和田東郭氏:"用方簡(jiǎn)者,其術(shù)日精；用方繁者,其術(shù)日粗."
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拘泥于方證對(duì)應(yīng)，最后會(huì)無方可用倒是真的
中醫(yī)偷不得懶
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這個(gè)問題其實(shí)很早以前程門雪先生就提到過，無論方簡(jiǎn)還是繁，最重要的是要有法，有法就不妨礙張仲景的簡(jiǎn)和孫思邈的繁各有千秋，都為蒼生大醫(yī)。
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恨人兄：這句話也應(yīng)該從事物的兩個(gè)方面來看，我們?yōu)楹我⒅睾?jiǎn)方？因?yàn)楹?jiǎn)方實(shí)為眾方之根，不深刻的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟和體會(huì)這些簡(jiǎn)方，就無法真正掌握運(yùn)用經(jīng)方的密鑰，同時(shí)，簡(jiǎn)單問題當(dāng)然可以用簡(jiǎn)單之方藥來解決；而當(dāng)我們熟悉了簡(jiǎn)方和方根之后，也可根據(jù)病情的需要來進(jìn)行合方使用以應(yīng)無窮之變，這方面其實(shí)仲景早已為我們做出了典范，如
大黃庶蟲丸我們細(xì)繹之即含有抵當(dāng)湯、
下瘀血湯、
芍藥甘草湯三個(gè)整方，還含有三物
黃芩湯去
苦參；又含有
黃芩湯去
大棗，再加上
杏仁、干
姜、蠐螬而成，另外還有
麻黃升麻湯、
薯蕷丸等等大合方，我們均可以看到方根合方的影子，總之，無論簡(jiǎn)方還是大方，皆以臨床需要為準(zhǔn)，而不當(dāng)以醫(yī)者之好為準(zhǔn)，但話說回來，我們要想較為深入的學(xué)習(xí)和應(yīng)用這些大方，不妨從簡(jiǎn)方入手研究和應(yīng)用當(dāng)為必然。
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桂枝去芍加麻黃
附子細(xì)辛湯,含桂枝甘草湯和
麻黃附子細(xì)辛湯,相對(duì)后者,前者屬"繁".然此方在<金匱>稱之為轉(zhuǎn)氣方.在臨證中運(yùn)用得當(dāng)有些重證往往有起死回生之效.能說"用方繁者,其術(shù)日粗." 嗎?
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真是說的好，看來我們國(guó)內(nèi)很多種一是比不上日本。
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仲景的簡(jiǎn)和孫思邈的繁，簡(jiǎn)繁有法才是要著！
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簡(jiǎn)與繁是一對(duì)，大與小是一對(duì)。簡(jiǎn)繁不等于大小。
簡(jiǎn)繁有藥之簡(jiǎn)繁，有法之簡(jiǎn)繁。藥之簡(jiǎn)繁，體現(xiàn)為方之大小。藥簡(jiǎn)則方必小，藥繁則方必大。法之簡(jiǎn)繁，是指治療目標(biāo)是少還是多。少則為簡(jiǎn)，多則為繁。但不管法之簡(jiǎn)繁，其藥皆可多可少，方則可大可小。精于法，則法簡(jiǎn)；再精于藥，才能使方簡(jiǎn)。
但是，簡(jiǎn)繁是功夫的體現(xiàn)，卻不是追求目標(biāo)。病情有單純與復(fù)雜的不同，怎可一概而論？治療有目前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的區(qū)別，藥方也必有專一與兼顧之選擇。
其實(shí)最關(guān)鍵的不是方之簡(jiǎn)繁與大小，而在于以下三條：(有此三條，是為真簡(jiǎn))
①方中無不合病證之藥；
②方中無相互干擾之藥；
③方中無重復(fù)多余之藥。
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日本醫(yī)家，有其獨(dú)到的一面，但往往立論偏激。如吉益、村井等人，得仲景心法是其可贊的一面，否定百家是其狹隘的另一面。這一缺陷，也害了中國(guó)一批初學(xué)者。
只學(xué)仲景，而不學(xué)百家，就像一顆光桿樹，只有樹干，沒有枝葉，更沒有花果。更何況，這樣學(xué)到的也不是真仲景。fo經(jīng)中說，當(dāng)于外道六十二門求fo法。中醫(yī)各家尚不是“外道”，皆是仲景之羽翼。
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和田氏的這句話應(yīng)該是盡量用單方（當(dāng)然是經(jīng)方)，沒有明確依據(jù)不要加藥或合方，這樣才能逐漸加深對(duì)于藥證的理解，而藥證是用方的基礎(chǔ)。否則，即使方法再好，沒有藥證的基礎(chǔ)，也會(huì)是紙上談兵的結(jié)果，所謂有戰(zhàn)略無戰(zhàn)術(shù)，細(xì)節(jié)決定成敗。
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和田東郭氏:"用方簡(jiǎn)者,其術(shù)日精；用方繁者,其術(shù)日粗." 要做到處方“簡(jiǎn)”真不容易，需要真功夫。用方繁者，如沙子槍打鳥，簡(jiǎn)單，扣一下扳機(jī)即可。
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方宏圖:和田東郭氏:"用方簡(jiǎn)者,其術(shù)日精；用方繁者,其術(shù)日粗." 要做到處方“簡(jiǎn)”真不容易，需要真功夫。用方繁者，如沙子槍打鳥，簡(jiǎn)單，扣一下扳機(jī)即可。?(2013-07-07 19:19)?700)this.width=700;" >
能簡(jiǎn)者，非葉天士莫屬，
