作者：王孺童
我國fo教三大語系齊全的fo學(xué)院——云南fo學(xué)院學(xué)僧
fo教自西漢末年傳入中國以來，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，與中國傳統(tǒng)文化，包括各民族文化，不斷融合共生，最終形成了獨具中國特色的fo教理論與傳承體系。時至今日，中國是世界上fo教部派最為齊全的國家，名副其實地成為世界fo教發(fā)展的中心。
fo教雖然產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的古代印度，并完成了fo教理論從上座部到大乘的體系化構(gòu)建，但由于古印度根深蒂固的種姓制度，以及其固有宗教婆羅門教（即印度教)的強大勢力，使得fo教一直未能占據(jù)信仰的主流。直至公元前3世紀(jì)，孔雀王朝第三世王阿育王統(tǒng)一了印度半島，并皈依fo教，立fo教為國教，才開啟了fo教作為印度主流宗教向世界傳播的先河。然而到了公元13世紀(jì)，由于土耳其人的入侵，建立了德里蘇丹王朝，對印度實行了長達(dá)300余年的殖民統(tǒng)治，使得印度fo教遭到毀滅性的打擊，fo教寺院被毀，大批僧人逃亡周邊各國，fo教在印度基本銷聲匿跡。
說起fo教在印度的滅亡，除了外族入侵的因素外，其實還有一個重要的內(nèi)因，那就是印度教的反撲。正當(dāng)土耳其人入侵印度推行伊斯蘭教的同時，其固有印度教勢力借機從內(nèi)部加入到毀fo運動中來。所以古代印度的fo教之所以一夜之間在印度消亡，與印度本身的宗教矛盾有著密切的關(guān)系。
公元16世紀(jì)，印度又開始了有史以來第二次時間漫長的殖民歷史，直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，印度才正式脫離英國的殖民統(tǒng)治，宣布獨立。在印度作為英國殖民地的時期，隨著西方考古學(xué)家在印度對大量fo教遺跡的考古發(fā)掘，逐漸在世人面前揭示出fo教當(dāng)年的輝煌。但這些當(dāng)時并未得到印度本身的重視，直到公元19世紀(jì)末，沉寂了近700年的fo教開始在印度出現(xiàn)復(fù)興運動。其中，最著名的就是1956年發(fā)起的百萬“賤民”皈依fo教運動，但社會上層及大眾的主流信仰仍以印度教和伊斯蘭教為主。可見，fo教在當(dāng)今印度仍是一個“處境艱難”的宗教。
從中國五大宗教目前發(fā)展的現(xiàn)狀來看，客觀地說，無論從信教群眾人數(shù)還是社會影響，fo教都應(yīng)該屬于中國的第一大宗教。中國自2005年發(fā)起舉辦“世界fo教論壇”以來，以“和諧”為基本宗旨，目的就是為了給世界fo教徒搭建一個平等對話交流的平臺。全世界已經(jīng)有50多個國家的數(shù)千位fo教界高僧學(xué)者，共襄盛舉，參與論壇，研討世界和諧發(fā)展之道。作為一個fo教大國，中國有責(zé)任、有義務(wù)，為世界fo教的發(fā)展與人類的和平事業(yè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
目前信仰fo教人數(shù)不足全國人口1%的印度，于2011年底在馬德里召開“全球fo教大會”，并聲稱要成立“國際fo教聯(lián)盟”，打造一個“以印度為基地、類似聯(lián)合國”的fo教聯(lián)合組織，向世界統(tǒng)一發(fā)聲。印度舉辦這種所謂“fo教大會”的目的，到底是真的為了弘揚和促進(jìn)fo教發(fā)展，還是有著什么別的政治圖謀，已經(jīng)是昭然若揭了。
拋開非fo教的因素，當(dāng)今的印度是否還有資格作為世界fo教的中心或是fo教發(fā)源地呢？fo教發(fā)源于印度，或是說fo陀誕生于印度，這個印度應(yīng)該指的是“古印度”。根據(jù)考古發(fā)掘，fo陀的故鄉(xiāng)及誕生地現(xiàn)在屬于尼泊爾境內(nèi)，照此應(yīng)該說尼泊爾是fo教的發(fā)源地了。
在肯定古代印度有著燦爛fo教文明的同時，也要客觀認(rèn)識歷史發(fā)展的現(xiàn)狀，可以說古代印度是世界fo教的中心，中國以唐玄奘為代表的西行求法高僧，前赴后繼，不畏艱險，去古印度求法，就說明了當(dāng)年歷史的輝煌。而如今的印度，除了一些古代fo教遺跡之外，作為活體宗教的fo教寺院、出家僧人，比起印度教的神廟來，那就少得可憐了。像這樣在fo教的形式與內(nèi)涵都不具備的情況下，印度又如何能自稱為世界fo教中心呢？
正視現(xiàn)實，既是對歷史的尊重，更是對現(xiàn)世以及后世子孫負(fù)責(zé)。fo教作為慈悲、博愛、和平的宗教，應(yīng)該發(fā)揮其對人類文明進(jìn)程發(fā)展過程中的積極作用。fo教起源于古代印度，成長于古代印度，但發(fā)揚光大卻在中國，中國才是當(dāng)今名副其實的“世界fo教中心”。
