問(wèn)曰；脈有三部，陰陽(yáng)相乘。榮衛(wèi)血?dú)猓谌梭w躬。呼吸出入，上下于中，因息游布，津液流通。隨時(shí)動(dòng)作，效象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪。察色觀脈，大小不同，一時(shí)之間，變無(wú)經(jīng)常，尺寸參差，或短或長(zhǎng)。上下乖錯(cuò)，或存或亡。病輒改易，進(jìn)退低昂。心迷意惑，動(dòng)失紀(jì)綱。愿為具陳，令得分明。師曰∶子之所問(wèn)，道之根源。脈有三部，尺寸及關(guān)。
寸為上部，關(guān)為中部，尺為下部。
榮衛(wèi)流行，不失衡銓。
衡銓者，稱也，可以稱量輕重。《內(nèi)經(jīng)》曰∶春應(yīng)中規(guī)，夏應(yīng)中矩，秋應(yīng)中衡，冬應(yīng)中權(quán)。榮行脈中，衛(wèi)行脈外，榮衛(wèi)與脈相隨，上下應(yīng)四時(shí)，不失其常度。
腎沉、心洪、肺浮、肝弦，此自經(jīng)常，不失銖分。
腎，北方水，王于冬，而脈沉。心，南方火，王于夏，而脈洪。肺，西方金，王于秋，而脈浮。肝，東方木，王于春，而脈弦，此為經(jīng)常，銖分之不差也。
出入升降，漏刻周旋，水下二（趙本作“百”。熊校記∶水下二刻，趙本二作百。按注，成本自作二，不誤。趙本或別有意也)刻，一周循環(huán)。
人身之脈，計(jì)長(zhǎng)一十六丈二尺，一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，一呼一吸為一息，脈行六寸。一日一夜，漏水下百刻，人一萬(wàn)三千五百息，脈行八百一十丈執(zhí)業(yè)護(hù)士網(wǎng)，五十度周于身。則一刻之中，人一百三十五息，脈行八丈一尺，水下二刻。人二百七十息，脈行一十六丈二尺，一周于身也。脈經(jīng)之行，終而復(fù)始，若循環(huán)之無(wú)端也。
當(dāng)復(fù)寸口，虛實(shí)見(jiàn)焉。
脈經(jīng)（醫(yī)統(tǒng)本作“經(jīng)脈”)之始，從中焦注于手太陰寸口，二百七十息，脈行一周身，復(fù)還至于寸口。寸口為脈之經(jīng)始，故以診視虛實(shí)焉。經(jīng)曰∶虛實(shí)死生之要，皆見(jiàn)于寸口之中。
變化相乘，陰陽(yáng)相干。風(fēng)則浮虛，寒則牢堅(jiān)；沉潛水蓄，（趙本醫(yī)統(tǒng)本皆作“ ”)支飲急弦；動(dòng)則為痛，數(shù)則熱煩。
風(fēng)傷陽(yáng)，故脈浮虛；寒傷陰，故脈牢堅(jiān)；蓄積于內(nèi)者，謂之水蓄，故脈沉潛；支散于外者，謂之支飲，故脈急弦。動(dòng)則陰陽(yáng)相搏，相搏則痛生焉。數(shù)為陽(yáng)邪氣勝，陽(yáng)勝則熱煩焉。
設(shè)有不應(yīng)，知變所緣，三部不同，病各異端。
脈與病不相應(yīng)者，必緣傳變之所致。三部以候五臟之氣，隨部察其虛實(shí)焉。
太（趙本作“大”)過(guò)可怪，不及亦然，邪不空見(jiàn)，中（趙本作“終”)必有奸，審察表里，三焦別焉，知其所舍，消息診看，料度腑臟，獨(dú)見(jiàn)若神。為子條記，傳與賢人。
太過(guò)、不及之脈，皆有邪氣干于正氣，審看在表在里，入腑入臟，隨其所舍而治之。
師曰∶呼吸者，脈之頭也。
《難經(jīng)》曰∶一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，以脈隨呼吸而行，故言脈之頭也。
初持脈，來(lái)疾去遲，此出疾入遲，名曰內(nèi)虛外實(shí)也。初持脈，來(lái)遲去疾，此出遲入疾，名曰內(nèi)實(shí)外虛也。
