《素問》十二卷，世稱黃帝岐伯問答之書。及觀其旨意，殆非一時(shí)之言，而所撰述，亦非一而與孔子、子思之言并傳也。蓋《靈蘭秘典》、《五常正大》、《六元正紀(jì)》等篇，無非闡明陰陽五行生制之理，配象合德，實(shí)切于人身。其諸色脈病名，針刺治要，皆推是理以廣之，而皇甫謐之《甲乙》，楊上善之《太素》，亦皆本之于此，而微有異同。醫(yī)家之綱法，無越于是書矣。然按《漢書·藝文志》，有《內(nèi)經(jīng)》十八卷及扁鵲名，白氏云《內(nèi)經(jīng)》凡三家，而《素問》之目乃不列。至《隋·經(jīng)籍志》始有《素gydjdsj.org.cn/wszg/問》之名，而指為《內(nèi)經(jīng)》。唐·王冰乃以《九靈》九卷，牽合《漢志》之?dāng)?shù)，而為之注釋，復(fù)以《陰陽大論》托為張公所藏，以補(bǔ)其亡逸，而其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相亂，訓(xùn)詁失之于迂疏，引援或至于未切。至宋·林億、高若訥等，正其誤文，而增其缺義，頗于冰為有功。
《難經(jīng)》十三卷，秦越人祖述《黃帝內(nèi)經(jīng)》，設(shè)為問答之辭，以示學(xué)人。
《子午經(jīng)》一卷，論針灸之要，撰成歌訣，后人根據(jù)托扁鵲者。
《千金方》，唐·孫思邈所撰。至引導(dǎo)之要，無不周悉。
《十四經(jīng)發(fā)揮》三卷，許昌滑壽伯仁，傳針法于東平高洞陽，得其開闔流注交別之要。
而施治功，以盡醫(yī)之神妙。
《神應(yīng)經(jīng)》一卷，乃宏綱陳會(huì)所撰。先著《廣愛書》十二卷，慮其浩瀚，獨(dú)取一百一gydjdsj.org.cn/hushi/十九穴，總成一帙，以為學(xué)人守約之規(guī)南昌劉瑾校。
《古今醫(yī)統(tǒng)》、《乾坤生意》、《醫(yī)學(xué)入門》、《醫(yī)經(jīng)國小》中，取關(guān)于針灸諸姓氏，各見原書。
《玄機(jī)秘要》，三衢繼洲楊濟(jì)時(shí)家傳著集。
《針灸大成》，總輯以上諸書，類成一部，分為十卷。委晉陽靳賢選集校正。后人習(xí)學(xué)，屢試屢效。
