氣功導(dǎo)引:如何靜坐問答錄

－－－南懷瑾老師
    本文為最近在美國東部華盛頓近郊蘭溪行館拍攝南師示范"如何靜坐"錄影帶時，當(dāng)場參加學(xué)生的問答錄音謄錄。特錄如下，以供初學(xué)靜坐者之參考。（陳運(yùn)生志)
一、一般問題

一、沒有師父指導(dǎo)，可不可以自己修學(xué)靜坐？會不會走火入魔？

答：可以啊，沒有什么不可以。現(xiàn)代人最流行講走火入魔，其實沒有什么火，也沒

有什么魔。只是靜坐的理論、靜坐的方法搞不清楚，再加上下意識里有些神秘觀

念，以發(fā)精神、思想不純凈，自己造成幻境，這便叫走火入魔。像宋明理學(xué)家們大

都講究靜坐，從來沒有走火入魔過。因為他們靜坐的要旨重在養(yǎng)心，講究的是思想

純凈，所以沒有什么走火入魔這些鬼話。

二、是不是在fo堂才能靜坐？靜坐是否一定要燒香、穿法衣再入座？

答：不一定，隨便哪里都可以坐，無處不可坐。信仰fo教的人才要在fo堂、禪堂靜

坐。不是信仰fo教的人，哪里都可以坐，什么衣服都可以，什么形式都可以，靜坐

是共法，是fo法和一切其他宗教外道們的共法。

三、有家庭兒女、為生活奔波忙碌的人可不可以靜坐？

答：當(dāng)然可以啊。靜坐是最好的休息。

四、生理上天生有病或肢體殘障可不可以學(xué)靜坐？姿勢不能完全達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)有沒有問

題？

答：靜坐主要的目的在心靜，并不一定在乎姿勢。心靜了就是靜坐，所以當(dāng)然可以。

五、靜坐可不可以使身體恢復(fù)健康？

答：可以。

六、過度疲勞、愛困的時候可不可以靜坐?

答:疲倦想睡的時候靜坐是休息。假使要做功夫的話，最好是精神好的時候，睡醒

以后再靜坐。

七、靜坐是不是一家要吃素？在家人吃葷可不可以靜坐？

答：都可以。

八、什么時候靜坐最好？是否需要在固定的時間靜坐？

答：什么時間都可以。道家喜歡子午卯酉，那是配合陰陽家（不是易經(jīng))的物理自

然法則，注重時辰靜坐，是做道家煉丹功夫用的，平常沒有時間的限制。

九、感冒生病時可不可以靜坐？

答：當(dāng)然可以。感冒生病會好得快些。

十、很嘈雜的工作環(huán)境可不可以靜坐？

答：可以"靜"，不一定要靜坐，在嘈雜的環(huán)境里擺出靜坐盤腿的姿勢，人家看你是

怪相。其實心靜在哪里都可以。

十一、有便秘、痔瘡或者駝背的人可不可以靜坐？

答：可以。心靜對一切病都有利。

十二、懷孕的人可不可以靜坐？

答：可以。可是沒有練過盤腿的孕婦最好不要盤腿靜坐。懷孕以前有盤腿習(xí)慣的

人，當(dāng)然可以盤腿，這都沒有關(guān)系。

十三、有精神病的人（包括先天及后天受環(huán)境影響)可不可以靜坐？靜坐后對他有

沒有幫助？

答：這個要看情形，也需要有人輔導(dǎo)。理論上靜坐對精神病者絕對有好處。但是沒

有適當(dāng)?shù)娜苏疹欇o導(dǎo)，有時候反而引起他更多的幻想，不太好。

十四、靜坐的人可不可以常喝冰水？

答：看習(xí)慣而定。依照養(yǎng)生之道，最好是少喝為妙。

十五、靜坐后可否立即洗澡？

答：這個沒有問題。

十六、吃飽后可否立即靜坐？

答：初學(xué)靜坐的人，剛剛吃飽了不能靜坐，因為腸胃正在忙著消化，不適合靜坐。

對靜坐已經(jīng)有心得的人來講，吃飽了馬上去靜坐，一下子就消化了。初學(xué)的人最好

吃飽以后休息半個鐘頭到四十分鐘以后再上座。至于肚子餓的時候可不可以靜坐？

初學(xué)的人最好是不要太飽也不要太餓。

十七、房事過后可不可以靜坐？

答：可以。不過對初學(xué)的人來講不太適合，最好是房事過后、休息好，精神足了再

來靜坐。

十八、靜坐以后是不是有助于房事？

答：現(xiàn)在我們學(xué)的是靜坐，不是學(xué)房事。如果把靜坐積蓄起來的能量用來行房，拼

命的動，同靜坐的原則相反，損失更大。

十九、不洗臉、不漱口可以靜坐嗎？

答：靜坐同這些瑣事關(guān)系不大，暫不討論，免得浪費(fèi)時間。

二十、小孩子可不可以靜坐？

答：也可以��！靜坐是養(yǎng)心，靜下來就對了，如果是好奇，想求神通，那當(dāng)然不

好，就不要他靜坐。

廿一、應(yīng)酬喝酒后可不可以靜坐？

答：應(yīng)酬喝酒醉了，你要他靜坐，他也不干。要等他酒精消耗完了，消化好一點，

安靜一點的時候再靜坐，靜坐為的是養(yǎng)心。

廿二、初學(xué)靜坐有那些正確的參考書？或讀哪些fo家、道家的經(jīng)典？

答：現(xiàn)在有關(guān)靜坐的書很多，正確的有摩訶（大)止觀，小止觀。學(xué)fo的最好走這

個路線，或者是"fo法要領(lǐng)"，其次是老古公司出版的這幾本。學(xué)道家的最好看"性命

主旨"、"悟真篇"，不過注解不要亂看，各家注的不同。其余的道書丹經(jīng)很多，最好

要審慎選擇。

廿三、靜坐以后可不可以參加喜慶宴會等俗務(wù)應(yīng)酬？或看無關(guān)修道的雜志文章和電

視電影？

答：這些都沒有關(guān)系，靜坐并不妨礙普通生活。靜坐以后去打滾都可以，你要跳舞

也管不著。

廿四、為什么要靜坐？

答：這就要反問你自己了。

二、生理部分

一、靜坐時如何知道自己的姿勢是否正確？

答：這要憑個人自己的感覺。從外在來講，最好每個人對生理學(xué)、解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)都

有點了解，甚至看看醫(yī)學(xué)上標(biāo)準(zhǔn)的人體骨骼圖片。內(nèi)在方面，自己對不對要憑感

覺。假定一個人對自己身體感覺都不靈敏，當(dāng)然有問題�？墒鞘澜缟蠈ψ约荷眢w內(nèi)

部感覺很靈敏的并不多。這要經(jīng)過靜坐訓(xùn)練、相當(dāng)有功夫的人，才會對自己內(nèi)部身

體感覺很清楚。這樣可以養(yǎng)生、健康、長壽，所以主要的關(guān)鍵還是看自己。

二、靜坐時身體會顫動、發(fā)冷、發(fā)熱、發(fā)汗？

答：假使是因為靜坐的影響而有這種現(xiàn)象，這是病態(tài)的發(fā)露，因為內(nèi)部本來有病，

因靜坐而引發(fā)宿疾，就使你感覺清楚。如果病很輕微，因靜坐發(fā)冷、發(fā)熱、顫抖

（動)，身體就會自然好轉(zhuǎn)。如果病比較嚴(yán)重，自己有醫(yī)學(xué)知識的就曉得治療，不

然的話，要找醫(yī)生研究。這是靜坐的自然現(xiàn)象，不是靜坐引起的毛病。這是好現(xiàn)

象，自己就知道怎么樣去保養(yǎng)治療。

三、靜坐后體重增加或減輕怎么辦？

答：不要太注意體重的變化。體重是受情緒、心理、生理、氣候和飲食的影響，隨

時在變化。靜坐不要注意這個，否則就是太注重身體，偏向唯物思想了。靜坐是養(yǎng)

心。

四、靜坐后精神奕奕，晚上睡不著怎么辦？

答：靜坐坐得好，本來可以斷除睡眠。不要太重視這個問題。晝起夜眠和一天三餐

一樣，都是習(xí)慣問題所養(yǎng)成，不一定非要如此不可。學(xué)fo的人，視睡眠是魔障，是

蓋緾。如功夫到了不睡，一天當(dāng)兩天用，豈不更好。

五、靜坐中，有時不由自主的氣動，身體搖擺不已，會跳動，或打神拳，該讓它繼

續(xù)或停止？

答：那要看情形。人可以分為兩部分，一個是知覺（思想)，一個是感覺。氣動帶

來的現(xiàn)象屬于感覺狀態(tài)。身體里的氣機(jī)發(fā)動，可以說是好現(xiàn)象，也可以說不是好現(xiàn)

象。身體里哪里有障礙，氣血流通時，它就自然反應(yīng)發(fā)生這種現(xiàn)象。至于要讓他發(fā)

展或制止他，就要靠智慧來判斷了。有的人頭腦很清醒、很正常，為了他的身體，

可以讓他繼續(xù)、鼓勵他動，等于是最好的內(nèi)在運(yùn)動，使他身體恢復(fù)健康。如果是精

神有問題，或是思想傾向神秘性的，最好立刻制止，不然演變下去變成乩童、跳神

的人，再加上神秘思想，就變成病態(tài)，不應(yīng)該如此。任何一件事的好壞都看人的運(yùn)

用。

六、為什么靜坐后反而感覺腰酸、背痛、腳麻、覺得混身是病，而且很容易受風(fēng)寒

感冒？

答：那是本來就有那么多病。和前面的問題一樣，因靜坐而反應(yīng)出內(nèi)在的病，并不

是靜坐引出你的病。腰酸背痛就是腰部有問題，如果自己不懂的話，趕快去看醫(yī)

生。

七、靜坐后會打呃、放屁，是否有問題？在fo堂靜坐時可不可以放屁？

答：靜坐的時候最容易打呃放屁，那是中宮的胃氣要通了。普通人飲食過度，食道

和胃腸都不大通的，多半有消化不良或者胃酸過多的問題。靜坐坐得好，胃氣通

了，身體健康，上行是打呃，下行到腸子，腸子不健康的話，有很多廢氣在里頭，

自然要放屁。道家有許多觀念，認(rèn)為放屁是元?dú)饴┝�，不管哪一種屁，拼命夾著肛

門，不讓屁漏出來，這是很危險的事。有些廢氣必須把它排泄掉，如果腸胃有問

題，又忍屁不放，往往引起中毒的現(xiàn)象。可是對完全辟谷的人而言，不吃東西，腸

胃清了，功夫到某一極點的時候，有一種屁是很難得的，不能放，放了會有漏精現(xiàn)

象。究竟哪種屁是元?dú)猓�哪種屁是精氣，哪種屁是廢氣，要靠自己的智慧去體會，

最好有廢氣就把它排掉。至于在fo堂里打呃放屁，這是生理自然的現(xiàn)象，沒有什么

不敬的問題。所謂不恭敬，是故意造成的便不恭敬。如果是生理自然的反應(yīng)，fo難

道不慈悲嗎？一個病人到fo堂，說這個病人很臭，應(yīng)該趕出去，或者讓他忍屁而

死，那還叫做大慈大悲的fo嗎？

八、靜坐后可不可以有性關(guān)系，是否必須戒絕房事？

答：這是個嚴(yán)重的問題。一般人學(xué)靜坐有很多不同的目的，包括健康、長壽、修

道、求神通、學(xué)fo、練功夫，不管是什么目的，基本上，靜坐是要守戒的不能漏

精、射精，這是基本原理。但是有許多人學(xué)靜坐就是為了性行為。尤其是男性，希

望藉著靜坐把性工具練得堅強(qiáng)牢固，征服女性，以此為神通、快樂。如果是為了這

種目的，則是自求早死，這是絕對不好的事。至于普通人靜坐以后能不能有性行

為，就看你自己靜坐的目的是為什么？一般來講，正常的性行為是可以的，不過要

節(jié)制才是，不要隨時隨地去"做人"，太縱欲是有害的。

九、靜坐后，生理機(jī)能旺盛，性欲勃起，如何調(diào)服？是否有徹底解決的辦法？

答：這是最難的問題了，也是靜坐第一關(guān)。大家學(xué)靜坐，不管是為了健康長壽，或

是修道、學(xué)fo，碰到這一關(guān)幾乎都過不了，就自然會去做性行為�！独銍�(yán)經(jīng)》上也

講到這一關(guān)很重要。所謂性欲勃起，就是yin根勃起，fo經(jīng)上把男女性器叫做身根、

也叫做外yin根。實際上真正的yin根不是這個工具，而是心念。最好的調(diào)服方式就是

把心念空了，如果能空掉心念，這個不是問題。許多人心念空不了，在工具上面想

辦法練氣功、練各種調(diào)服，是很難達(dá)到效果的。當(dāng)然也有各種特殊的方法，以修道

的立場來講，最好的方法是減少飲食，腸胃空一點就很容易調(diào)服。念頭一空就回轉(zhuǎn)

