伯高太師問于岐伯曰：“天師言顛倒之術(shù)，即探陰陽(yáng)之原，其旨奈何？”岐伯不答。再問，曰：“唯唯”。三問，岐伯嘆曰：“吾不敢隱矣。夫陰陽(yáng)之原者，即生克之道也；顛倒之術(shù)者，即順逆之理也。知顛倒之術(shù)，即知陰陽(yáng)之矣gydjdsj.org.cn。”
伯高曰：“陰陽(yáng)不同也，天之陰陽(yáng)，地之陰陽(yáng)，人身之陰陽(yáng)，男女之陰陽(yáng)，何以探之哉？”
岐伯曰：“知其原亦何異哉！”
伯高曰：“請(qǐng)顯言其原。”
岐伯曰：“五行順生不生，逆死不死。生而不生者，金生gydjdsj.org.cn/job/水而克水，水生木而克木，木生火而克火，火生土而克土，土生金而克金，此害生于恩也。死而不死者，金克木而生木，木克土而生土，土克水而生水，水克火而生火，火克金而生金，此仁生于義也。夫五行之順，相生而生相克；五行之逆，不克而不生。逆之至者順之至也。
伯高曰：“美哉言乎！然何以順而逆之也？”
岐伯曰：“五行之順，得土而化；五行之逆，得土而神。土以合之，土以成之也。
伯高曰：“余知之矣，陰中有陽(yáng)，殺之內(nèi)以求生乎？陽(yáng)中有陰，生之內(nèi)以出死乎？余與帝同游于無(wú)極之野也。”
岐伯曰：“逆而順之，必先順而逆之。絕欲而不為邪所侵也，守神而不為境所移也，煉氣而勿為物所誘也，保精而勿為妖所耗也。服藥餌以生其津，慎吐納以添其液，慎勞逸以安其髓，節(jié)飲食以益其氣，其庶幾乎！”
伯高曰：“天師之教我以原者全矣！”
岐伯曰：“未也，心死則身生。死心之道，即逆之之功也，心過死則身亦不生；生心之道，又順之之功也。順而不順，始成逆而不逆乎！”
伯高曰：“志之矣，敢忘秘誨哉！”
陳士鐸《外經(jīng)微言》曰：“伯高之問，亦有為之問也。順中求逆，逆處求順，亦生克之門也。今奈何求生于順乎！于順處求生，不若于逆處求生之為得也�！�
