2013-12-06 [url=" id=]修心禪院[/url]
你知道《西游記》里的這些秘密么？非大福報者，豈能得知一二？
小說《西游記》在中國是家喻戶曉的故事。平常之人只知道它是一部神話小說，其實它是一套完整的修煉過程。如果你有慧根，參照〈〈西游記〉〉一樣修成大道。
第一回中說：靈根孕育源流出。海外有一傲來國，國近大海，海中有花果山。此山乃十州之祖脈，三島之來龍。百川匯處擎天拄，萬劫無移大地根。其實說的是丹道中所說的祖竅，醫(yī)家所說的陰橋，又叫命門，八卦中的生門、艮山，確切的說就是命之根源。當那石猴跳入水濂洞時，又說石猴：有緣居此地，天譴入仙宮。水濂洞洞天，花果山福地。就是說此處就是仙家所說的仙宮、洞天福地。既然是洞中之天，就不是大羅天仙，只能是地仙之地。
其實，石猴指的是心猿，把你的心放進此山此洞，就是入了仙宮，洞天福地。當群猴拜它為王時，詩曰：三陽交泰產群生，仙石包含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配成丹。內觀不識因無相，外合明知作有形，歷代人人皆如此，稱王稱圣任縱橫。
意思是：將心入于此山此洞此竅就會配成丹，就會三陽交泰，生出群子千百億化身。但是在身體內部找不到，因為它無形無相。假如心一旦與此處相合，你就會發(fā)現(xiàn)它有形有象，歷代人人都這樣，得了此竅就可稱王稱圣，縱橫四海。但是百姓日用而不知，此竅無形無相，只有在心中空空無我時才能顯出。那猴子日日用而不知此竅的妙處，任由生死輪回的捉弄。當看到大家相繼死去時，才生出求長生不死之心。
那猴子由東方祖居來到海外西方西牛賀洲，靈臺方寸山，斜月三星洞拜師。靈臺方寸山是心地，心若不著欲，西方常有明月生，所以叫斜月三星洞。書中說那祖師是： 大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
祖師給它取名悟空，就是說修心必須悟空。后來祖師問道：“你既識妙音，我且問你，你到洞中多少時了？”悟空道：“弟子本來懵懂，不知多少時節(jié)，只記得灶下無火，常去山后打柴，見一山好桃樹，我在那里吃了七次飽桃矣�！弊鎺煹溃骸澳巧絾久麪�桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要從我學些什么道？”在這里說的是孫悟空不懂的用火煉丹，說灶下無火。但它所說的后山就是后命門，七年七次吃桃子說的是后天的氣在肺，后天八卦的兌卦，都是七數(shù)。而先天八卦的艮、先天竅門也是七數(shù)。意思是先后天結合后，還需要火功——丹鼎爐灶。
第二回是祖師傳法，祖師云： 顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益， 屏除邪欲得清涼。得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。 相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。 攢簇五行顛倒用，功完隨作fo和仙。
這些都是《悟真篇》中講的修丹之學，精氣神三寶要謹固牢藏休漏泄。常人都是往外用了，要長生就要屏除邪欲、顛倒過來讓性命盤結成丹，功完隨作fo和仙。自此后孫悟空總是子前午后自己調息。書中接著說：卻早過了三年，祖師復登寶座，與眾說法。談的是公案比語，論的是外像包皮。忽問：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有。”祖師道：“你這一向修些什么道來？”悟空道：“弟子近來法性頗通，根源亦漸堅固矣�！弊鎺煹溃骸澳慵韧ǚㄐ�，會得根源，已注神體�！睔v來大道都是師傳口授，法不傳六耳。平常所論不過是公案比喻，外像包皮。在這兒孫悟空所說的根源正是一開始說花果山水濂洞——“萬劫無移大地根�！钡悄菚r侯它不知道，因為他那時候還沒悟空。悟空之后才發(fā)現(xiàn)自家故物、祖竅。
