為
百合科植物川
貝母、暗
紫貝母、甘肅貝母或棱砂貝母的干燥鮮莖。前三者按性狀不同分別稱“松貝”和“青貝”，后者習(xí)稱“爐貝”。多系野生。主產(chǎn)于四川、青海、甘肅、云南等地。
川貝母、暗紫貝母生于海拔3200～4500米的草地上；棱砂貝母生于海拔3800～4700米的流沙灘的陰濕縫隙中；甘肅貝母生于海拔2800～4400的灌叢或草地上。喜涼爽溫和氣候，以1600～3000米的高寒山區(qū)、土層深厚、富含腐殖質(zhì)的砂質(zhì)壤土最宜生長。味苦、甘，性微寒。歸肺、心經(jīng)。功效清熱化痰、潤肺止咳。臨床用名川貝母。
《神農(nóng)本草經(jīng)》：味辛，平。主治
傷寒煩熱，淋瀝邪氣，疝瘕，
喉痹，乳難，金創(chuàng)，風(fēng)痙。
《名醫(yī)別錄》：味苦，微寒，無毒。主治腹中結(jié)實(shí)，心下滿，洗洗惡風(fēng)寒，目眩、項(xiàng)直，
咳嗽上氣，止煩熱渴，出汗，安五藏，利骨髓。
《藥性論》：臣，微寒。治虛熱，主
難產(chǎn)。作末服之，兼治胞衣不出，取七枚末酒下。末點(diǎn)眼,去膚翳。主胸脅逆氣。療時(shí)疾，
黃疸，與
連翹同。主項(xiàng)下瘤癭疾。
《日華子本草》：消痰，潤心肺。末和沙糖為丸，含，止嗽，燒灰油調(diào)，傅人畜惡瘡。
《開寶本草》：味辛、苦，平、微寒，無毒。療腹中結(jié)實(shí)，心下滿，洗洗惡風(fēng)寒，目眩項(xiàng)直，咳嗽上氣，止煩熱渴，出汗，安五臟，利骨髓。
《本草圖經(jīng)》：貝母治惡瘡。
《湯液本草》：氣平，微寒，味辛、苦，無毒。
《本草》云：主傷寒煩熱，淋瀝邪氣，疝瘕喉痹，乳難，金瘡風(fēng)痙。療腹中結(jié)實(shí)，心下滿，洗洗惡風(fēng)寒，目眩項(xiàng)直，咳嗽上氣。止煩渴、出汗，安五臟，利骨髓。
仲景
寒實(shí)結(jié)胸，外無熱證者，三物
小陷胸湯主之，白散亦可。以其內(nèi)有貝母也�！秳e說》：貝母能散胸中郁結(jié)之氣，殊有功。
《本草》又云：
厚樸、
白薇為之使，惡
桃花，畏
秦艽、反
烏頭。
海藏祖方，下乳三母散：
牡蠣、
知母、貝母三物為細(xì)末，
豬蹄湯調(diào)下。
《本草衍義補(bǔ)遺》：《本草》主傷寒煩熱，淋瀝，瘕疝，喉痹，金瘡，腹中心下結(jié)實(shí)滿，咳嗽上氣�！度杖A子》云：消痰潤肺、及燒灰油調(diào)敷人惡瘡，至能斂瘡口�！秳e說》云：能散心胸郁結(jié)之氣，殊有功。則詩人所謂采其虻者是也。蓋作詩者本以不得志而言之。今用治心中氣不快多愁郁者甚有功，信矣！
《本草發(fā)揮》：成聊攝云：辛散而苦泄。
桔梗、貝母之苦辛，用以下氣。
《本草經(jīng)疏》：貝母在地則得土金之氣，在天則稟清肅之令，故味辛平�！秳e錄》兼苦，微寒無毒。入手太陰、少陰。陰中微陽，可升可降，陰也。色白象金而主肺，肺有熱，因而生痰，或?yàn)闊嵝八�，喘嗽煩悶，必此主之。其主傷寒煩熱者，辛寒兼苦，能解除煩熱故也。淋瀝者，小腸有熱也，心與小腸為表里，清心家之煩熱，則小腸之熱亦解矣。邪氣者，邪熱也，辛以散結(jié)，苦以泄邪，寒以拆熱，故主邪氣也。經(jīng)曰：一陰一
陽結(jié)為喉痹。一陰者少陰君火也，一陽者少陽相火也。解少陰少陽之熱，除胸中煩熱，則喉痹自愈矣。乳難者，足厥陰、足陽明之氣結(jié)滯而不通，辛能散結(jié)氣，通其結(jié)滯則乳難自瘳。熱解則血涼，血涼則不痛，故主金瘡。熱則生風(fēng)，故主風(fēng)痙，《別錄》又療腹中結(jié)實(shí)心不滿，洗洗惡風(fēng)寒者，肺主皮毛也。目眩者，熱上攻也。項(xiàng)直即風(fēng)痙也�？人陨蠚�，氣上逆也。煩熱渴，邪不解，汗不出者，邪熱盛也。其性專能散結(jié)除熱，則上來諸證皆自愈矣。病去則五臟自安，骨髓自利也。
簡誤：寒濕痰及食積痰火作嗽，濕痰在胃惡心欲吐，痰飲作寒熱，脾胃濕痰作
眩暈，及痰厥
頭痛，中惡
嘔吐，
胃寒作泄，法應(yīng)以辛溫燥熱之藥，如
南星、
半夏、
天麻、蒼
白術(shù)、
茯苓之類治之者，并禁用。
《本草蒙筌》：味辛、苦，氣平、微寒，無毒。入肺行經(jīng)。消膈上稠痰，
久咳嗽者立效；散心中逆氣，多愁郁者殊功。仲景治寒實(shí)結(jié)胸，制小陷胸湯，以栝蔞子
黃連輔斯作主；因味辛散苦瀉，故能下氣，今方改用半夏誤也。海藏療產(chǎn)后
無乳，立三母散，用牡蠣知母尊此為君。煮豬蹄湯調(diào)服。足生人面惡瘡，燒灰油敷收口；產(chǎn)難胞衣不出，研末酒服離懷。時(shí)疾黃疸能驅(qū)，赤眼膚翳堪點(diǎn)。除疝瘕喉痹，止
消渴熱煩。
謨按：世俗多以半夏有毒，棄而不用，每取貝母代之。殊不知貝母乃太陰肺經(jīng)之藥，半夏乃太陰脾、陽明胃經(jīng)之藥，何得而相代耶？且夫咳嗽吐痰、
虛勞吐血咯血、痰中見血、咽痛喉閉、肺
癰肺痿、婦人乳難癰疽及諸郁證，此皆貝母為向?qū)б�，半夏乃為禁用。若涎者，脾之液也。美味膏粱炙大料，皆�?a class="channel_keylink" href="http://www.gydjdsj.org.cn/tcm/2009/20090113023313_77494.shtml" target="_blank">脾胃濕熱。故涎化稠粘為痰，久則生火，痰火上攻，故令昏懵不省人事，口噤偏廢，僵仆蹇澀不語，生死旦夕。自非半夏、南星曷可治乎？若以貝母代之，則束手待斃矣。
《本草乘雅》：形如聚貝，獨(dú)貴其母，若用空解，肺肝可施。