外為陽(yáng)，內(nèi)為陰�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶來(lái)者為陽(yáng)，去者為陰。是出以候外，入以候內(nèi)。疾為有余，有余則實(shí)；遲為不足，不足則虛。來(lái)疾去遲者，陽(yáng)有余而陰不足，故曰內(nèi)虛外實(shí)；來(lái)遲去疾者，陽(yáng)不足而陰有余，故曰內(nèi)實(shí)外虛。
問(wèn)曰∶上工望而知之，中工問(wèn)而知之，下工脈而知之，愿聞其說(shuō)。師曰∶病家人請(qǐng)?jiān)疲』既?a class="channel_keylink" href="http://gydjdsj.org.cn/tcm/2010/20100519232007_331131.shtml" target="_blank">發(fā)熱，身體疼，病患自臥。師到，診其脈，沉而遲者，知其瘥也。何以知之？（趙本有“若”字)表有病者，脈當(dāng)浮大，今脈反沉遲，故知愈也。
望以觀其形證，問(wèn)以知其所苦，脈以別其表里。病苦發(fā)熱、身疼，邪在表也，當(dāng)臥不安，而脈浮數(shù)。今病患自臥，而脈沉遲者，表邪緩也，是有里脈而無(wú)表證，則知表邪當(dāng)愈也。
假令病患云，腹內(nèi)卒痛，病患自坐。師到，脈之，浮而大者，知其瘥也。何以知之？若里有病者，脈當(dāng)沉而細(xì)，今脈浮大，故知愈也。
腹痛者，里寒也。痛甚則不能起，而脈沉細(xì)。今病患自坐，而脈浮大者，里寒散也，是有表脈而無(wú)里證也。
則知里邪當(dāng)愈。是望證、問(wèn)病、切脈三者相參而得之，可為十全之醫(yī)�！夺樈�(jīng)》曰∶知一為上，知二為神，知三神且明矣。
師曰∶病家人來(lái)請(qǐng)?jiān)�，病患發(fā)熱，煩極。明日師到，病患向壁臥，此熱已去也。設(shè)令脈不和，處言已愈。
發(fā)熱、煩極，則不能靜臥。今向壁靜臥，知熱已去。
設(shè)令向壁臥，聞師到，不驚起而 視，若三言三止，脈之，咽唾者，此詐病也。設(shè)令脈自和，處言汝（趙本醫(yī)統(tǒng)本皆作“此”)病大重，當(dāng)須服吐下藥，針灸數(shù)十百處，乃愈。
詐病者，非善人，以言恐之，使其畏懼，則愈。醫(yī)者意也，此其是歟？師持脈，病患欠者，無(wú)病也。
《針經(jīng)》曰∶陽(yáng)引而上，陰引而下，陰陽(yáng)相引，故欠。陰陽(yáng)不相引，則��；陰陽(yáng)相引則和。是欠者，無(wú)病也。
脈之，呻者，病也。
呻，為呻吟之聲，身有所苦，則然也。
言遲者，風(fēng)也。
風(fēng)客于中，則經(jīng)絡(luò)急，舌強(qiáng)難運(yùn)用也。
搖頭言者，里痛也。
里有病，欲言，則頭為之戰(zhàn)搖。
行遲者，表強(qiáng)也。
表強(qiáng)者，由筋絡(luò)引急，而行步不利也。
坐而伏者，短氣也。
短氣者，里不和也，故坐而喜伏。
坐而下一腳者，腰痛也。
《內(nèi)經(jīng)》曰∶腰者，身之大關(guān)節(jié)也。腰痛，為大關(guān)節(jié)不利，故坐不能正，下一腳，以緩腰中之痛也。
里實(shí)護(hù)腹，如懷卵物者，心痛也。
心痛，則不能伸仰，護(hù)腹以按其痛。
師曰∶伏氣之病，以意候之，今月之內(nèi)，欲有伏氣。假令舊有伏氣，當(dāng)須脈之。若脈微弱者，當(dāng)喉中痛似傷，非喉痹也。病患云∶實(shí)咽中痛，雖爾今復(fù)欲下利。
冬時(shí)感寒，伏藏于經(jīng)中，不即發(fā)者，謂之伏氣。至春分之時(shí)，伏寒欲發(fā)，故云今月之內(nèi)∶欲有伏氣。
假令伏氣已發(fā)，當(dāng)須脈之，審在何經(jīng)。得脈微弱者，知邪在少陰，少陰之脈，循喉嚨，寒氣客之，必發(fā)咽痛；腎司開(kāi)闔，少陰治在下焦，寒邪內(nèi)甚，則開(kāi)闔不治，下焦不約，必成下利。故云∶雖爾咽痛，復(fù)欲下利。
問(wèn)曰∶人病（趙本無(wú)“病”字)恐怖者，其脈何狀？師曰∶脈形如循絲，累累然，其面白脫色也。
《內(nèi)經(jīng)》曰∶血?dú)庹�，人之神�？植勒�，血�(dú)獠蛔�，而神氣弱也。脈形似循絲，累累然，面白脫色者，《針經(jīng)》曰∶血奪者，色夭然不澤。其脈空虛，是知恐怖，為血?dú)獠蛔恪?p>問(wèn)曰∶人不飲，其脈何類？師曰∶其脈自澀，（趙本醫(yī)統(tǒng)本皆無(wú)“其”字)唇口干燥也。
澀為陰，雖主亡津液，而唇口干燥，以陰為主內(nèi)，故不飲也。
問(wèn)曰∶人愧者，其脈何類？師曰∶脈浮，而面色乍白乍赤。
愧者，羞也。愧則神氣怯弱，故脈浮，而面色變改不常也。
問(wèn)曰∶經(jīng)說(shuō)，脈有三菽、六菽重者，何謂也？師曰∶脈者，（趙本無(wú)“者”字)人以指按之，如三菽之重者，肺氣也；如六菽之重者，心氣也；如九菽之重者，脾氣也；如十二菽之重者，肝氣也；按之至骨者，腎氣也。
菽，豆也�！峨y經(jīng)》曰∶如三菽之重，與皮毛相得者，肺部也；如六菽之重，與血脈相得者，心部也；如九菽之重，與肌肉相得者，脾部也；如十二菽之重，與筋平者，肝部也；按之至骨，舉指來(lái)疾者，腎部也。各隨所主之分，以候臟氣。
假令下利，寸口、關(guān)上、尺中，悉不見(jiàn)脈，然尺中時(shí)一小見(jiàn)，脈再舉頭（趙本注∶“一云按投”)者，腎氣也。若見(jiàn)損脈來(lái)至，為難治。
《脈經(jīng)》曰∶冷氣在胃中，故令脈不通。下利不見(jiàn)脈，則冷氣客于脾胃。今尺中時(shí)一小見(jiàn)，為脾虛腎氣所乘。脈再舉頭者，脾為腎所乘也。若尺中之脈更或減損，為腎氣亦衰，脾復(fù)勝之，鬼賊相刑，故云難治。是脾勝不應(yīng)時(shí)也。
問(wèn)曰∶脈有相乘、有縱、有橫、有逆、有順，何（趙本有“謂”字)也？師曰∶水行乘火，金行乘木，名曰縱；火行乘水，木行乘金，名曰橫；水行乘金，火行乘木，名曰逆；金行乘水，木行乘火，名曰順也。
金勝木，水勝火�？v者，言縱任其氣，乘其所勝；橫者，言其氣橫逆，反乘所不勝也�？v橫，與恣縱、恣橫之義通。水為金子，火為木子，子行乘母，其氣逆也；母行乘子，其氣順也。
問(wèn)曰∶脈有殘賊，何謂也？師曰∶脈有弦、緊、浮、滑、沉、澀，此六者（趙本作“脈”)名曰殘賊，能為諸脈作病也。
為人病者，名曰八邪，風(fēng)寒暑濕傷于外也，饑、飽、勞、逸傷于內(nèi)也。經(jīng)脈者，榮衛(wèi)也。榮衛(wèi)者，陰陽(yáng)也。其為諸經(jīng)脈作病者，必由風(fēng)寒暑濕，傷于榮衛(wèi)，客于陰陽(yáng)之中，風(fēng)則脈浮，寒則脈緊，中暑則脈滑，中濕則脈澀，傷于陰則脈沉，傷于陽(yáng)則脈浮。所以謂之殘賊者，傷良曰殘，害良曰賊，以能傷害正氣也。
問(wèn)曰∶脈有災(zāi)怪，何謂也？師曰∶假令人病，脈得太陽(yáng)，與形證相應(yīng)，因?yàn)樽鳒１冗�送湯如食頃，病人乃大吐，若下利，腹中痛。師曰∶我前來(lái)不見(jiàn)此證，今乃變異，是名災(zāi)怪；又問(wèn)曰∶何緣作此吐利？答曰∶或有舊時(shí)服藥，今乃發(fā)作，故名（趙本作“為”)災(zāi)怪耳。
醫(yī)以脈證與藥相對(duì)而反變異，為其災(zāi)可怪，故名災(zāi)怪。
問(wèn)曰∶東方肝脈，其形何似？師曰∶肝者木也，名厥陰，其脈微弦濡弱而長(zhǎng)，是肝脈也。肝病自得濡弱者，愈也。
《難經(jīng)》曰∶春脈弦者，肝、東方木也，萬(wàn)物始生，未有枝葉，故脈來(lái)濡弱而長(zhǎng)，故曰弦。是肝之平脈，肝病得此脈者，為肝氣已和也。
假令得純弦脈者，死。何以知之？以其脈如弦直，（趙本有“此”字)是肝臟傷，故知死也。
純弦者，為如弦直而不軟，是中無(wú)胃氣，為真臟之脈。《內(nèi)經(jīng)》曰∶死肝脈來(lái)，急益勁，如新張弓弦。
南方心脈，其形何似？師曰∶心者火也，名少陰，其脈洪大而長(zhǎng)，是心脈也。心病自得洪大者，愈也。
心王于夏，夏則陽(yáng)外勝，氣血淖溢，故其脈來(lái)洪大而長(zhǎng)也。
假令脈來(lái)微去大，故名反，病在里也。脈來(lái)頭小本大者，（趙本無(wú)“者”字)故名復(fù)，病在表也。上微頭小者，則汗出；下微本大者，則為關(guān)格不通，不得尿。頭無(wú)汗者可治，有汗者死。
心脈來(lái)盛去衰為平，來(lái)微去大，是反本脈�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶大則邪至，小則平。微為正氣，大為邪氣。來(lái)以候表，來(lái)微則知表和；去以候里，去大則知里病。《內(nèi)經(jīng)》曰∶心脈來(lái)不盛去反盛，此為不及，病在中。頭小本大者，即前小后大也。小為正氣，大為邪氣，則邪氣先在里，今復(fù)還于表，故名曰復(fù)。不云去而止云來(lái)者，是知在表�！睹}經(jīng)》曰∶在上為表，在下為里。汗者心之液。上微為浮之而微，頭小為前小，則表中氣虛，故主汗出。下微（醫(yī)統(tǒng)本有“為”字)沉之而微，本大為后大，沉則在里，大則病進(jìn)�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶心為牡臟，小腸為之使。今邪甚下行，格閉小腸，使正氣不通，故不得尿，名曰關(guān)格。
《脈經(jīng)》曰∶陽(yáng)氣上出，汗見(jiàn)于頭，今關(guān)格正氣不通，加之頭有汗者，則陽(yáng)氣不得下通而上脫也。其無(wú)汗者，雖作關(guān)格，然陽(yáng)（醫(yī)統(tǒng)本有“氣”字)未衰，而猶可治。
西方肺脈，其形何似？師曰∶肺者金也，名太陰，其脈毛浮也，肺病自得此脈。若得緩遲者，皆愈；若得數(shù)者，則劇。何以知之？數(shù)者南方火，火克西方金，法當(dāng)癰腫，為難治也。
輕虛浮曰毛，肺之平脈也。緩遲者，脾之脈，脾為肺之母，以子母相生，故云皆愈；數(shù)者，心之脈，火克金，為鬼賊相刑，故劇。肺主皮毛，數(shù)則為熱，熱客皮膚，留而不去，則為癰瘍。經(jīng)曰∶數(shù)脈不時(shí)，則生惡瘡。
問(wèn)曰∶二月得毛浮脈，何以處言至秋當(dāng)死。師曰∶二月之時(shí)，脈當(dāng)濡弱，反得毛浮者，故知至秋死。二月肝用事，肝脈屬木，（趙本作“肝屬木，脈”)應(yīng)濡弱，反得毛�。ㄚw本有“脈”字)者，是肺脈也。肺屬金，金來(lái)克木，故知至秋死。他皆仿此。
當(dāng)春時(shí)反見(jiàn)秋脈，為金氣乘木，肺來(lái)克肝，奪王脈而見(jiàn)，至秋肺王，肝氣則絕，故知至秋死也。
師曰∶脈，肥人責(zé)浮，瘦人責(zé)沉。肥人當(dāng)沉，今反��；瘦人當(dāng)浮，今反沉，故責(zé)之。
肥人肌膚濃，其脈當(dāng)沉；瘦人肌膚薄，其脈當(dāng)浮。今肥人脈反浮，瘦人脈反沉，必有邪氣相干，使脈反常，故當(dāng)責(zé)之。
師曰∶寸脈下不至關(guān)，為陽(yáng)絕；尺脈上不至關(guān)，為陰絕。此皆不治，決死也。若計(jì)其余命死生（趙本作，“生死”)之期，期以月節(jié)克之也。
《脈經(jīng)》曰∶陽(yáng)生于寸，動(dòng)于尺；陰生于尺，動(dòng)于寸。寸脈下不至關(guān)者，為陽(yáng)絕，不能下應(yīng)于尺也；尺脈上不至關(guān)者，為陰絕，不能上應(yīng)于寸也�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。此陰陽(yáng)偏絕，故皆決死。
