初誕之兒，未可輕藥。蓋無情草木，氣味不純，原非嬌嫩者所宜，且問切無因，惟憑望色。粗疏之輩，寒熱二字且不能辨，而欲其識(shí)證無差，未易得也。www.med126.com凡有微疾，不用倉(cāng)忙，但令乳母嚴(yán)戒油膩葷酒，能得乳汁清和，一二日間，不藥自愈。所謂不藥為中醫(yī)，至哉言也！每見愚人，兒稍不快，即忙覓醫(yī)，練達(dá)者或不致誤，疏略者惟以通套驚風(fēng)藥治之。此無事之中生出有事，伐及無辜，病反致重。父母見其gydjdsj.org.cn/job/無效，是必更醫(yī)，卒無善手，相與任意揣度∶曰風(fēng)、曰痰、曰驚、曰熱？前藥未行，后藥繼至，甚至日易數(shù)醫(yī)，各為臆說，湯丸疊進(jìn)，刻不容緩。嗟乎，藥性不同，見識(shí)各異，嬌嫩腸胃，豈堪此無情惡味擾攘于中！不必病能傷人，而藥即可以死之矣。予每見不聽勸戒，雜藥妄投者，百無一救，哀哉！
馮楚瞻曰∶凡為幼科，猶宜參看方脈諸書。蓋幼稚名曰啞科，疾病痛苦，勿能告人，全賴治者細(xì)心詳察。況幼科諸書，理淺言略，難明病源。惟以小兒不節(jié)飲食為執(zhí)見，最重消磨。更以純陽(yáng)之子為定論，恣投寒苦。孰知易停滯者，脾氣必虛，若圖見小效于目前，則便遺大害于日后。況芽?jī)阂滋撘讓?shí)，言虛者，正氣易于虛也；言實(shí)者，邪氣易于實(shí)也。然邪湊之實(shí)，必乘正氣之虛，若罔顧正氣之虛，惟逐邪氣之實(shí)，其有不敗者幾希！如寒傷榮也，但溫養(yǎng)榮陰；風(fēng)傷衛(wèi)也，惟辛調(diào)衛(wèi)氣。但使榮衛(wèi)和平而宣行，則客邪不攻而自散。使正氣自行逐賊，則邪退而正氣安然，如浮云一過，天日昭明也；若專投與氣血無情之猛劑，客邪雖散，正氣亦傷，乘虛之邪，將接踵而至矣。豈知正氣不至空虛，邪必不能湊而為實(shí)！至于云純陽(yáng)者，以無陰而謂，乃稚陽(yáng)耳，其陽(yáng)幾何？
陰氣未全，而復(fù)敗其陽(yáng)，將何以望其生長(zhǎng)耶？況天地之氣化日薄，男女之情性日漓，幼稚之稟受日弱。有稟父之氣不足者，多犯氣虛中滿；有稟母之陰血不足者，多犯陰虛發(fā)熱�；级粍t多犯腎虛內(nèi)潰之證。此皆先天不足所致，近來比比皆然，若徒效上古克削寒涼，如肥兒丸、蘆薈丸之類，則千中千死，莫能挽也。至云小兒陽(yáng)火有余，不知火之有余，實(shí)由水之不足，壯水以制陽(yáng)光，先賢至論，服寒涼百不一生，古哲格言。以不生之藥，投欲生之兒，心何忍哉！凡小兒脾胃自能消谷，今偶有停滯，則脾胃受傷，只健其脾胃，而谷自化矣。故方有助脾消化，推蕩谷氣者，有稟命門火衰，生火補(bǔ)土者，有一消一補(bǔ)者，有以補(bǔ)為消者，誠(chéng)恐寬一分即耗一分元?dú)庖�。夫人有生，惟此一氣，易虧難復(fù)，何可輕耗？況幼稚之稟，尤為易虧。惟必根究先天之薄弱，而從方脈諸書，求源探本以為治，斯能補(bǔ)救當(dāng)代赤子元?dú)庥诤筇欤阋嗯嘀埠蟠嘧釉獨(dú)庥谙忍�，而壽世于無疆矣。若徒宗上古幼科淺略方論，則猶灌溉樹木者，罔顧根本，而惟灑潤(rùn)枝葉，欲望其生長(zhǎng)，未之有也，而況復(fù)加劃削者乎！