雖有多種，但苗葉別異，萼悉上昂，花悉下垂，此開機(jī)互闔，闔機(jī)互開，少陽膽之樞藥也。根形如貝，色白味辛，以金為用，肝之肺藥，肺之肝藥也。以太陰肺主開，厥陰肝主闔，靡不取決于少陽膽主樞者。如傷寒煩熱，喉痹風(fēng)痙，乃開機(jī)反闔，不能轉(zhuǎn)開，如淋瀝，乃開機(jī)反折，不能互闔；如乳難，乃不能為開；如金瘡，乃不能為闔，如疝瘕，乃不能為開為闔也。貝母功力，能使闔者開，開者闔，闔折不能互開者，能使之互開；開折不能互闔者，能使之互闔；不能闔者，能順其闔；不能開者，能順其開；不能為開為闔者，能順其為開為闔也。蓋開與闔，莫不取決于樞，以為開闔故爾。
《藥性解》：貝母，味辛苦，性微寒，無毒，入心、肺二經(jīng)。清心潤肺，止嗽消痰，主胸腹氣逆，傷寒煩熱，淋瀝、瘕疝、喉痹、金瘡、人面瘡、癭疬諸惡瘡。去心研用。厚樸、白薇為使，惡桃花，畏秦艽、
礬石、反烏頭。
按：貝母辛走肺，苦走心，善能散郁瀉火，故治胸腹云云等疾。
《藥鑒》：氣寒，味苦辛。辛能散郁，苦能降火，故凡心中不和而生諸疾者，皆當(dāng)用之。治喉痹，消癰腫，止咳嗽，療金瘡，消痰潤肺之要藥也。人多用之代半夏，誤矣。蓋貝母本手太陰之劑，而半夏乃足太陰陽明之藥也。但煩渴熱極諸失血，及痰中帶血，陰虛火動(dòng)而咳嗽者，禁用半夏，為其燥也。此皆以為佐使者宜矣。若脾胃之津液不能運(yùn)行，因而成痰者，非半夏何為燥之。
《景岳全書》：味苦，氣平，微寒。氣味俱輕，功力頗緩，用須加倍。善解肝臟郁愁，亦散心中逆氣，祛肺痿肺癰、痰膿喘嗽。研末，沙糖為丸，含咽最佳。降胸中因熱結(jié)胸，及
乳癰流痰結(jié)核。若足生人面諸瘡，燒灰油調(diào)頻敷。產(chǎn)難胞衣不出，研末用酒和吞。亦除瘕疝、喉痹、金瘡，并止消渴煩熱，赤眼翳膜堪點(diǎn)，時(shí)疾黃疸能驅(qū)。又如半夏、貝母，俱治痰嗽，但半夏兼治脾肺，貝母獨(dú)善清金；半夏用其辛，貝母用其苦；半夏用其溫，貝母用其涼；半夏性速，貝母性緩；半夏散寒，貝母清熱。性味陰陽，大有不同，俗有代用者，其謬孰甚！
《本草備要》：宣散結(jié)瀉熱，潤肺清火。
微寒�？酁a心火，辛散肺郁。入肺經(jīng)氣分，心火降則肺氣寧�！对姟吩唬貉圆善潋怠＜簇惸敢�，取其解郁。潤心肺，清虛痰。治虛勞煩熱，咳嗽上氣，吐血咯血，肺痿肺癰，喉痹，君相之火。目眩，火熱上攻。淋瀝，小腸邪熱。心與小腸相表里，肺為氣化之源。癭瘤。化痰。乳閉產(chǎn)難。功專散結(jié)除熱，敷惡瘡，唐時(shí)有人膊上生瘡如人面，能飲酒食物，亦無他苦，遍投諸藥悉受之，至貝母，瘡乃顰眉，灌之?dāng)?shù)日，成痂而愈。斂瘡口�；鸾敌吧�，瘡口自斂，非貝母性收斂也。俗以半夏燥毒，代以貝母，不知貝母寒潤，主肺家燥痰；半夏溫燥，主脾家濕痰，脫或誤用，貼誤匪淺。故凡風(fēng)寒濕食諸痰，貝母非所宜也，宜用半夏、南星。厚樸、白薇為使。畏秦艽，反烏頭。
《本經(jīng)逢原》：甘苦平微寒，無毒。反烏頭。
貝母乃手太陰肺經(jīng)氣分藥，兼入手少陰心經(jīng)。一名虻，《 風(fēng)》言采其虻，善解心胸郁結(jié)之氣，故詩人以此寓焉。肺受
心包火乘，因而生痰。或?yàn)樾盁崴�，喘嗽煩悶，非此莫治。詳《本�?jīng)》主傷寒煩熱者，甘寒能解煩熱也。淋瀝者，熱結(jié)二腸也，清心肺郁熱而淋瀝通矣。疝瘕者，足厥陰之邪干手厥陰也�！督�(jīng)》曰：診得心脈搏滑急，為心疝，少腹當(dāng)有形也。喉痹者，熱郁結(jié)于上也�！督�(jīng)》云：一陰一陽結(jié)，謂之喉痹。心主三焦之脈，皆絡(luò)于喉也。乳難者，郁熱結(jié)于足厥陰也。風(fēng)痙者，金瘡熱郁生風(fēng)而成痙�？�?cè)〗馍⒂艚Y(jié)之邪也。仲景治傷寒寒實(shí)結(jié)胸，外無熱證者，小陷胸湯主之，白散亦可。二方一主熱痰內(nèi)結(jié)，一主寒實(shí)內(nèi)積。雖同一例，治不可混也。俗以半夏性燥，用貝母代之。不知貝母寒潤，治肺家燥痰，痰因郁結(jié)者宜之；半夏性燥，治脾胃濕痰，痰因濕滯者宜之。二者天淵，何可代用？若虛勞咳嗽，吐血咯血，肺痿肺癰，癰疽及諸郁火證，半夏乃禁忌，皆貝母為向?qū)б�。至于脾胃濕熱，涎化為痰，久則生火生痰，上攻昏憒，僵仆蹇澀諸證，生死旦夕，豈貝母可治乎！浙產(chǎn)者治疝瘕喉痹，乳難金瘡風(fēng)痙，一切癰瘍。又同
苦參、
當(dāng)歸治妊娠小便難，同
青黛治人面惡瘡，同連翹治項(xiàng)上結(jié)核，皆取其開郁散結(jié)，化痰解毒之功也。
《本草崇原》：貝母川產(chǎn)者味甘淡，土產(chǎn)者味苦辛�！侗窘�(jīng)》氣味辛平，合根苗而言也。根形象肺，色白味辛，生于西川，清補(bǔ)肺金之藥也。主治傷寒煩熱者，寒邪在胸，則為煩為熱。貝母清肺，故胸中之煩熱可治也。淋瀝邪氣者，邪入膀胱，不能隨太陽而出于膚表。則小便淋瀝。貝母通肺氣于皮毛，故淋瀝邪氣可治也。疝瘕乃肝木受病。治疝瘕，金能平木也。喉痹乃肺竅內(nèi)閉，治喉痹，通肺氣也。乳難乃陽明津汁不通。金瘡風(fēng)痙，乃陽明經(jīng)脈受傷，貝母色白味辛，稟陽明秋金之氣，內(nèi)開郁結(jié)，外達(dá)皮膚故皆治之。
《本草求真》：［批］清肺心痰熱。
貝母專入肺，兼入心。辛苦微寒，世多用為治痰之藥，殊不知痰有因燥因濕之不同。痰有風(fēng)痰、寒痰、濕痰、火痰、燥痰、虛痰，熱痰之別，須在臨癥細(xì)分。如果肺因火刑，水飲不化，郁而為痰，此痰因于燥者也；脾胃虛寒，水飲停積，窒而不通，此痰因于濕者也。因以燥者，非用苦以瀉火，辛以散郁，寒以折熱莫治；因以濕者，非用辛以散寒，溫以燥濕莫投。貝母味苦而辛，其性微寒，止于心肺燥郁，痰食壅盛，及虛勞煩熱，肺痿肺癰，喉痹、咯血吐血，火刑于肺。目眩淋瀝，火移小腸。癭瘤乳閉，難產(chǎn)，惡瘡不斂等癥服之，卒能有效。承曰：貝母能散心胸郁之氣，故《詩》云言采其 是也。作詩者本以不得志而言，今用治心中不快，多愁郁者殊有功，信矣。又唐人記其事云：江左嘗有商人左膊上有瘡如人面，亦無他苦，商人戲以酒滴口中，其面赤色，以物食之，亦能食，多則肉內(nèi)脹起，或不食則一臂痹焉。有名醫(yī)教其歷試諸藥，金、石、草、木之類，悉無所苦，至貝母乃聚眉閉目，商人喜，乃以小葦筒毀其口灌之，數(shù)日成痂遂愈，然不知其何疾也。若使因于脾虛而見咳嗽不寧，混以貝母妄代，其失遠(yuǎn)矣。蓋一宜半夏，一宜貝母，況半夏兼治脾肺，貝母獨(dú)清肺金；半夏用其辛，貝母用其苦；半夏用其溫，貝母用其涼；半夏性速，貝母性緩；半夏散寒，貝母清熱，氣味陰陽，大有不同，汪昂云：故凡風(fēng)寒濕食諸痰，貝母非所宜也。彼此誤投，為害不淺。
《得配本草》：川貝母，厚樸、白薇為之使。畏秦艽、
莽草、礬石。惡桃花。反烏頭。
辛、苦，微寒。入手太陰經(jīng)氣分。開心胸郁結(jié)之氣，降肺火咳逆之痰。治淋疝乳難，消喉痹
瘰疬，解小腸邪熱，療肺痿咯血。
得厚樸，化痰降氣。配
白芷，消便癰腫痛；配苦參，當(dāng)歸，治妊娠尿難；配連翹，治癭瘤；配
瓜蔞，開結(jié)痰；導(dǎo)熱下行，痰氣自利。配桔梗，下氣止嗽。
寒痰停飲，惡心冷瀉，二者禁用。
怪癥：江左有商人，左膊生瘡如人面，亦無他苦。戲以酒滴口中，其面赤色。以物食之，亦能食，多則膊肉脹起。或不食，則一臂痹焉。有名醫(yī)教其歷試金石草木之藥，悉無所苦。至貝母，其瘡乃聚眉閉目。商人喜，以小葦筒毀其口灌之。數(shù)日成痂遂愈。
川貝降肺經(jīng)之火痰，
杏仁行肺經(jīng)之寒痰，白附去肺經(jīng)之風(fēng)痰，
蔞仁滌肺經(jīng)之結(jié)痰。肺經(jīng)之虛痰，非
阿膠不下；肺經(jīng)之毒痰，非
硝石不除。若濕痰發(fā)于脾經(jīng)，半夏驅(qū)之使不滯；痰氣伏于脾經(jīng)，旋覆推之使不停；血痰結(jié)于脾經(jīng)，
冬花開之使不積。又有濕熱在脾胃而成痰者，
槐角理之，痰自清豁而弗生；實(shí)痰留于胃腑而致脹者，玄明蕩之，痰自消歸于烏有。如因痰而胃痛，螺殼止之；宿痰而成囊，
蒼術(shù)除之�；硖得杂谛母[，
遠(yuǎn)志為功；破心經(jīng)之痰郁，賴有
蕤仁。
礞石滾痰之滯，肺經(jīng)獨(dú)爽；
鐵花開痰之結(jié)，地臟自泰。腎經(jīng)得腎鹽，痰火頓息；腎中入
蛤粉，痰熱皆除。至于腎經(jīng)之虛痰，牡蠣逆之而見功；腎水泛為痰，
熟地補(bǔ)這而奏績。膈上之痰兼火者，青黛療之；兼燥者，
花粉降之。惟
大黃能下頑痰于腸胃，
枳實(shí)能散積痰之稠粘。更有相火逆結(jié)之痰，解之者在
僵蠶；肋下寒結(jié)之痰，豁之者需
白芥。經(jīng)絡(luò)中之風(fēng)痰，南星可祛，有則荊瀝導(dǎo)之；結(jié)則牽牛散之；熱則
竹瀝行之。驚風(fēng)而生痰飲，非攻之不退，
全蝎之力也；風(fēng)熱多致痰壅，非吐之不平，
白礬之力也。
常山逐痰積，
狼毒開惡痰，
檳榔墜痰癖，滋姑吐痰癇。川蓼子決風(fēng)痰之上壅，馬