期以月節(jié)克之者，謂如陽(yáng)絕死于春夏，陰絕死于秋冬。
師曰∶脈病患不病，名曰行尸，以無(wú)王氣，卒眩仆不識(shí)人者，短命則死。人病脈不病，名曰內(nèi)虛，以無(wú)谷神，雖困無(wú)苦。
脈者，人之根本也。脈病患不病，為根本內(nèi)絕，形雖且強(qiáng)，卒然氣脫，則眩暈僵仆而死，不曰行尸而何。
人病脈不病，則根本內(nèi)固，形雖且羸，止內(nèi)虛爾。谷神者，谷氣也。谷氣既足，自然安矣�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶形氣有余，脈氣不足死；脈氣有余，形氣不足生。
問(wèn)曰∶翕奄沉，名曰滑，何謂也？（趙本有“師曰”二字)沉為純陰，翕為正陽(yáng)，陰陽(yáng)和合，故令脈滑。
關(guān)尺自平，陽(yáng)明脈微沉，食飲自可。少陰脈微滑，滑者緊之浮名也，此為陰實(shí)，其人必股內(nèi)汗出，陰下濕也。
脈來(lái)大而盛，聚而沉，謂之翕奄沉，正如轉(zhuǎn)珠之狀也。沉為臟氣，故曰純陰；翕為腑氣，故曰正陽(yáng)�；撸庩�(yáng)氣不為偏勝也。關(guān)尺自平，陽(yáng)明脈微沉者，當(dāng)陽(yáng)部見(jiàn)陰脈，則陰偏勝而陽(yáng)不足也。陽(yáng)明胃脈，胃中陰多，故食飲自可。少陰脈微滑者，當(dāng)陰部見(jiàn)陽(yáng)脈，則陽(yáng)偏勝而陰不足也，以陽(yáng)湊陰分，故曰陰實(shí)。股與陰，少陰之部也，今陽(yáng)熱湊陰，必熏發(fā)津液，泄達(dá)于外，股內(nèi)汗出而陰下濕也。
問(wèn)曰∶曾為人所難，緊脈從何而來(lái)。師曰∶假令亡汗、若吐，以肺里寒，故令脈緊也。假令咳者，坐飲冷水，故令脈緊也。假令下利，以胃中（趙本無(wú)“中”字)虛冷，故令脈緊也。
《金匱要略》曰∶寒令脈急。經(jīng)曰∶諸緊為寒。
寸口衛(wèi)氣盛，名曰高。
高者，暴狂而肥�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶陰不勝其陽(yáng)，則脈流薄疾，并乃狂。衛(wèi)為陽(yáng)氣，衛(wèi)盛而暴狂者，陰不勝陽(yáng)也。《針經(jīng)》曰∶衛(wèi)氣者，所以溫分肉、充皮毛、肥腠理、司開(kāi)闔者也。衛(wèi)氣盛，為肥者氣盛于外也。
榮氣盛，名曰章。
章者，暴澤而光，榮者，血也，榮華于身者也。榮盛故身暴光澤也。
高章相搏，名曰綱。
綱者，身筋急脈直，榮衛(wèi)俱盛，則筋絡(luò)滿急。
衛(wèi)氣弱，名曰 。
者，心中氣動(dòng)迫怯。衛(wèi)出上焦，弱則上虛，而心中氣動(dòng)迫怯也。
榮氣弱，名曰卑。
卑者，心中常自羞愧�！夺樈�(jīng)》曰∶血者，神氣也。血弱則神弱，故常自羞愧。
卑相搏，名曰損。
損者，五臟六腑之虛 也。衛(wèi)以護(hù)陽(yáng)，榮以養(yǎng)陰，榮衛(wèi)俱虛，則五臟六腑失于滋養(yǎng)，致俱乏氣虛 也。
衛(wèi)氣和，名曰緩。
緩者，四肢不能自收。衛(wèi)氣獨(dú)和，不與榮氣相諧，則榮病。
《內(nèi)經(jīng)》曰∶目（醫(yī)統(tǒng)本作“肝”)受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝，四肢不收，由榮血病，不能灌養(yǎng)故也。
榮氣和，名曰遲。
遲者，身體重，但欲眠也。榮氣獨(dú)和，不與衛(wèi)氣相諧，則衛(wèi)病，身體重而眠。（熊校記∶身體重而眠，汪本眠改眼，蓋誤連欲眠者三字為句也)欲眠者，衛(wèi)病而氣不敷布也。
