伯高太師復(fù)問岐伯曰：“養(yǎng)生之道，可得聞乎？”執(zhí)業(yè)藥師
岐伯曰：“愚何足以知之�！�
伯高再問，岐伯曰：醫(yī)學(xué)招聘網(wǎng)“人生天地之中，不能與天地并久者，不體天地之道也。天賜人以長(zhǎng)生之命，地賜人以長(zhǎng)生之根。天地賜人以命根者，父母予之也。合父母之精以生人之身，則精即人之命根也�；昶遣赜诰校陮訇�，魄屬陰；魂超生，魄超死。夫魂魄者，神也。凡人皆有神，內(nèi)存則生，外游則死�；曜钌朴危捎谛闹患乓�。廣成子謂‘抱神以靜’者，正抱心而同寂也。”
伯高曰：“夫精者非腎中之水乎？水性主動(dòng)，心之不寂者，不由于腎之不靜乎？”
岐伯曰：“腎水之中，有真火存焉，水欲下而火欲升，此精之所以不靜也；精一動(dòng)而心搖搖矣。然而，制精之不動(dòng)，仍在心之寂也�！�
伯高曰：“吾心寂矣，腎之精欲動(dòng)奈何？”
岐伯曰：“水火原相須也，無火則水不安，無水則火亦不安。制心而精動(dòng)者，由于腎水之涸也，補(bǔ)先天之腎水以制心，則精不動(dòng)而心易寂矣�！�
陳遠(yuǎn)公《外經(jīng)微言》曰：“精出于水，亦出于水中之火也。精動(dòng)由于火動(dòng)，火不動(dòng)精安能搖乎？可見精動(dòng)由于心動(dòng)也。心動(dòng)之極，則水火俱動(dòng)矣！故安心為利精之法也�！�
