五味所入∶酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入腎，甘入脾，是謂“五入”。（五味各從其類，同氣相求也。)
五氣所病∶心為噫，（噫，噯氣也。心痹者，嗌干善噫，是皆言噫出于心也。又太陰終者善噫善嘔，太陰所謂“上走心為噫者，陰盛而上走于陽明，陽明絡(luò)屬心，故曰“上走心為噫”也。寒氣客于胃，厥逆從下上散，復(fù)出于胃，故為噫。由此觀之，是心、脾、胃三臟皆有是證，蓋由火土之郁而氣有不得舒伸，故為此證。噫，飽食息也。又曰不寤之聲。)肺為咳，（肺主氣，其屬金，邪挾金聲，故病為咳。)肝為語，（問答之聲曰“語”。語出于肝，象木有枝條，多委曲也。)脾為吞，（脾受五味，故為吞，象土包容，為物所歸也。)腎為欠為嚏，（欠，呵欠也。嚏，噴嚏也。陽未靜而陰引之，故為欠；陽欲達(dá)而陰發(fā)之，故為嚏，陰盛于下，氣化于水，所以皆屬乎腎。故凡陽盛者不欠，下虛者無嚏，其由于腎也可知。)胃為氣逆，為噦為恐，（胃為水谷之海，胃有不和。則為氣逆。噦，呃逆也。胃中有寒則為噦。恐，腎之志也，胃屬土，腎屬水，土邪傷腎則為恐，故皆涉于胃也。)大腸、小腸為泄，（大腸為傳道之府，小腸為受盛之府，小腸之清濁不分，則大腸之傳道不固，故為泄利。)下焦溢為水，（下焦為分注之所，氣不化則津液不行，故溢于肌gydjdsj.org.cn/yys/肉而為水。)膀胱不利為癃，不約為遺溺。（膀胱為津液之府，其利與不利，皆由氣化。有邪實(shí)膀胱，氣不通利而為癃者，有腎氣下虛，津液不化而為癃者，此癃閉之有虛實(shí)也。若下焦不能約束而為遺溺者，以膀胱不固，其虛可知。蓋三焦為中瀆之府，水道之所由出，故三焦亦屬膀胱也。)膽為怒，（怒為肝志而膽亦然者，肝膽相為表里，其氣皆剛，而肝取決于膽也。)是謂“五病”。（臟腑各五也。)
五精所并∶精氣并于心則喜，（并，聚也。精氣，五臟各有所藏也。并于心者，火之氣也。氣并于心則神有余，故其志為喜。喜樂無極則傷魄，正以心火實(shí)而乘肺金也。)并于肺則悲，（氣并于肺，則乘肝而為悲，肝之虛也。悲哀動(dòng)中則傷魂。)并于肝則憂，（氣并于肝，則乘脾而為憂，脾之虛也。憂愁而不解則傷意。)并于脾則畏，（氣并于脾，則脾實(shí)乘腎，故為畏�？謶侄唤鈩t傷精。)并于腎則恐。（氣并于腎，而乘心之虛則為恐。怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。)是謂“五并”，虛而相并者也。（臟氣有不足，則勝氣得相并也。)
五臟所惡∶心惡熱，（心本屬火，過熱則病，故惡熱。)肺惡寒，（肺屬金而主皮毛，金寒則病，故惡寒。)肝惡風(fēng)，（肝屬木，其應(yīng)風(fēng)，感風(fēng)則傷筋，故惡風(fēng)。)脾惡濕，（脾屬土，其應(yīng)濕，濕勝則傷肌肉，故惡濕。)腎惡燥，（腎屬水而藏精，燥勝則傷精，故惡燥。)是謂“五惡”。
五臟化液∶心為汗，（心主血，汗則血之余也。)肺為涕，（涕出于鼻，肺之竅也。)肝為淚，（淚出于目，肝之竅也。)脾為涎，（涎出于口，脾之竅也。)腎為唾，（唾生于舌下，足少陰腎脈循喉嚨，挾舌本也。)是謂“五液”。
五味所禁∶辛走氣，氣病無多食辛；（辛能散氣也。)咸走血，血病無多食咸；（血得咸則凝結(jié)不流也。)苦走骨，骨病無多食苦；（苦性沉降，陰也，骨屬腎，亦陰也。骨得苦則沉陰益甚，骨重難舉矣，故骨病者禁苦�？嘧吖�，多食之令人變嘔。又苦走血，病在血，無食苦；咸走骨，病在骨，無食咸。蓋火化苦，故走血；水化咸，故走骨。義亦當(dāng)然也。gydjdsj.org.cn/zhicheng/)甘走肉，肉病無多食甘；（甘能緩中，善生脹滿，故肉病者無多食甘。甘走肉，多食之令人 心。)酸走筋，筋病無多食酸。（酸能收縮，故病在筋者無多食酸。酸走筋，多食之令人癃。)是謂“五禁”，無令多食。（日嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰“五裁”。)
五病所發(fā)∶陰病發(fā)于骨，（骨屬腎，腎者陰中之陰也。)陽病發(fā)于血，（血屬心，心者陽中之陽也。)陰病發(fā)于肉，（肉屬脾，脾者陰中之至陰也。)陽病發(fā)于冬，（陰勝則陽病也。)陰病發(fā)于夏，（陽勝則陰病也。)是謂“五發(fā)”。
五邪所亂∶邪入于陽則狂，（邪入陽分，則為陽邪，邪熱熾盛，故病為狂，陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。)邪入于陰則痹，（邪入陰分，則為陰邪。陰盛則血脈凝澀不通，故為病痹。)搏陽則為癲疾，（搏，擊也。邪搏于陽，則陽氣受傷，故為癲疾，上文言“邪入于陽則狂”者，邪助其陽，陽之實(shí)也；此言“搏陽則為癲疾”者，邪伐其陽，陽之虛也。故有為狂為癲之異。又邪入于陽，轉(zhuǎn)則為癲疾，言轉(zhuǎn)入陰分，故為癲也。)搏陰則為喑，（邪搏于陰，則陰氣受傷，故聲為喑 。陰者，五臟之陰也。蓋心主舌，而手少陰心脈上走喉嚨，系舌本；手太陰肺脈循喉嚨；足太陰脾脈上行結(jié)于咽，連舌本，散舌下∶足厥陰肝脈循喉嚨之后，上入頏顙，而筋脈絡(luò)于舌本；足少陰腎脈循喉嚨，系舌本，故皆主病喑也。又邪入于陰，轉(zhuǎn)則為喑，言轉(zhuǎn)入陽分則氣病，故為喑也。)陽入之陰則靜，（陽斂則藏，故靜。)陰出之陽則怒，（陰發(fā)則躁，故怒。)是謂“五亂”。
五邪所見∶春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，名曰“陰出之陽”，病善怒，不治。（所謂陰者，真臟也，所謂陽者，胃脘之陽也。凡此五邪，皆以真臟脈見而胃氣絕，故曰“陰出之陽”。陰盛陽衰，土敗木賊，故病當(dāng)善怒，不可治也。)是謂“五邪”，皆同命，死不治。（此明五脈皆然也。)
五臟所藏∶心藏神，（精氣之靈明也，兩精相搏謂之神。)肺藏魄，（精氣之質(zhì)地也，并精而出入者謂之魄。)肝藏魂，（神氣之佐輔也，隨神往來者謂之魂。)脾藏意，（神有所注者也，心有所憶謂之意。)腎藏志，（意有專一者也，意之所存謂之志。)是謂“五臟所藏”。
五臟所主∶心主脈，（心主血脈，應(yīng)火之動(dòng)而營運(yùn)周身也。)肺主皮，（肺主皮毛，應(yīng)金之堅(jiān)而保障全體，捍御諸邪也。)肝主筋，（肝主筋膜，應(yīng)木之柔而聯(lián)系關(guān)節(jié)也。)脾主肉，（脾主肌肉，應(yīng)土之濃而蓄養(yǎng)萬物也。)腎主骨，（腎主骨髓，應(yīng)水石之沉堅(jiān)，為立身之干，為萬化之原也。)是謂“五主”。
五勞所傷∶久視傷血，（久視則勞神，故傷血。血者神氣也。)久臥傷氣，（久臥則陽氣不伸，故傷氣。)久坐傷肉，（久坐則血脈滯于四體，故傷肉。)久立傷骨，（立者之勞在骨也。)久行傷筋，（行者之勞在筋也。)是謂“五勞所傷”。
五脈應(yīng)象∶肝脈弦，（ 弱而滑，端直以長，其應(yīng)春。)心脈鉤，（來盛去衰，外實(shí)內(nèi)虛，故應(yīng)夏。)脾脈代，（代，更代也。脾脈和 ，分王四季，如春當(dāng)和 而兼弦，夏當(dāng)和 而兼鉤，秋當(dāng)和 而兼毛，冬當(dāng)和 而兼石，隨時(shí)相代，故曰“代”，非中止之謂。)肺脈毛，（脈來浮虛，輕如毛羽，其應(yīng)秋。)腎脈石，（沉堅(jiān)如石，其應(yīng)冬。)是謂“五臟之脈”。