遲緩（趙本作“緩遲”)相搏，名曰沉。
沉者，腰中直，腹內(nèi)急痛，但欲臥，不欲行，榮氣獨(dú)和于內(nèi)，衛(wèi)氣獨(dú)和于外，榮衛(wèi)不相和諧，相搏而為病。腰中直者，衛(wèi)不利于外也；腹內(nèi)痛者，榮不和于內(nèi)也；但欲臥不欲行者，榮衛(wèi)不營(yíng)也。
寸口脈緩而遲，緩則陽(yáng)氣長(zhǎng)，其色鮮，其顏光，其聲商，毛發(fā)長(zhǎng)，遲則陰氣盛，骨髓生，血滿，肌肉緊薄鮮硬。陰陽(yáng)相抱，榮衛(wèi)俱行，剛?cè)嵯嗖�，（趙本作“得”)名曰強(qiáng)也。
緩為胃脈，胃合衛(wèi)氣，衛(wèi)溫分肉、充皮毛、肥腠理、司開(kāi)闔，衛(wèi)和氣舒，則顏色光潤(rùn)、聲清、毛澤矣。遲為脾脈，脾合榮氣，榮養(yǎng)骨髓，實(shí)肌肉、濡筋絡(luò)、利關(guān)節(jié)，榮和血滿，則骨正髓生，肌肉緊硬矣。陰陽(yáng)調(diào)和，二氣相抱，而不相戾，榮衛(wèi)流通，剛?cè)嵯嗟茫菫閺?qiáng)壯。
趺陽(yáng)脈滑而緊，滑者胃氣實(shí)，緊者脾氣強(qiáng)。持實(shí)擊強(qiáng)，痛還自傷，以手把刃，坐作瘡也。
趺陽(yáng)之脈，以候脾胃�；瑒t谷氣實(shí)，是為胃實(shí)；緊則陰氣勝，是為脾強(qiáng)。以脾胃一實(shí)一強(qiáng)，而相搏擊，故令痛也。若一強(qiáng)一弱相搏，則不能作痛。此脾胃兩各強(qiáng)實(shí)相擊，腑臟自傷而痛，譬若以手把刃而成瘡，豈非自貽其害乎。
寸口脈浮而大，浮為虛，大為實(shí)。在尺為關(guān)，在寸為格。關(guān)則不得小便，格則吐逆。
經(jīng)曰∶浮為虛�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶大則病進(jìn)。浮則為正氣虛，大則為邪氣實(shí)。在尺，則邪氣關(guān)閉下焦，里氣不得下通，故不得小便；在寸，則邪氣格拒上焦，使食不得入，故吐逆。
趺陽(yáng)脈伏而澀，伏則吐逆，水谷不化，澀則食不得入，名曰關(guān)格。
伏則胃氣伏而不宣，中焦關(guān)格，正氣壅塞，故吐逆而水谷不化；澀則脾氣澀而不布，邪氣拒于上焦，故食不得入。
脈浮而大，浮為風(fēng)虛，大為氣強(qiáng)，風(fēng)氣相搏，必成癮（趙本作“隱”) ，身體為癢。癢者名泄風(fēng)，久久為痂癩。
痂癩者，眉少、發(fā)稀，身有干瘡而醒臭。（趙本注∶身有干瘡而腥臭也)《內(nèi)經(jīng)》曰∶脈風(fēng)成厲。（醫(yī)統(tǒng)本作“成為癘”)
寸口脈弱而遲，弱者衛(wèi)氣微，遲者榮中寒。榮為血，血寒則發(fā)熱；衛(wèi)為氣，氣微者，心內(nèi)饑，饑而虛滿不能食也。
衛(wèi)為陽(yáng)，榮為陰。弱者，衛(wèi)氣微，陽(yáng)氣不足也；遲者，榮中寒，經(jīng)中客邪也，榮客寒邪，搏而發(fā)熱也。
陽(yáng)氣內(nèi)微，心內(nèi)雖饑，饑而虛滿不能食也。
趺陽(yáng)脈大而緊者，當(dāng)即下利，為難治。
大為虛，緊為寒。胃中虛寒，當(dāng)即下利，下利脈當(dāng)微小，反緊者邪勝也，故云難治。經(jīng)曰∶下利脈大者，為未止。
寸口脈弱而緩，弱者陽(yáng)氣不足，緩者胃氣有余。噫而吞酸，食卒不下，氣填于膈上（趙本注∶“一作下”)也。
弱者，陽(yáng)氣不足。陽(yáng)能消谷，陽(yáng)氣不足，則不能消化谷食。緩者，胃氣有余，則胃中有未消谷物也，故使噫而吞酸，食卒不下，氣填于膈上也�！督饏T要略》曰∶中焦未和，不能消谷，故令噫。