了�；剞D(zhuǎn)來就變成身體最好的營養(yǎng)。

十、女性月經(jīng)期間，可不可以靜坐？需要注意哪些事項？

答：對一般初學(xué)的人來講，最好是休息幾天。如果是學(xué)fo的人，走心地法門，念fo

參禪，看空了身體的，那么，月經(jīng)期間靜坐，一點妨礙也沒有，只有好處沒有壞

處。至于道家和其他做功夫--所謂練氣血的，就是要考慮一下，在這個時候故意鍛

煉氣血，恐怕逆流反走，就形成氣血不順暢，反而變成病態(tài)，至于功夫好的人，就

看她自己的經(jīng)驗了。只能說到這里，高深一層，以后再說。

十一、老年人（尤其更年期的人)靜坐是否有需注意事項？

答：沒有什么特別需要注意的。多注意心地法門，信fo教的最好念fo，信其他宗教

的，也要一他的宗教信仰為主，這樣靜坐，只有好處沒有壞處。

十二、為什么靜坐后，有事會聞到檀香味？

答：這有兩種情況，大部分是自己體內(nèi)的變化，譬如說，靜坐坐得好，效果達(dá)到脾

胃凈化，就會產(chǎn)生檀香味或其他香味。如果肝臟有了好的效果，就會產(chǎn)生一種清香

的味道，本來人體內(nèi)部是香的，都是自己心念不好，生理不健康，所以搞得很臭。

另外一種情況是外力的加持，如fo菩薩感應(yīng)所帶來的檀香味，這是宗教上的現(xiàn)象，

不要搞不清楚。

十三、有心臟病、高血壓、糖尿病等疾病的人，可不可以靜坐？

答：當(dāng)然可以靜坐。不過，要走心地法門，注意思想念頭，只管心念，好好養(yǎng)心，

那只有好處沒有壞處。如果想做各種功夫，就需要有專門內(nèi)行的人指導(dǎo)。   

十四、靜坐坐得好，會一直拉肚子，不知道是什么原因？

答：對靜坐坐得好的人來講，拉肚子是好事情，表示氣脈走通了，在清理腸胃。我

所知道的，有人甚至一天拉一、二十次，最后像水瀉一樣大拉，拉一次清爽一次，

那是靜坐的效果到了，沒有什么問題。不過，不要病態(tài)的腹瀉當(dāng)作好現(xiàn)象，那是不

多的，要求醫(yī)藥才好。

十五、靜坐坐得好，會經(jīng)常漏丹，不知道是什么原因？

答：漏丹原來是道家的名稱，后來fo家也通用這個"丹"字，就是普通所謂的"精"。

漏丹就是遺精，真正的精不只包括兩性的精蟲卵子，還包括各種氣的作用。遺精的

途徑很多，包括夢遺、醒著遺、性交中早泄、遺精、陽不舉陽痿，都是性荷爾蒙

(內(nèi)分泌)，乃至整個身體荷爾蒙(內(nèi)分泌)衰弱的毛病。所以丹也同全身荷爾蒙，包

括腦下垂荷爾蒙、甲狀腺荷爾蒙、腎上腺荷爾蒙、性腺荷爾蒙等內(nèi)分泌通通有關(guān)。

丹漏了就是病態(tài)、不太好。最好靜坐坐到不漏丹。不漏丹身體絕對健康，可是不論

男女，幾乎沒有一個人能做到不漏丹。道家的理論和現(xiàn)在生理學(xué)不同，精是氣華

的，這個氣不是空氣，也不是呼吸之氣，而是元?dú)�，也就是生命能所變化出來的產(chǎn)