祖師說會得根源，就是神體了，隨后傳他七十二般變化，但是因為他心情浮躁，所以不得盡傳。只得了八九之功，于九九之功還差一步。這就是修身。返回家第一件事就是消滅混世魔王。書中說那魔王住在北方：每見鐵牛耕，常有金錢種，誠為三界坎源山，滋養(yǎng)五行水臟洞！有鐵牛耕地種錢是人間那，坎源山臟水洞指的是人身瀉精小便之處，〈〈易經(jīng)〉〉中坎為北、為水、為腎。修煉者到此時要降伏此魔自是很簡單。當剿滅混世魔王后，收回猴子猴孫（指的是命門之精)，每日在家演練群猴，這就是齊家。這就是返本還原。書中說：貫通一姓身歸本，只待榮遷仙箓名。
第三回威服四海上天入地下海，名標天上。就是治國平天下。修行者到此時上天入地下海已經(jīng)是很平常的事。到后來盜丹偷桃都是因為不明本性，所以才難脫五行山之難。但是卻得到了老君的天元丹。
第十四回心猿歸正，六賊無蹤。第十五回蛇盤山諸神暗佑，鷹愁澗意馬收韁。講的是三藏在走出東土邊界，一踏入西方修行之路，就收了心猿意馬，屏除了六賊。同時也說出了孫悟空在修命之后，踏上了修性之路。書中把三藏師徒四眾及白龍馬當成一個修行者。卻又把他們分別當成四個不同的修行者。也就是四果徒�！础次蛘妗怠抵敝唬和短�、奪舍、移居、舊住名為四果徒。其實取經(jīng)的四眾加上白龍馬一行五位，都是在欲流水中，孫悟空在水濂洞，八戒在天河，沙僧在流沙河，白龍馬在鷹愁澗，而唐僧是江流兒。第十九回收服八戒時有詩曰：金性剛強能克木，心猿降得木龍歸。金從木順皆為一，木戀金仁總發(fā)揮。一主一賓無間隔， 三交三合有玄微。性情并喜貞元聚，同證西方話不違。
第二十二回收伏沙僧時，有詩曰：五行匹配合天真，認得從前舊主人。煉已立基為妙用，辨明邪正見原因。金來歸性還同類，木去求情共復淪。二土全功成寂寞， 調和水火沒纖塵。
這五位指的是金木水火土五行。當這五行湊齊之后，此時就是五莊觀了，也就是丹經(jīng)中的五氣朝元了，那觀主就叫鎮(zhèn)元子。在這兒的人參果指的就是道家的玉液還丹，五莊觀稱它是草還丹。五莊觀在西方西牛賀洲所謂：萬壽山福地，五莊觀洞天。與花果山一東一西，但是水濂洞是生人之處叫人元丹。而五莊觀是地元丹，同屬太乙門下。那行者看不盡仙景，徑入蓬萊。正然走處，見白云洞外，松陰之下，有三個老兒圍棋，觀局者是壽星，對局者是福星、祿星。壽星道：“我聞大圣棄道從釋，脫性命保護唐僧往西天取經(jīng)，遂日奔波山路，那些兒得閑，卻來耍子？”悟空雖得天仙卻屬于散仙，未明本性，未入正流。三星聞言，心中也悶道：“你這猴兒，全不識人。那鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你雖得了天仙，還是太乙散數(shù)，未入真流，你怎么脫得他手？接下來是三打白骨精，講的是道家所說的斬三尸，fo門用白骨觀修治。悟空之心自能觀見，隨后的種種魔難各自代表修行中的一個對治方法。
第三十六回寶林寺悟空點化三藏：行者聞言，近前答曰：“師父啊，你只知月色光華，心懷故里，更不知月中之意，乃先天法象之規(guī)繩也。月至三十日，陽魂之金散盡，陰魄之水盈輪，故純黑而無光，乃曰晦。此時與日相交，在晦朔兩日之間，感陽光而有孕。至初三日一陽現(xiàn)，初八日二陽生，魄中魂半，其平如繩，故曰上弦。至今十五日，三陽備足，是以團圓，故曰望。至十六日一陰生，二十二日二陰生，此時魂中魄半，其平如繩，故曰下弦。至三十日三陰備足，亦當晦。此乃先天采煉之意。我等若能溫養(yǎng)二八，九九成功，那時節(jié)，見fo容易，返故田亦易也�！痹娫唬呵跋抑蠛笙仪�，藥味平平氣象全。采得歸來爐里煉，志心功果即西天。那長老聽說，一時解悟，明徹真言，滿心歡喜，稱謝了悟空。