趺陽(yáng)脈緊而浮，浮為氣，緊為寒。浮為腹?jié)M，緊為絞痛。浮緊相搏，腸鳴而轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)即氣動(dòng)，膈氣乃下。
少陰脈不出，其陰腫大而虛也。
浮為胃氣虛，緊為脾中寒，胃虛則滿，脾寒則痛，虛寒相搏，腸鳴而轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則膈中之氣，因而下泄也。
若少陰脈不出，則虛寒之氣，至于下焦，結(jié)于少陰，而聚于陰器，不得發(fā)泄，使（醫(yī)統(tǒng)本作“故”)陰腫大而虛也。
寸口脈微而澀，微者衛(wèi)氣不行，澀者榮氣不逮。榮衛(wèi)不能相將，三焦無(wú)所仰，身體痹不仁。榮氣不足，則煩疼，口難言；衛(wèi)氣虛，則惡寒?dāng)?shù)欠。三焦不歸其部，上焦不歸者，噫而酢吞；中焦不歸者，不能消谷引食；下焦不歸者，則遺溲。
人養(yǎng)三焦者血也，護(hù)三焦者氣也。榮衛(wèi)俱損，不能相將而行，三焦無(wú)所依仰，身體為之頑痹而不仁�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶榮氣虛而（醫(yī)統(tǒng)本作“則”)不仁。《針經(jīng)》曰∶衛(wèi)氣不行，則為不仁。榮為血，血不足則煩疼；榮屬心，榮弱心虛，則口難言。衛(wèi)為陽(yáng)，陽(yáng)微則惡寒；衛(wèi)為氣，氣虛則數(shù)欠。三焦因榮衛(wèi)不足，無(wú)所依仰，其氣不能歸其部�！督饏T要略》曰∶上焦竭，善噫；上焦受中焦氣，中焦未和，不能消谷，故令噫耳；下焦竭，即遺溺失便。以上焦在膈上，物未化之分也，不歸者不至也，上焦之氣不至其部，則物未能傳化，故噫而酢吞。中焦在胃之中，主腐熟水谷，水谷化則思食，中焦之食不歸其部，則水谷不化，故云不能消谷引食。下焦在膀胱上口，主分別清濁，溲，小便也，下焦不歸其部，不能約制溲便，故遺溲。
趺陽(yáng)脈沉而數(shù)，沉為實(shí)，數(shù)消谷。緊者，病難治。
沉為實(shí)者，沉主里也。數(shù)消谷者，數(shù)為熱也。緊為肝脈，見(jiàn)于脾部，木來(lái)克土，為鬼賊相刑，故云難治。
寸口脈微而澀，微者衛(wèi)氣衰，澀者榮氣不足。衛(wèi)氣衰，面色黃；榮氣不足，面色青。榮為根，衛(wèi)為葉。
榮衛(wèi)俱微，則根葉枯槁，而寒栗咳逆，唾腥吐涎沫也。
衛(wèi)為氣，面色黃者，衛(wèi)氣衰也；榮為血，面色青者，榮血衰也。榮行脈中為根，衛(wèi)行脈外為葉。榮為陰，衛(wèi)為陽(yáng)；榮為根，衛(wèi)為葉。根葉俱微，則陰陽(yáng)之氣內(nèi)衰，致生寒栗而咳逆，唾腥吐涎沫也。
趺陽(yáng)脈浮而芤，浮者衛(wèi)氣衰，（趙本作“虛”)芤者榮氣傷，其身體瘦，肌肉甲錯(cuò)，浮芤相搏，宗氣衰微，（趙本作“微衰”)四屬斷絕。
經(jīng)曰∶衛(wèi)氣盛，名曰高。高者，暴狂而肥。榮氣盛，名曰章。章者，暴澤而光。其身體瘦而不肥者，衛(wèi)氣衰也；肌肉甲錯(cuò)而不澤者，榮氣傷也。宗氣者，三焦歸氣也。四屬者，皮肉脂髓也。榮衛(wèi)衰傷則宗氣亦微，四屬失所滋養(yǎng)，致斷絕矣。
寸口脈微而緩，微者衛(wèi)氣疏，疏則其膚空；緩者胃氣實(shí)，實(shí)則谷消而水化也。谷入于胃，脈道乃行，而（趙本作“水”)入于經(jīng)，其血乃成。榮盛，則其膚必疏，三焦絕經(jīng)，名曰血崩。
衛(wèi)為陽(yáng)，微為亡陽(yáng)。脈微者，衛(wèi)氣疏，衛(wèi)溫分肉、肥腠理，衛(wèi)氣既疏，皮膚不得溫肥，則空虛也。經(jīng)曰∶緩者胃氣有余，有余為實(shí)，故云緩者胃氣實(shí)。《內(nèi)經(jīng)》曰∶食入于胃，yin精于脈。是谷入于胃，脈道乃行也。