生的。想要煉精化氣、使身體健康、長生不老，甚至成fo成仙，第一項條件就是戒

yin，斷除性行為。道家所謂"百日筑基"起碼一百天，將近四個月時間，完全不漏

丹。心理上還要完全不動yin欲之念，這個才是初基打好。不過，初基打好并不算成

功，還要"十月懷胎"，等于一個女人，胎兒在肚子里要好好保養(yǎng)。百日筑基加上十

月懷胎，是一年兩個月，生理上要沒有遺精，或性行為的射精，心理上也要很平

靜，像嬰兒一樣沒有yin欲。"十月懷胎"以外還要"三年哺乳"，至少三年，要這樣不

漏丹，這個是四年兩個月了。然后等嬰兒長大，這中間當(dāng)然也不能漏精，如果漏掉

了，嬰兒就長不大。四年兩個月以后是"九年面壁"，所以總共要十幾年不漏丹，以

后還要不要漏呢？問神仙去�？傊�，修成功了，起碼也要十幾年，所以不漏丹這個

問題講起來有那么嚴(yán)重。不漏丹是初步，一般人學(xué)打坐，據(jù)我所知，大部分的人不

坐還好，越坐越漏，漏得厲害，甚至還故意去漏，那就免談了。

十六、有時特別煩躁，無法靜坐，怎么辦？

答：那是心理問題，或是心臟、肝臟有毛病，總是身體內(nèi)部有不健康的地方，就要
注意。

十七、有時靜坐會不想起來，也不想辦事，怎么辦？

答：那要看什么情形。有一種人是身體完全沒有感覺，那是病態(tài)，要治療。不過病

態(tài)到這樣的人比較少。普通靜坐有一點點效果也會這樣，這要能夠自由作主才對，

有意能夠坐得住才好。而且在靜坐中發(fā)生心理生理的舒暢喜樂才是對的。

十八、瑜伽術(shù)、氣功與靜坐入定有沒有關(guān)系？

答：都有好處。

十九、有口水來時怎么辦？

答：緩緩咽下去。

二十、后腦有聲音不停怎么辦？

答：不要注意它，越注意越厲害，那是氣向腦部走，頭部氣脈快要打通以前的現(xiàn)