沙僧在旁笑道：師兄此言雖當，只說的是弦前屬陽，弦后屬陰，陰中陽半，得水之金；更不道：水火相攙各有緣，全憑土母配如然。三家同會無爭競，水在長江月在天。那長老聞得，亦開茅塞。正是理明一竅通千竅，說破無生即是仙。
在這兒就是說，大家都明白成仙作fo的理，但是還是得修行，悟證不是修證。
第四十四回法身元運逢車力心正妖邪度脊關。講的是虎、鹿、羊三車搬運功。道士不知，悟空便會粉碎三關，根本不需要搬運。行者漸漸按下云頭來看處，呀！那車子裝的都是磚瓦木植土坯之類；灘頭上坡坂最高，又有一道夾脊小路，兩座大關，關下之路都是直立壁陡之崖，那車兒怎么拽得上去？那大圣徑至沙灘上，使個神通，將車兒拽過兩關，穿過夾脊，提起來，摔得粉碎，把那些磚瓦木植，盡拋下坡坂。
第五十三回 三藏八戒誤喝子母河的水，漲大肚子，悟空取了解陽山落胎泉的水方才得解。詩曰：真鉛若煉須真水，真水調和真汞干。真汞真鉛無母氣，靈砂靈藥是仙丹。嬰兒枉結成胎象，土母施功不費難。推倒旁門宗正教，心君得意笑容還。其實修行中有的人會修煉不當，腹中鼓起一個大痞快，以為是結了仙胎。只有如詩中所言，才能消除。
第七十八回比丘國講的是降伏鹿精和狐貍精，救回小孩。修行者修到一定的程度如果貪yin好色，精真元陽就會上沖肝膽和心府，心為南，就會出現(xiàn)yin鹿精，要不能叫作心頭撞鹿？下陰狐臭就會幻化成狐貍精，與鹿精相會在一起，吸盡精陽(精陽指的那些小孩)形成柳林坡清華莊，在右側肝膽位形成綠色硬化體。其實不用打殺，只要把心一收就是南極老壽星再現(xiàn)，狐貍精不打自滅。孫悟空就是心，所以心病用心治，此妖孫悟空可以降伏。在這兒也介紹了一種對治方法：左傳三圈，右轉三圈。書中的各個國王都是指的各種修行者，他們在修行中所出現(xiàn)的各種錯誤，都介紹了相應的對治方法，就不逐一解釋了。
第八十三回講的是請托塔天王下界捉老鼠精哪吒道：“父王忘了，那女兒原是個妖精，三百年前成怪，在靈山偷食了如來的香花寶燭，如來差我父子天兵，將他拿住。拿住時，只該打死，如來吩咐道，積水養(yǎng)魚終不釣，深山喂鹿望長生，當時饒了他性命。積此恩念，拜父王為父，拜孩兒為兄，在下方供設牌位，侍奉香火。不期他又成精，陷害唐僧，卻被孫行者搜尋到巢穴之間，將牌位拿來，就做名告了御狀。此是結拜之恩女，非我同胞之親妹也。”古天王聞言，悚然驚訝道：“孩兒，我實忘了，他叫做什么名字？”太子道：“他有三個名字：他的本身出處，喚做金鼻白毛老鼠精；因偷香花寶燭，改名喚做半截觀音；如今饒他下界，又改了，喚做地涌夫人是也�！�
這一段故事的意思是fo門修性者自身下體會有一股陽氣（鼠精：子，子時一陽生)沖動，幻化為老鼠精，動搖你心中的真性，使你喪失元氣。對治的方法是定神上丹田，天庭部位。因為地下的陽氣都是天上照射而下來的。神定上丹田，自然收回陽精，比丘國王之禍是自心生yin欲作怪，現(xiàn)在yin身擾心作怪。對治方法不同。這種魔在丹道是不出現(xiàn)的，丹道的第一步功，就是從此處下手。
當最后行至靈山腳下遇到金頂大仙接引。三藏拜別就行，大仙道：“且住，等我送你。”行者道：“不必你送，老孫認得路�！贝笙傻溃骸澳阏J得的是云路。圣僧還未登云路，當從本路而行�！毙姓叩溃骸斑@個講得是，老孫雖走了幾遭，只是云來云去，實不曾踏著此地。既有本路，還煩你送送，我?guī)煾赴輋o心重，幸勿遲疑。那大仙笑吟吟，攜著唐僧手，接引旃壇上法門。原來這條路不出山門，就自觀宇中堂穿出后門便是。
