徽州以黃山之秀，茂林修竹之盛，新安江水之利，自南宋以來，航運日興，gydjdsj.org.cn/shiti/經(jīng)濟繁榮，手工業(yè)發(fā)達，人文蔚起。迄于明季，已成東南重鎮(zhèn)。產(chǎn)品之豐，文物之盛，字內(nèi)名邑，難與其匹。然。其地缺鹽，因而取給于吾邑揚州。時揚地以鹽運關系，亦富甲天下，故徽、揚之來往益密，經(jīng)濟文化交流，有唇齒相根據(jù)之勢。明季徽人之旅揚者遂多，在揚行醫(yī)者亦多。
及于明末，北都淪亡，南都告警，將決于揚州一戰(zhàn)。時徽籍流寓吾揚者，多登運鹽船返里避難。無何，揚州十日，兇渠多鐸屠城，居民瀕于絕跡矣。及至亂局敉平，首返揚州者，多數(shù)為徽人。入清，設安徽會館于南城，棟宇之廣，甲于眾會館。由是，徽俗之影響吾揚者益巨。以言文學藝術與科學技術，則關系尤深。干、嘉之際，考據(jù)學盛興于東南，迄今學術界仍以戴、段、錢、王并稱。戴則皖人，王則揚人，而揚州之汪容甫、焦理堂、阮蕓臺諸先生，又與皖省人士互有影響。在藝術方面，揚州八怪之汪士慎、羅兩峰先生，均新安人；而懷寧鄧石如先生、涇縣包世臣先生，寓揚亦久，且對吾揚之書法篆刻，影響尤深。吾鄉(xiāng)吳讓之先生傳其法乳，后世常鄧、包、吳并稱，形成書法之一巨派。
揚州十日后，醫(yī)界首返揚城者，即曾經(jīng)寓揚之徽籍程云來先生。先生于順治間即輯《醫(yī)學分法類編》于吾揚，其后之著作，若《圣濟總錄纂要》、《金匱直解》等，又多著筆或刊刻于廣陵。故新安程氏之醫(yī)學，影響于揚州者至深。云來先生，當與《醫(yī)述》輯者為同族。
程杏軒先生，歙之飽學士，亦名醫(yī)也。既胸羅四部，又博極醫(yī)書，精于考據(jù)，乃刺取醫(yī)藥要言，編為《醫(yī)述》。其取舍甚精，由博返約。手此一篇，可無余蘊矣。
《醫(yī)述》雖系輯錄，然無一字無來歷，無一字無出處。其文本節(jié)組略處與原作相較，義達真存，使人心折。
雖多刺取已刻者，亦廣收皖南未刻之稿，眾多事后佚失的著錄，賴此得以流傳，厥功甚偉。東瀛丹波元堅雖亦曾有《雜病廣要》之輯，然終不若程氏節(jié)取之精。故當日此書出后，揚地醫(yī)家爭相購誦。惜問世不久版即散失，后雖復刊于漢上，然流傳終不甚廣。學人求之，每不易得。
吾家數(shù)世研醫(yī)，每仗此書為主要參考。丁丑，中日戰(zhàn)起，揚城告警。鑒庭奉嚴命，避地北湖，僅攜醫(yī)書三部隨行。一為《本草綱目》，一為《證治匯補》，一即《醫(yī)述》也，備此三書，足資參考。舉此一例，可證此書文獻價值之崇高矣。
今安徽省衛(wèi)生廳與安徽科技出版社，共謀校點重印此書，索跋于予，故診縷書之，不知有當于命意否。
方今吾道待昌，得書不易。文以載道，書缺道將失傳，故翻印醫(yī)籍乃當務之急。若《醫(yī)述》乃最切實用之書也。此書一gydjdsj.org.cn/kuaiji/出，對醫(yī)家參考，患者保健，均有裨益，實為值得記載之大事，故奮筆書后，以示稱頌。
辛酉夏日揚州耿鑒庭謹跋于北京頤和園，時年六十有七
