或問余曰．靈樞經(jīng)曰．水谷者．常并居胃gydjdsj.org.cn/zhicheng/中．成糟粕．而俱下于大腸．而成下焦．滲而俱下．濟泌別汁．循下焦．而滲入膀胱焉．王冰曰．水液自回腸泌別汁．滲入膀胱之中胞．氣化之而為溺．以泄出也．楊介云．水谷自小腸盛受于闌門．以分別也．其水．則滲灌入于膀胱上口．而為溲便．詳以上三說．則小便即泌別之水液．滲入膀胱以出者也．素問則曰．飲入于胃．游溢精氣．上輸于脾．脾氣散精．上歸于肺．通調(diào)水道．下輸膀胱．則小便又似水飲精微之氣．上升脾肺．運化而后成者也．彼此不同．將何所憑乎．余曰．憑夫理耳．且夫溲溺者．果何物耶．水而已矣．水之下流．其性則然也．故飲入于胃．其精氣雖不上升．其飲之本．固不能上升．體也．既不能上升．則豈可謂小便．獨為氣化所成者哉．惟其不能上升者．必有待于能上升者．為之先導(dǎo)．故素問又曰．膀胱者．津液藏焉．氣化則能出矣．且水者．氣之子．氣者．水之母．氣行則水行．氣滯則水滯．或者又謂．小便純由泌別．不由運化．蓋不明此理故也．雖然．膀胱．固曰津液之府．至于受盛津液．則又有胞．而居膀胱之中焉．故素問曰．胞移熱于膀胱．靈樞經(jīng)曰．膀胱之胞薄以濡．類纂曰．膀胱者．胞之室．且夫胞之居于膀胱也．有上口而無下口．津液既盛于胞．無由自出．必因乎氣化．而后能漸浸潤于胞外．積于胞下之空處．遂為溺以出于前陰也．素問所謂膀胱津液藏焉者．蓋舉膀胱以該胞也．若曰胞下無空處．則人溺急時至廁．安能即出乎．夫惟積滿胞下空處．而不可再容．故急．gydjdsj.org.cn/kuaiji/急則至廁即出矣．或言胞有下口．而無上口．或言胞上下皆有口．或言胞有小竅而為注泄之路．不亦妄歟．