在這兒說的是孫悟空修的是太乙玄門的功夫，屬于道門，是從后山道上去的。而三藏走的是fo門之路，從前山路走的。這個觀宇的后面正是以前我修到棄殼飛升時到達的隊（兌：口)部屋后。也就是口的后面——后腦。所以悟空不認識路。其實前者孫悟空如果在菩提祖師那兒繼續(xù)修的話，就會看到這條路了。但是他得少為足，缺了這段修行這就是殊途同歸。fo道終歸還是走道一條道上。接引旃壇上法門就是說三藏才進如來法門。
再往前走是一道活水、一座獨木橋，這就是上鵲橋，而那道活水就是天一之水，直通下界欲流，過了之后，就超脫凡間欲流。就會看到自己的尸殼，身外有身。。這條路處處煉心，凡人很難自己走到底，所以老是有fo、菩薩引渡。不然，觀音菩薩在去東土大唐尋找取經(jīng)人時，如來道：“這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半云半霧：目過山水，謹記程途遠近之數(shù)，叮嚀那取經(jīng)人。但恐善信難行，我與你五件寶貝。”即命阿儺、迦葉，取出錦蝠袈裟一領，九環(huán)錫杖一根。
到最后為什么又出現(xiàn)了無字經(jīng)文呢？你想那唐僧師徒已經(jīng)成了正果，那fo法已經(jīng)在實踐中取得了，還要什么經(jīng)文。唐僧師徒此時雖然功成，但是還是沒開悟，此時都成fo了，要傳經(jīng)自己回去傳就是了。成功只是對凡人而言，作為智慧門來說，他們還是才入如來法門。才上一年級。不然fo身邊就不會有那么多超脫生死的大圣聽法了。
有字的fo經(jīng)傳給人，還是要人去修才行。經(jīng)文為什么到了通天河會被打濕不全了呢？因為三藏的緣故，三藏是凡人，雖然成fo，只是性空。他還缺一步功，就是孫悟空那步命功修行。通天河就是凡間欲流，三藏在此處墜下又遇到了凡人之物（烏龜)。此物三藏還沒有馴服。那幾位都是降伏欲精、修成丹才上的天。上一次在通天河差一點被魚（欲)精吃掉，是觀音幫的忙。這是因為性理雖然元明，而命基不固，所以說三藏取的經(jīng)不全。等馴服此物，命功修完，三藏的法修的才算完全。
書中悟空、八戒、沙僧都是先修命，卻難逃劫難。直到修性結束時才姓名具了。
總觀全書，全部都是按照南宗紫陽真人張伯端的〈〈悟真篇〉〉為骨架來完成的。我在修行中遇到的困難，有不少是從〈〈西游記〉〉中找到的解決方法。看書中的故事就知道作者的修行程度已經(jīng)達到真如境地。是的的確確的性命雙修。書中的每一個故事都代表修行中的一種魔難和對治方法。每一位菩薩或天王、老君所用的法寶，都是下界的一些具體地方和身體上的部位。比如說花果山水濂洞吧，尋常人看不見，煉氣功者覺得它是一個產氣的竅。煉神的進入身內時看到它是一個洞府（水濂洞)。當煉到老君之道位時，再看它只是一個錕鋼煅成的圈子，叫金剛琢。
菩薩道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有�！鞭燮鹨滦�，左膊上取下一個圈子，說道：“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養(yǎng)就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當年過函關，化胡為fo，甚是虧他，早晚最可防身。等我丟下去打他一下。” 老君初期修行時也是在此圈內，過函關，化胡為fo。什么意思呢？fo道兩家修煉都要過三關，仙fo修性是神過三關，煉氣功是氣過三關，這兒的函關是借用，所指并非河南函關。