兜鈴下梅核之痰丸。諸藥各有專治，諸痰別有分消，不知痰所從來，不審藥所職司，動(dòng)以川、半為治痰之品，一概混施，未有能濟(jì)者也。
《本草經(jīng)解》：貝母氣平，秉天秋平之金氣，入手太陰肺經(jīng)；味辛無毒，得地西方之金味，入手陽明大腸經(jīng)。氣味降多于升，陰也。
其主傷寒煩熱者，傷寒之有五，風(fēng)寒濕熱溫，而風(fēng)與熱，乃陽盛之癥，陽盛所以煩熱也，貝母氣平則清，味辛潤散，故主之也。
淋瀝者，膀胱有熱也；邪氣者，熱邪之氣也，膀胱以氣化為主，貝母味辛入肺，肺乃主氣之臟，肺潤則氣化及于州都，小便通而不淋瀝矣。
其主疝瘕也，肺氣不治，則不能通調(diào)水道，下輸膀胱，因而濕熱之邪，聚結(jié)成疝瘕，貝母氣平，可以通調(diào)水道，味辛可以散熱結(jié)也。
大腸之脈，其正者上循喉嚨，火發(fā)于標(biāo)，乃患喉痹，痹者閉也，其主之者，味辛氣平，能解大腸之熱結(jié)也。
肺乃津液之府，主乳難者，味辛能潤，潤則乳自通也。
肺主皮毛，味辛氣平，則肺潤而皮毛理，可愈金瘡也。
風(fēng)痙者，風(fēng)濕流于關(guān)節(jié)，致不能養(yǎng)筋，而筋急也，貝母味辛，辛則散風(fēng)濕而潤血，且貝母入肺，潤則水道通而津液足，所以風(fēng)濕逐而筋脈舒也。
《神農(nóng)本草經(jīng)讀》：貝母氣平味辛，氣味俱屬于金，為手太陰、手陽明藥也。
其主傷寒煩熱者，取西方之金氣，以除酷暑，《傷寒論》以
白虎湯命名，亦此義也。
其主淋瀝邪氣者，肺之治節(jié)，行之膀胱，則邪熱之氣除，而淋瀝愈矣。
疝瘕為肝木受病，此則金平木也；喉痹為肺竅內(nèi)閉，此能宣通肺氣也；乳少為陽明之汁不通；金瘡為陽明之經(jīng)脈受傷；風(fēng)痙為陽明之宗筋不利，貝母清潤而除熱，所以統(tǒng)治之。
今人以之治痰嗽，大失旨，且李士材謂貝母主燥痰，半夏主濕痰，二物如冰炭之反，皆臆說也。
《本經(jīng)疏證》：貝母八月采取，其受金氣之專，其味苦勝辛微，辛在苦后，是苦合于氣之微寒，以歸于辛，皆二陰至肺之處也。況其色白象金乎，第苦合微寒，是在地之陰也。焉能遽至于在天之陽以治肺？則當(dāng)參其葉隨苗出之義，而體其但有直透更無濡留矣。但有直透，能開熱之結(jié)，更無濡留矣。“但有直透，能開熱之結(jié)，更無濡留，能達(dá)肺之郁”，此言也，與說詩者謂善療郁結(jié)之疾合，以諸氣憤郁，固屬于肺也。但予有說焉，陽性開發(fā)，陰性凝聚，陰聚之，陽且散之，今云在天之陽，不得在地之陰，乃結(jié)熱而成郁，則容或有不然者，況本經(jīng)所臚主治，均屬陽為陰郁之候耶。是皆誤于以貝母為其根，而遺卻其附根以生，連累相著，且有分解一層矣。故以其葉隨苗出，證其性之速而無濡留，則可；以為能從地而直透于天，則不可。若謂苗自此透，其性必升，則