象。不理它，氣自然就走通了，真正走通以后，還有更美妙的境界。

三、心理部分

一、靜坐時聽到特別的聲音（幻聲)及看到一些光影幻象，怎么辦？

答：這些都是心理作用所影響。也有一小部分是由生理內(nèi)部變化所引起的。這要記

住金剛經(jīng)上的一句話："若見諸非相"，知道一切是幻境，不理它就好。這些幻聲幻

相并不是壞事，那是靜坐進(jìn)步當(dāng)中的一種現(xiàn)象。如果當(dāng)成有神通、有鬼神，就是迷

幻成真，最好停止靜坐。

二、靜坐時看到鬼怎么辦？

答：也同前面的問題一樣，一切都是自己下意識的幻想，就唯識的道理來講，都是

獨(dú)影境或帶質(zhì)境。換句話說，都是下意識的精神狀態(tài)，不是真實的。只要把道理搞

清楚了，一點都用不著害怕。

三、靜坐時胡思亂想不已，怎么辦？

答：那很難辦。要走心地法門，那要多研究fo學(xué)啰。我也沒辦法幫助你，只能夠叫

你空。fo也只能說："住一切皆空"，怎么空？fo、神仙都沒有辦法幫你空。

四、靜坐時容易昏沉睡著，怎么辦？

答：昏沉睡著有兩種問題。一種是心理問題，心情沮喪、精神不好，會容易昏沉。

一個是生理問題、身體、頭腦不健康也有這種情形。最好是睡夠了再起來靜坐。

五、靜坐時覺得心灰意懶，人生無望，想自殺，怎么辦？

答：這個、fo都沒有辦法救你，要自己看空。至于說為了灰心去靜坐，已經(jīng)不對

了。既然灰心，就不會靜坐，既然靜坐，又要灰心，那不曉得為了什么？這都是心

理問題，必須自求解脫。不過，要想一想，自殺以后，到另外一個世界，那邊使你

更灰心怎么辦？

六、靜坐中突然想笑，有時又想哭，不知為什么？

答：這是心理狀況引起的，第六意識不能作主，就會跟著這個現(xiàn)象亂跑。少部分也

是生理狀況引起的。肺和心臟的氣走動了，就會喜歡笑。腎臟同肝臟的氣走動了，

會有悲觀流淚的現(xiàn)象。但大部分還是心理因素，這要檢查自己的心理。

七、靜坐如何觀想光明點？觀想丹田可不可以？丹田的位置究竟在哪里？

答：這個問題已經(jīng)超過靜坐的范圍，完全是密宗與道家所注重的問題，屬于fo法修

持和修道的范圍。修道學(xué)fo的人，不一定要觀想光明點，可以觀想的很多，譬如fo

像�，F(xiàn)在道家錯誤的解釋，肚臍下一寸三分叫下丹田。其實下丹田的位置依每個人

的體型、手指長短而有不同。正確的量法是以每個人中指中間一截的背面為標(biāo)準(zhǔn)長

度，從肚臍往下量這個長度，就可以找到下丹田。中丹田在心，上丹田在眉心，間

腦這里。上田、中田、下田，道家叫做三個丹田，所以觀想的時候，把這個光明點

定在哪一個丹田，要看什么程度、什么時候。而且真正的明點不是觀想出來的，而

是修道學(xué)fo的人功夫到達(dá)某一境界，光明出現(xiàn)，那才是真正自性的明點。觀想的明

點不算是真的，而且不要擺在下丹田，尤其是女性，千萬不要這樣，否則對身體不

好。這是學(xué)fo修道的專門問題，要專門研究。

八、為什么要數(shù)息、數(shù)兩下就忘了，觀想fo、想不起來？作白骨觀也作不起來？做

這些功夫有什么用？

答：那是學(xué)fo的專門問題，至于為什么做不起來？因為心念不能止，不能專一。學(xué)

fo能夠訓(xùn)練到心念專一，也不昏沉、也不散亂，這是已經(jīng)有了相當(dāng)基礎(chǔ)，談何容易

啊！至于說做這些功夫有什么用？這太專門了，各有專書，不能籠統(tǒng)的講。

九、學(xué)習(xí)靜坐的人在日常生活、辦公時，應(yīng)如何聯(lián)系定力？

答：那就要看你的定力了。定力同靜坐可以說有關(guān)聯(lián)，也可以說沒有關(guān)聯(lián)。有定力

的人，就算不學(xué)靜坐，也可以日理萬機(jī)，事情雖然多，頭腦還是很冷靜，心情也很

平靜。至于說，靜坐做得好，練出定力，用來做事，那要相當(dāng)?shù)墓Ψ蛄�。怎么樣�?br >
練習(xí)？方法太多了，要現(xiàn)場做，不是空談理論的事。

十、為什么靜坐后，親情、友情、手足之情、男女之情反而更覺濃厚、更難割舍？

該如何派遣？

答：這是智慧問題，不是靜坐的問題。不過因靜坐，頭腦清楚了，自己發(fā)現(xiàn)情重，

并不是靜坐使你多情。這是心理同生理狀態(tài)，由形而下到形而上，要先研究fo學(xué)再

講。

十一、靜坐有了某種定力，可以把他人、世界和事件分隔開來，與我自己的內(nèi)在漠

不相關(guān)，得到一種逃開的寧靜�？刹豢梢杂眠@種方法？用壞了會不會精神分裂？

答：大體上這是很好的事情，不會有精神分裂的問題。但是細(xì)微的思想很多的話，

就等于雙重精神狀態(tài)了，那要注意。

十二、什么是健康的心理狀態(tài)？

答：這個很難講了，正常的人心理狀態(tài)就是健康的。（一笑)怎么叫正常的，很難

下定論。以fo眼看來，這個世界，便是病態(tài)的變相，人生，也多是變態(tài)的。

十三、如何克服恐懼感？

答：這要道理上看通了。有宗教信仰的人可以念經(jīng)、念咒，實際上這還不是究竟，

究竟是要道理看通，檢查自己的心理，為什么恐懼？

十四、脾氣大、嗔心重怎么辦？

答：這也要道理搞清楚，檢查自己的心理狀態(tài)。這個不是靜坐可以解決的。

十五、怕死怎么辦？

答：最好死了以后再研究。（大笑)