這個圈子在下腹正中，再往下就是生人生物之處，《易經(jīng)》曰：坎，坎為北為腎為水。書中稱為：坎源山臟水洞，混世魔王的家。而胡（狐)就是此處�！陡窳o游記》稱為野胡。《楞嚴經(jīng)》曰：色身外洎山河虛空大地。意思是身體連接著山河大地和宇宙虛空。那么把它放之全國，胡人應該在哪兒呢？舉此一例，就知全身，全身是多大？宇宙這么大。這也就是《易經(jīng)》所謂：遠取諸物，近取諸身。其實《西游記》中的第五十八回講的是一心不能二用，它講是申猴，在八卦圖屬于“申�！钡谖迨�、六十、六十一回講的是火焰山，指的是心臟部位，說的是“午未”之地。
第六十二、六十三回講的是祭賽國、九頭蟲、萬圣老龍王，祭賽國指的是清明祭祀辰月，九頭蟲指的是巳、萬圣老龍王指的是辰，而那個塔頂就有fo寶，但是修行者到了這個部位往往錯過，fo在靈山勿遠求靈山只在你心頭人人有座靈山塔好向靈山塔下修，這個故事主要是說修到第十二就當回轉，但是有的人卻過了頭修到第十三層，十三已經(jīng)是太極，太極必虧，fo寶又失去了。而巳位九頭蟲也是指的煉九陽之功的人會出現(xiàn)的魔幻，他們不知到為什么會失去fo寶成不了fo，這個國的國主就是指的修行者。八卦的巳和fo經(jīng)中的塔頂是指的頭部，整個故事所指：“辰巳”之地。
第六十四回、荊棘嶺、木仙庵。全是木精，說的是肝臟部位，指的是“寅卯”之地。
第六十五、六十六回講的是黃眉怪、彌勒fo的金鈸、后天袋。彌勒fo祖道：“他是我面前司磬的一個黃眉童兒。三月三日，我因赴元始會去，留他在宮看守，他把我這幾件寶貝拐來，假fo成精。那搭包兒是我的后天袋子，俗名喚做人種袋。那條狼牙棒是個敲磬的槌兒�！焙筇齑屠茄腊舨痪褪悄腥说纳称髀铮酌麊咀鋈朔N袋，八卦中此處指的是“子丑”之地。
第六十七回七絕山、稀柿洞一條大莽蛇，人身上指的是肛腸部位，此處豬八戒起作用最大，它是豬吃屎，說的是亥豬，巳蛇亥豬相沖，講的是“巳亥”之地。
第六十八回朱紫國金圣娘娘和金毛猻，說的是陰金和陽金相配，庚辛金相合，指的是“申酉”之地。這剛好是一周十二部位循環(huán)，接下來第七十二回說的是話表三藏別了朱紫國王，整頓鞍馬西進。行彀多少山原，歷盡無窮水道，不覺的秋去冬殘，又值春光明媚。講的是春，盤絲洞七個蜘蛛精，在人身上它指的是肚臍，在八卦中指的是震位春天。下面的故事開始均是按八卦循環(huán)了，就不一一講述了，它的每一個故事都是修行中必定要過的關，最大的好處是都講述了一種解決的方法，在修行中可以按照這些方法對治修煉中出現(xiàn)的魔幻，我都做過實驗，很好用。
《西游記》中，唐三藏西天取經(jīng)，經(jīng)歷了春秋一十四載。這不是一個虛擬的數(shù)字，當初我在修行圓滿的時候出來幾個字：十四臘。起初我還不明白，后來查書才知道是十四年的意思，我仔細算了一算，從修丹開始三年，當中間隔六年，后又斷斷續(xù)續(xù)修了五年，加起來剛好是十四年。原來當中間隔的六年也是在修行當中，那六年我自己覺得沒有修行，其實在那段時間我曾經(jīng)歷過《西游記》中，菩提祖師在傳授孫悟空七十二變時說過的三災：雷、火、風。當時我不知道怎么會事，只是看見我的祖宅、洞俯、仙山到處是一片片灰燼，無論走道哪兒，哪兒都是。肉體也是全身燒的到出都象疥癬一樣，《西游記》中菩提祖師對孫悟空說的只要明本性就能躲過，可是那時我就是不知道什么是本性。我用了各種各樣的方法解決，整整三年方才了結。那大風回想起來還是心有余悸，當時只把修行的一切都吹的狼籍不堪。雷災與我沒有多大影響，因為我不怕死，所以輕易渡過�，F(xiàn)在想一想這就是無師傳授的緣故啊。
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