宋、元時代的一位大醫(yī)師，名叫滑壽，認為《內經》中的十二經脈，應再增加包括任督二脈，而成為十四經脈。
在宋、元時代，中醫(yī)是中國史最燦爛光輝的時代，所謂子午
流注及靈
龜八法，都是那個時代的杰作。
當時，更有金元四大家，即四大學派，影響了元、明、清三代的醫(yī)學。
在這些學派之中，有一派是以治脾、胃經為主，認為不論什么病，都應該先治理脾、胃，把胃強健起來，其他的毛病才能診治。
另有一派是以治腎經為主，他們的理論是水火既濟的道理（腎屬水)。
總之，這個時代醫(yī)學有所建樹的原因，是因為醫(yī)學融合道家學說，已經有了實際的施證成效。所以，滑壽大師才倡言道家任督二脈的重要，甚至要將任督二脈加入《內經》的十二經脈中，這也是醫(yī)學的創(chuàng)新，是醫(yī)學的發(fā)揚。
《內經》及《難經》上說：一吸走脈三寸，一呼又走三寸。一呼一吸為一息，一息之間，脈走六寸。一晝夜，人呼吸一萬三千五百息，脈走五十度。
每二百七十息時，脈走三十六丈二尺。
一晝夜，脈共走八百一十丈。
漏水下百刻，陰陽走二十五度。
我們看了這些寸、度、丈、息，沒有人不糊涂，更不知道這種度量衡是什么標準。
暫且置之不理，再來看一看西方的科學計算，這也許是我們能夠了解的。
每分鐘每人平均呼吸十八次。
普通人脈搏的跳動，每分鐘平均七十五次。
二十四小時呼吸二萬五千九百二十次。太陽經過二萬五千九百二十年，完成一次周期輪轉。我們先把中西兩方面作一個比較來看。
《內經》觀點：二十四小時呼吸二萬七千次。
西方觀點：二十四小時呼吸二萬五千九百二十次。
相差約一千次，也許男女有別，或者今古人體力也有差別，那么這個相差數(shù)字等于并不存在。
再看西方說法中的一點，認為人的一晝夜呼吸，與太陽的周期輪轉是一樣的數(shù)字。
這意味著什么？
這證明了道家的學說，認為人體是一個小宇宙，將一晝夜的周期擴而大之，就是太陽的運行周期。
由此看來，中西的論調是不謀而合的。也可以說，既然是真理，外國話也好，中國話也好，說
的都是一個東西。
說來說去，又要回到氣脈的問題。
學醫(yī)的人，不但要懂氣脈，更要懂神秘學。
許多人都在懷疑，氣脈既然是解剖學上看不見的東西，從前的道家與醫(yī)家，怎么會發(fā)現(xiàn)并且證明它的確有其事呢？
說到這里，就不能不談到一位殘酷的帝王了。
南朝宋廢帝是個好奇心很重，秉性又極端殘酷的皇帝。有一天，他指著一個孕婦，考問兩位醫(yī)生，要他們說胎中的嬰兒是男是女。
一個醫(yī)生說是一個男嬰，另一個醫(yī)生說是雙胞胎。
為了證明誰對誰錯，廢帝竟然不能等到孕婦十月臨盆，立刻下令用針穴法，使孕婦
流產。
流產的嬰兒，果然是雙胞胎，廢帝認為另一位判斷不準的醫(yī)生，醫(yī)術不高明，加以刑罰。
宋廢帝一下子害了三條命，真是殘酷到了極點，不過由這件事可以證明，穴道及氣脈的真實性。
事實上，在廢帝以前，氣脈的研究和證明都已存在了，那時是利用犯人，在他們活著時作解剖，在生命仍然存在的時候，看到氣脈的運行。
元初的宰相耶律楚村，是個精通道家、fo家以及一切學問的人，他也曾在戰(zhàn)場上，將垂死的人，作氣脈的研究，那是出于戰(zhàn)士的要求，渴望早死的情形下而作的，并不是像廢帝那樣的殘忍無道。中國古代穴道國的銅人，實際完成在元代。
所以，氣脈與穴道的學問，是在真正的“生”理學上完成實驗的工作。不像近代的醫(yī)學，是在人死后才作解剖，這種近代的生理學，實在可以說是生理學。
人身既可以脫離宇宙的法則，則活子時的方法，正是以病人為主，利用自身氣脈的運行而對癥治療。
中國古老的拔火罐的方法，是由“砭”治中脫胎而來，現(xiàn)在正被日本改進使用，稱為凈血治療、真實治療。這種方法，如配合了穴道及針灸，一定也可以在治療上邁進新境界。
道家與醫(yī)學的配合，實在非常偉大，道家云：
日出沒，比精神之衰旺。
月盈虧，比氣血之盛衰。
把握了這個原則，便可大膽采用活子時的法則了。
當然，要發(fā)揚這個法則，還必須要大家集思廣益去努力，而且必須要在道家與密宗的氣脈之學中尋求其原理。
前幾次提到的任督二脈，雖然是無形的氣脈，但是仍有其所循的途徑。
督脈從子午卯酉圖上的子處開始，也是人身的下部海底，經過背部上達
間腦，再到上口腔。
任脈由舌尖開始下行，經胸腹至下部，與督脈會。
如此來看，督脈等于是
脊髓神經的系統(tǒng)，而任脈則為自律神經的系統(tǒng)。任督二脈與十二經脈的道理并不一樣。
督脈所通達的間腦，許多神秘學派對它有極高的評價，認為保持人類的青春，純是間腦的作用。
有些學派又說：間腦是與人類的神通有關的，如果間腦的氣脈打通了，可以聽人所聽不到的，看人所看不見的。
總之，間腦是在督脈上通時所達到的地方，氣脈能夠影響到它的作用。
注：其他言之不盡之處，有興趣者可參閱懷師著述：我說參同契，fo說入胎經今釋，還可百度一下《甚深內義根本頌》。上述內容為國學大師南懷瑾講述，僅供參考，對這方面學術未作研習者請勿妄發(fā)評論，謝謝。