四、修行部分

一、如何煉化精氣神？

答：方法太多了。所有的fo經(jīng)、道家的書籍和印度瑜伽術(shù)都在這個問題上轉(zhuǎn)，這個

問題太大了，大哉問。

二、何謂奇經(jīng)八脈？

答：普通的經(jīng)脈屬于神經(jīng)系統(tǒng)、血管系統(tǒng)，奇經(jīng)不是屬于血管系統(tǒng)，也不是普通的

神經(jīng)，是另辟一路的，有八個脈，就是八條氣化之路。奇經(jīng)八脈不完全屬于肉體生

理的部分，而是生理跟神精結(jié)合的部分。

三、在睡眠中怎么用功？

答：既然睡眠，就不會用功了。既然用功，就不會睡眠了。

四、入定與睡眠有何不同？

答：這兩個名稱就不同。入定有各種定境，各種現(xiàn)象。定這個字很簡單，一個念

頭，等于一個珠子一樣，把它定住在那里，永遠(yuǎn)是這顆珠子，那個叫入定。珠子不

只一顆，還有各種各樣的東西，所以定有各種各樣的境界。千萬注意，不要把靜坐

當(dāng)作入定，那就錯了。靜坐是初步練習(xí)，將來功夫高了，可以因靜坐或?qū)Wfo修道，

進(jìn)入你要的境界，那個叫入定。睡眠是大昏沉，當(dāng)然不是靜坐的定境。

五、靜坐如何入定？入定后應(yīng)如何？

答：靜坐是靜坐，入定是入定。入定是fo家、道家專有名稱，看你要修哪一禪定，

百千法門，各有不同。"定"字本身的意義就是把一個東西定住，念頭像一顆釘子釘

住，像一顆珠子放在那里，珠子是活動的，把它定住，擺在一個中心點，專一不

動。釘子、珠子都是作比喻，比喻有百千三昧，三昧是梵文翻譯，是百千種方法，

是你達(dá)到"定"的境界。定是心定，身體跟著定，奇脈也跟著定了，這個叫"定"。入

定的方法有很多種，所以fo教的念fo參禪、其他宗教轉(zhuǎn)移的做禮拜、禱告，沒有雜

念妄想，定到一個念頭上，乃至道家做各種功夫，密宗的各種觀想，都是入定的方

法。但是定了就是悟道了嗎？不是。定跟悟道大有差別，靜坐得定是一般宗教、哲

學(xué)共有的功夫，所以叫作"共法"；證得菩提、大徹大悟、悟道成fo，那個大智慧的

解脫――"般若"，是不共法，那是fo法的真正中心就是智慧的解脫。我們普通學(xué)靜

坐同入定還沒有關(guān)系，坐個幾天幾夜都不動，只能說靜坐做得好，是不是達(dá)到入定

的境界是另一個問題；而且達(dá)到入定的境界，同是不是悟道、智慧解脫了沒有，又

是另一個問題，不能混為一談。

六、三際托空以后該如何？

答：三際托空是fo學(xué)禪學(xué)的名稱，太專門了，超出靜坐的范疇。那是把心分作三段

處理，前一個念頭讓它過去，后面的念頭未來，中間的這個念頭當(dāng)下就空靈了，這

個叫三際托空，并不是fo法的究競，而是最初步的空念頭的練習(xí)。實際上，中間這

個念頭的空靈還是意識境界的空靈，這里頭還要起慧觀，就是智慧的觀察。所謂一

切方法，皆如夢如幻，這是假觀――一切方法即假即有，這是幻觀、也是假觀。然

后一切方法的本體即有即空，即幻即空，這是空觀，還屬于三際的前后兩頭；然后

非空非有，即空即有，至性本來能生萬法，亦能空萬法這就進(jìn)入中觀，中觀以后，

中字還要舍掉，即是達(dá)到畢竟空，空還要畢竟舍掉，這些都屬于fo學(xué)的范圍。

七、什么是出陰神、出陽神？跟化身、意生身有何關(guān)系？

答：出陰神、出陽神是道家的觀念；其實懂了唯識的道理，有時陰神、陽神還是屬

于獨(dú)影意識的境界。拿道家來講，普通能夠出神，都屬于獨(dú)影意識的晶界，都是陰

神，真正出陽神，那要到達(dá)即身成fo境界，第八阿賴耶識整個轉(zhuǎn)了。這種獨(dú)影意識

跟化身、意生身當(dāng)然有關(guān)系，修成功了，獨(dú)影意識也變成化身，意識也可以化身去

了。修不成功啊，一切都是幻想、魔境，這個也是學(xué)fo修道專門的問題。

八、坐中見fo、夢中見fo與實相見fo有何不同？

答：靜坐中見fo、睡夢中見fo、實相見fo當(dāng)然不同啊，這個問題本身已經(jīng)是答案，

不要問我了。

九、靜坐是看到影相，有先知的能力，但時真時假怎么辦？如何鑒別？

答：靜坐有時有先知，小事蠻靈，大事反而不靈，都是第六意識、獨(dú)影意識境界。

至于說靈不靈、對不對，這個問題是專門的，慢慢去參究，暫時不告訴你。如果把

