黃帝問(wèn)于岐伯曰∶余嘗上于清冷之臺(tái)，中階而顧，匐匐而前，則惑。余私異之，竊內(nèi)怪之，獨(dú)瞑獨(dú)視，安心定氣，久而不解，獨(dú)轉(zhuǎn)獨(dú)眩，披發(fā)長(zhǎng)跪，gydjdsj.org.cn/rencai/俯而視之，后久之gydjdsj.org.cn/Article/不己也，卒然自止，何氣使然？岐伯對(duì)曰∶五臟六腑之精氣，皆上注于目，而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系，上屬于腦，后出于項(xiàng)中。故邪中于項(xiàng)，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入于腦，入于腦則腦轉(zhuǎn)，腦轉(zhuǎn)則引目系急，目系急則目眩以轉(zhuǎn)矣。邪其精，其精所中不相比也，則精散，精散則視岐，視岐見(jiàn)兩物。目者，五臟六腑之精也，營(yíng)衛(wèi)魂魄之所常營(yíng)也，神氣之所生也，故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子、黑眼法于陰，白眼、赤脈法于陽(yáng)也，故陰陽(yáng)合傳而精明也，目者，心使也；心者，神之舍也。故神精亂而不轉(zhuǎn)，卒然見(jiàn)非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。黃帝曰∶余疑其然，余每之東苑，未曾不惑，去之則復(fù)，余唯獨(dú)為東苑勞神乎，何其異也？岐伯曰∶不然也，心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤，故惑，神移乃復(fù)。是故間者為迷，甚者為惑。