附子亦附根而生，苗自此出，且其味辛性溫，氣復(fù)雄健絕倫，遂可謂升之至者乎？若謂藥物入胃，必藉升始能及上，則性降者入胃，能不藉胃氣宣發(fā)，遂可直后胃降乎？試思傷寒煩熱淋瀝邪氣疝瘕喉痹乳難金瘡風(fēng)痙，何一非陰結(jié)而陽不舒散？故皆當(dāng)?shù)藐幱羯⒍柲松�，此夫人能知者矣。故予以片言決之曰：貝母善橫解心胸間郁結(jié)之矣。何者？即物言物，則貝母固心微而瓣厚，心在中而瓣在旁，此所謂橫解也。由貝母固附根而生，連累相著，且有分解，以其入肺，故能治附肺而結(jié)之氣，此所以不曰肺，而曰心胸間也。夫郁，積也、聚也、滯也、縛也，謂收斂之也。無與有形，焉得為積為聚為滯，無與于陰，何者為束為縛為之收斂，且心胸間，陽之都會(huì)也。陽縱盛，無所謂郁與結(jié)，比之腸胃間陰雖盛，只能痛涌泄，不得為郁結(jié)，理正同也。故腸胃中善病陽郁，郁則成燥硬，胸中善病陰郁，郁則聚涎唾。是故貝母者，治涎唾之藥也。惟心胸間聚涎唾，斯陰不下降，而傷寒有煩熱淋瀝之候，咽嗌間聚涎唾，斯有邪氣者陽難上達(dá)，而有喉痹之候，不化血?dú)w衡，而有乳難之候。疝瘕者，涎唾自心胸阻任脈之行也；風(fēng)痙者，涎唾聚心胸督脈不得陰以灌溉也。惟金瘡則無與于涎唾，然血出既多，陰匱而無以續(xù)，氣聚而不及化，則反郁結(jié)于心胸間，為涎為唾者有之矣。主以貝母使之速化，化則能變而赤也�；蛟幌淹俣�，在金匱要略則曰多唾口燥；在千金方則曰涎唾多，心中溫溫液液。而說文玉篇廣韻，皆謂為口液，則金匱千金所指，當(dāng)在口中之液，又烏得聚心胸間？縱使聚心胸間矣，其與痰飲水氣何異？而金匱肺痿肺癱咳嗽上氣篇、痰飲篇，咸不用貝母，何也？曰口之液，固生于口中，即貯于口中者與。抑亦分夫輸脾歸肺之津，而上以滋于口者也。生于口而即貯口，決無之理，則其生也舍心胸間更在何處？惟其不隨氣以熏膚充身澤毛，不為液以注于骨，使骨節(jié)屈伸潤澤，不為津使腠理發(fā)泄汗出溱溱，不變?yōu)槌�，而入營中以周行經(jīng)脈，此所以為陰郁，此所以為陽不化耳。痰飲水氣則與是異。蓋皆劫水之未化者為之，其被火爍而稠者謂之痰，其遇洼則停則稀者謂之飲，其漫無拘束，而隨處浸溢者謂之水。氣與涎唾，屬已為肺化而不宣布者，自迥不相侔，如之何可以肺
姜痰飲等篇之治，概貝母之用耶？未化之水宜化，故其治法近外則散，著里即溫，稍下則利，已化之水宜分，恐因其滓濁，而遂及其精微，此貝母之開解郁結(jié)，正以使清者歸清，濁者歸濁護(hù)清而不留濁，去濁而不傷清。試證以白散之治，是護(hù)其清者，不使
巴豆劫爍無余也；歸貝母苦參丸之治，是分其濁者，隨苦參而泄入于下也。
《本草新編》：貝母，味苦，氣平、微寒，無毒。入肺、胃、脾、心四經(jīng)。消熱痰最利，止久嗽宜用，心中逆氣多愁郁者可解，并治傷寒結(jié)胸之癥，療人面瘡能效。難產(chǎn)與胞衣不下，調(diào)服于
人參湯中最神。黃癉赤眼，消渴除煩，喉痹，疝瘕，皆可佐使，但少用足以成功，多用或以取敗。宜于陰虛火盛，不宜于陽旺濕痰。世人不知貝母與半夏，性各不同，懼半夏之毒，每改用貝母。不知貝母消熱痰，而不能消寒痰，半夏消寒痰，而不能消熱痰也。故貝母逢寒痰，則愈增其寒；半夏逢熱痰，則大添其熱。二品涇渭各殊，烏可代用。前人辨貝母之肺，而不入胃，半夏入脾胃，而不入肺經(jīng)，尚不知貝母之深也。蓋貝母入肺、胃、脾、心四經(jīng)，豈有不入脾、胃之理哉。正寒熱之不相宜，故不可代用也。
或問貝母之療人面瘡，可信不可信乎？曰：此前人之成效，故必疑之。然而有可疑者。人面瘡，口能食而面能愁，蓋有崇憑之矣。崇憑必須解崇，何以用貝母即解，予久不得其故。后遇岐天師于燕市，另傳治法，而后悟貝母之療人面瘡也，亦消其痰而已矣。夫怪病多起于痰，貝母消痰，故能愈也。如半夏亦消痰圣藥，何治人面瘡無效？不知人面瘡，乃熱痰結(jié)成熱毒，半夏性燥，燥以治熱，更添熱矣。貝母乃治熱痰圣藥，以寒治熱，而熱毒自消，又何疑哉。
或問貝母消痰，消熱痰也，然火沸為痰，非熱乎，何以用之而絕無效耶？曰：火沸生痰，乃腎中之火上沸，非肺中之火上升。貝母止可治肺中之火痰，不化腎中之火痰也。豈惟不能化腎中之火痰，且動(dòng)火而生痰矣。夫腎中之火，非補(bǔ)水不能除，腎火之痰，亦非補(bǔ)水不能消。貝母消肺中之痰，必鑠肺中之氣，肺虛則腎水之化源竭矣，何以生腎水哉。腎水不生，則腎火不降。腎火不降，又何以健脾而消痰哉。勢必所用水谷不化精而化痰矣。然則用貝母以治火沸為痰，不猶添薪而望止沸乎。毋怪沓無功效也。
或疑貝母不可治火沸為痰之癥，吾用之
六味丸中，亦可以治之乎？曰：六味湯止治火沸為痰之圣藥也，加入貝母、則不效矣。蓋火沸為痰，乃腎中之真水上沸而成痰，非肺中之津液上存而為痰也。六味湯補(bǔ)水以止沸，非化痰以止火，倘加入貝母，則六味欲趨于腎中，而貝母又欲留于肺內(nèi)，兩相牽掣，則藥必停于不上不下之間。痰既不消，火又大熾，不更益其沸，而轉(zhuǎn)添有咳嗽哉。此貝母斷不可入于六味湯丸之中，治火沸為痰之病也。
《本草分經(jīng)》：川貝母，辛、甘，微寒。瀉心火，散肺郁。入肺經(jīng)氣分，潤心肺，化燥痰。
【現(xiàn)代藥理研究】
1. 貝母有鎮(zhèn)咳、祛痰作用。
2. 貝母有降血壓作用。
3. 家
兔靜脈注射川貝堿，可使血糖持續(xù)升高并維持2小時(shí)以上。
4. 貝母對(duì)腸管平滑肌有松弛作用，其有效成分是西貝堿。
5. 貝母有抗菌作用。川貝醇提物對(duì)大腸桿菌及金葡菌的生長繁殖有抑制作用，川貝水浸液在試管內(nèi)對(duì)星形奴卡氏菌有抑制作用。
6. 貝母有耐缺氧作用。
7. 貝母能加速氣管纖毛粘液流動(dòng)。
8. 貝母有抗血管收縮作用，貝母中含的西貝素具有明顯的抗血管收縮、營養(yǎng)心肌、擴(kuò)張冠脈的作用。
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