這個當(dāng)成神通，認(rèn)為很靈，久了以后就進(jìn)入神通二號――神經(jīng)境界，要特別小心。

十、開悟與靜坐有何關(guān)系？是否要開悟非靜坐不可？

答：開悟和靜坐可以說有關(guān)系，也可以說沒有多大關(guān)系。真正的開悟不一定要靜

坐，但是如果為了開悟而學(xué)靜坐，這也是應(yīng)該。

十一、什么是"三花聚頂、五氣朝元"？

答：三花是"精、氣、神"，氣脈到頭頂上通開了就是"三花聚頂"。五氣就是金、

木、水、火、土，也就是心、肝、脾、胃、腎，這些內(nèi)臟都絕對健康了叫作"五氣

朝元"，這兩句話合起來的意思就是奇經(jīng)八脈、氣脈都通了。

十二、如何鑒定一個人有道無道？

答：這個很難講，這個問題不答。有道的人一定慈悲喜舍、戒定慧俱足，很明顯
的。

十三、悟了道有什么用？悟了道以后如何？

答：悟了道以后好吃飯、好睡覺。（大笑)

十四、天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通如何修煉？程度差別如何？

答：其實人都通的嘛。吃了飯會拉屎、耳朵聽得到、眼睛看得見；這都通啊。至于

說那些神通，有專門的修法，修成功了，還不算真神通，要大徹大悟以后，自性本

來俱備神通，那又屬于fo法范圍，以后專門再講。

十五、有了神通可不可以表演？

答：有神通的人都不表演。表演的叫魔術(shù)。

十六、悟道的人是否一定具足神通？

答：那有兩種情形。有些人悟道了，不要神通。有些人悟道了，有神通。至于一般

人想學(xué)道、修神通的，已經(jīng)是不通，表演神通更是魔道，那叫做耍魔術(shù)。

十七、報化身成就，是否非雙修不可？

答：不一定，不應(yīng)作如此說。這是fo法專門的問題，不在此討論。

十八、禪宗三關(guān)在功夫境界上怎么講？在菩薩果位上如何說？

答：這些在"禪海蠡測"（老古文化公司出版的)書中都有，這里不談。
－－－－－－－－－－－非無走火入魔，實為功力不足
無30年功力很難走火入魔，所以初學(xué)者無需憂慮
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見性便可以成fo，何謂功力？

何謂走火入魔？

《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難。云何攝心。我名為戒。若諸世界六道眾生。其心不yin。則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧。本出塵勞。yin心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現(xiàn)前。如不斷yin。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等諸魔。亦有徒聚。各各自謂成無上道。

所以修行的先決條件就是六根清凈，修懺悔法門可達(dá)六根清凈。

[ Last edited by 任運(yùn) on 2006/9/18 at 16:39 ]
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     走火入魔的現(xiàn)象的確不多。氣功出現(xiàn)反常的心理或/和生理反映謂之出偏。通常說的出偏指出現(xiàn)小的偏差，而走火入魔是大的偏差。

     一般說出偏相當(dāng)于身體有了小病，稍事修正即可復(fù)原；走火相當(dāng)于生了大病，需要認(rèn)真調(diào)治；入魔相當(dāng)于生了重病，而且精神失常，治療難度相對最大，需要進(jìn)行精心的調(diào)治，慢慢恢復(fù)。
－－－－－－－－－－－現(xiàn)在有點不相信“南*”了，聽說他在臺灣沒什么名氣的，只是在大陸反而很有名，而且他說的一些東西（不是特指上面的話，是指他的著作)從醫(yī)學(xué)角度不是很站得住腳。
他到了怎么樣的層次了，不知道！所以他說的是否正確，也不知道
－－－－－－－－－－－樓上的朋友，不知道就不要隨意評價。

[ Last edited by 只管耕耘 on 2006/11/23 at 07:01 ]
－－－－－－－－－－－好
－－－－－－－－－－－就在本站就有氣功出偏請治的病例。
在澄空養(yǎng)生堂。
是亂用意念之故，學(xué)者引以為戒！！