內(nèi)經(jīng)四氣調(diào)神為攝生之本．五谷為養(yǎng)．五菜為充．五果為助．五畜為益．飲食有節(jié)．不可過也．過食即有偏勝之患．是故多食咸則脈凝泣而色變．多食苦則皮槁而毛落．多食辛則筋急而爪枯．多食酸則肉胝KT 而唇揭．多食甘則骨痛而www.med126.com發(fā)落．此五味之所傷也．而人之所賴以生者谷也．萬物之性．中正和平者．亦莫如谷．故人雖百年而不厭其常食也．上古治病之法．病去則調(diào)養(yǎng)以谷味．未嘗病后而峻補之者．張仲景為立方之祖．觀傷寒論及金匱二書．其方皆是治病．補劑之方甚少．后賢惟張子和得之．病去則教人以糜粥調(diào)養(yǎng)．與內(nèi)經(jīng)之gydjdsj.org.cn/lunwen/旨不相違悖．而補方之盛行者．則始于張景岳、趙養(yǎng)葵．動輒參 歸地．而薜立齋宗之．后世徒震其名．以為信然．效之者誤人無算．觀其治案中．無不以補中益氣．逍遙散、歸脾湯三方．通治百病．其余采用之方甚少．即此便可知矣．蓋風(fēng)寒暑濕四時之氣．其中于人也．則曰邪氣．人在氣交之中．其能免乎．而風(fēng)則傷衛(wèi)．寒則傷營．暑則傷氣．濕則傷人皮肉筋骨．內(nèi)傷于脾胃．是四氣之傷人也．在表則惡寒發(fā)熱．在里則四肢困倦．類乎內(nèi)傷之虛象．即燈結(jié)煤而暗之義．前已詳論之矣．若外邪正盛．或病初愈而邪未盡．誤投補劑．必至邪與正為互．如油入面．莫能去之．致成終身之疾．可慨也．識者鑒及于此．是以有不服藥為中醫(yī)之說．寧使五谷調(diào)養(yǎng)．既可省費．亦無弊竇也．