《針經(jīng)》曰∶飲而液滲于絡(luò)，合和于血，是水入于經(jīng)，其血乃成也。胃中谷消水化而為血?dú)猓裥l(wèi)疏榮盛，是榮氣強(qiáng)而衛(wèi)氣弱也。衛(wèi)氣弱者，外則不能固密皮膚而氣為之疏，內(nèi)則gydjdsj.org.cn不能衛(wèi)護(hù)其血，而血為之崩。經(jīng)，常也。三焦者，氣之道路。衛(wèi)氣疏，則氣不循常度，三焦絕其常度也。
趺陽(yáng)脈微而緊，緊則為寒，微則為虛，微緊相搏，則為短氣。
中虛且寒，氣自短矣。
少陰脈弱而澀，弱者微煩，澀者厥逆。
煩者熱也。少陰脈弱者，陰虛也。陰虛則發(fā)熱，以陰部見(jiàn)陽(yáng)脈非大虛也，故生微煩。厥逆者，四肢冷也。經(jīng)曰∶陰陽(yáng)不相順接便為厥，厥者手足厥冷是也。少陰脈澀者，陰氣澀不能與陽(yáng)相順相接，故厥逆也。
趺陽(yáng)脈不出，脾不上下，身冷膚硬。
脾胃為榮衛(wèi)之根，脾能上下，則水谷消磨，（醫(yī)統(tǒng)本作“磨消”)榮衛(wèi)之氣，得以行。脾氣虛衰不能上下，則榮衛(wèi)之氣不得通營(yíng)于外，故趺陽(yáng)脈不出。身冷者，衛(wèi)氣不溫也。膚硬者，榮血不濡也。
少陰脈不至，腎氣微，少精血，奔?xì)獯倨�，上入胸膈，宗氣反聚，血結(jié)心下，陽(yáng)氣退下，熱歸陰股，與陰相動(dòng)，令身不仁，此為尸厥。當(dāng)刺期門(mén)、巨闕。
尸厥者，為其從厥而生，形無(wú)所知，其狀若尸，故名尸厥。少陰脈不出，則厥氣客于腎，而腎氣微，少精血，厥氣上奔，填塞胸膈，壅遏正氣，使宗氣反聚，而血結(jié)心下�！夺樈�(jīng)》曰∶五谷入于胃，其糟粕、津液、宗氣，分為三隧。宗氣積于胸中出于喉嚨，以貫心肺，而行呼吸。又曰∶榮氣者，泌其津液注之于脈，化而為血，以營(yíng)四末。今厥氣大甚，宗氣反聚而不行，則絕其呼吸，血結(jié)心下而不流，則四體不仁。陽(yáng)氣為厥氣所擁，不能宣發(fā)，退下至陰股間，與陰相動(dòng)。仁者柔也，不仁者，言不柔和也，為寒熱痛癢俱不覺(jué)知者也。陽(yáng)氣外不為使，內(nèi)不得通，榮衛(wèi)俱不能行，身體不仁，狀若尸也�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶厥氣上行，滿脈去形，刺期門(mén)者，以通心下結(jié)血；刺巨闕者，以行胸中宗氣，血?dú)饬魍ǎ蕷馔�，則蘇矣。
寸口脈微，尺脈緊，其人虛損多汗，知陰常在，絕不見(jiàn)陽(yáng)也。
寸微為亡陽(yáng)，尺緊為陰勝。陽(yáng)微陰勝，故云虛損。又加之多汗，則愈損陽(yáng)氣，是陰常在，而絕不見(jiàn)陽(yáng)也。
寸口諸微亡陽(yáng)，諸濡亡血，諸弱發(fā)熱，諸緊為寒。諸乘寒者，則為厥，郁冒不仁，以胃無(wú)谷氣，脾澀不通，口急不能言，戰(zhàn)而栗也。
衛(wèi)，陽(yáng)也。微為衛(wèi)氣微，故云亡陽(yáng)。榮，血也。濡為榮氣弱，故云亡血。弱為陰虛，虛則發(fā)熱。緊為陰勝，故為寒。諸乘寒者，則陰陽(yáng)俱虛，而為寒邪乘之也。寒乘氣虛，抑伏陽(yáng)氣不得宣發(fā)，遂成厥也。郁冒，為昏冒不知人也。不仁，為強(qiáng)直而無(wú)覺(jué)也。為尸厥焉。以胃無(wú)谷氣，致脾澀不通于上下，故使口急，不能言。戰(zhàn)者，寒在表也；栗者，寒在里也。
問(wèn)曰∶濡弱何以反適十一頭。師曰∶五臟六腑相乘故令十一。
濡弱者，氣血也。往反有十一頭，頭者五臟六腑共有十一也。
問(wèn)曰∶何以知乘腑，何以知乘臟。師曰∶諸陽(yáng)浮數(shù)為乘腑，諸陰遲澀為乘臟也。
腑，陽(yáng)也。陽(yáng)脈見(jiàn)者，為乘腑也。臟，陰也。陰脈見(jiàn)者，為乘臟也。
