醫(yī)道難言也，而于錯(cuò)雜疑似之間，以一字括之，何其“易”甚，修園亦不欲示人以“易”。然臨證立方之時(shí)，不曰《內(nèi)經(jīng)》，即曰仲景，聞?wù)卟唤馄浜沃^。一遇夫見痰治痰，見血治血輩，遂心喜而來從之。修園用是憂，憂其道之弗明，而因陋就簡，以徇時(shí)好，是之謂害道；憂其道之弗明，而切指其“實(shí)在”之處為下手工夫。舉八脈之顯證可見者為諸脈據(jù)，舉一證之確然不移者為諸證據(jù)，線索在手，操縱自如，“易”之至也。示以“易”，欲人喜其“易”而讀之，讀之久，始知病有定名，方有定法，藥有專能，一一皆歸于“實(shí)者”。一遇夫見痰治痰，見血治血輩，非若前此之心喜而來從也，道于以明。修園著作甚富，任畿輔時(shí)，恒山大水，后民患寒疫，施方全活者不少。道過江蘇中丞汪稼門，先生閱而許可，出是書而傳于海內(nèi)。今修園再到畿輔，兩旬而成此書，與前著迥殊。吾知修園意喚醒刀圭家外，欲養(yǎng)生之君子，按八脈以定八證，如執(zhí)羅金以定子午，目可睹，手可指，口可言，以為“易”
則“易”矣。
淺識(shí)道人徐又庶拜題。
一、是書舉浮，沉、遲、數(shù)、細(xì)、大、短、長為脈之提綱，而以同類諸脈附之。舉表、里、寒、熱、虛、實(shí)、衰、盛為證之提綱，而以所屬諸證付之。一線到底，為向來第一明晰之書。
一、是書論證后加詩一首，所以便于記誦，間有詩與論少異者，當(dāng)研究其殊途同歸之妙一、是書止取明白不晦，包括不遺，不以工雅取勝。其中有限于證方而不能合法者，不得不略變其體。
一、仲景《傷寒論》以六經(jīng)提綱，而《金匱》為治雜病之書，則以病證之同類者合匯之。其病、證、方、治可以互參，如百合、狐惑、陰陽毒合為一篇；中風(fēng)、歷節(jié)合為一篇；血痹虛癆合為一篇之類是也。此書以表、里、寒、熱、虛、實(shí)、盛、衰八字為主，先列《傷寒》之表證，即以各病之屬表者合之，余皆準(zhǔn)此。其體例從《金匱要略》仿來。蓋以六經(jīng)鈴百病為不易之定法，以此病例彼病，為啟悟之捷法也。
一、此書采集《神農(nóng)本經(jīng)》、《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、仲景、《千金》、《外臺(tái)》、《圣濟(jì)》、《活人》各書之精華，及元明諸家、時(shí)賢諸作，擇其純粹者約千百言于尺幅之中，而又以時(shí)俗淺近之語出之。人人可以共曉，即素未習(xí)醫(yī)，偶然得病，盡可粹按證用藥，絲毫不錯(cuò)，妙在淺而易知也。若平時(shí)精究此道，一得此書，可以執(zhí)此書而括各書，且于無書處而悟有書，如在從難而得其所以易也。仁者見仁，知者見知，此中味，惟此中人領(lǐng)之。
一、昔賢為秀才時(shí)，即以天下蒼生為己任。余于辛酉孟夏試令畿輔，次年秋抄回籍讀《禮》，戊辰仲春又到，除奉委辦公外，止是靜坐讀書。因思補(bǔ)闕尚無定期，三十余年從事于醫(yī)，若能以此道公之于人，亦可起夭札而福蒼生，蓋以有待不若無待也。
一、是書成于保陽官舍，非以“易”示時(shí)醫(yī)。蓋甚憫有病之家，不知擇醫(yī)，任醫(yī)所錯(cuò)，以致輕者變重，重者立死。不得不舉其大綱而示之以“易”gydjdsj.org.cn，俾開卷了然，胸有成竹，然后與醫(yī)者周旋，一問答間，便知其賢否，而去取不誤耳。己卯歸田后，從游諸子屢請(qǐng)付梓，余又恐此書過于平易，轉(zhuǎn)開簡便之門，遂于每證后節(jié)錄《內(nèi)經(jīng)》原文，以示窮流必溯其源，為中人以上說法。余老矣，學(xué)問與年俱進(jìn)，以為難則非難，以為“易”則非“易”也。
先大夫所著醫(yī)書十余種，惟公余四種，《傷寒論淺注》經(jīng)手定刊行，其未刻諸書，www.med126.com莫不爭先睹為快。
先嚴(yán)在日檢《金匱淺注》稿本，數(shù)年精力，重加編纂，續(xù)付手民。嘗命典曰∶爾其勉承先志，盡刻遺書公于世，不宜私自秘也。典敬識(shí)之，不敢忘。歲辛丑，先刻《女科要旨》四卷，續(xù)檢諸遺稿。有曾承。
先嚴(yán)命校對(duì)無訛者曰∶《醫(yī)學(xué)實(shí)在易》凡八卷，謹(jǐn)繕本開雕，余編嗣出。
長孫男心典謹(jǐn)識(shí)
