來的。
（五)字母的仿造：fo教輸入，梵文也跟進來，我國高僧仿造字母來應用，才有唐代守溫“見溪群疑”等三十六字母的制作。
二、胡適則認為fo教的輸入，對中國有三大影響
（一)fo教的譯經(jīng)諸大師，用樸實平易的白話文體來翻譯fo經(jīng)，但求易曉，不加藻飾，造成一種白話的文體，fo寺禪門成為白話文與白話詩的重要發(fā)源地。
（二)fo教文學最富想象力，對于最缺乏想象力的中國文學，具有很大的解放作用。中國浪漫主義的作品，像《西游記》等小說是印度文學影響下的產(chǎn)物。
（三)印度文學很注重形式的布局與結構�！镀贞捉�(jīng)》、《fo所行贊》、《fo本行經(jīng)》等都是偉大的長篇故事；《須賴經(jīng)》一類是小說體的作品；《維摩詰經(jīng)》、《思益梵天所問經(jīng)》等是半小說、半戲劇的作品。這些fo經(jīng)的輸入，對后代彈詞、平話、小說、戲劇的發(fā)達都有直接或間接的貢獻，又fo經(jīng)的散文與偈體夾雜并用，也對中國后來的文學體裁有影響或關系。
好了，僅就“文學”一項而言，已經(jīng)夠我們大書特書了。我之所以不怕長篇累牘地來引述它，就是希望我們提高警覺，同時投以fo教更多的關切與注目。fo教絕不是一般等閑的宗教，無論就人生的任何角度來看，fo教都與我們有密切的關系，尤其它對中國文化的貢獻，更是功不可沒。
