宋、元時(shí)代的一位大醫(yī)師，名叫滑壽，認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》中的十二經(jīng)脈，應(yīng)再增加包括任督二脈，而成為十四經(jīng)脈。
在宋、元時(shí)代，中醫(yī)是中國(guó)史最燦爛光輝的時(shí)代，所謂子午
流注及靈
龜八法，都是那個(gè)時(shí)代的杰作。
當(dāng)時(shí)，更有金元四大家，即四大學(xué)派，影響了元、明、清三代的醫(yī)學(xué)。
在這些學(xué)派之中，有一派是以治脾、胃經(jīng)為主，認(rèn)為不論什么病，都應(yīng)該先治理脾、胃，把胃強(qiáng)健起來(lái)，其他的毛病才能診治。
另有一派是以治腎經(jīng)為主，他們的理論是水火既濟(jì)的道理（腎屬水)。
總之，這個(gè)時(shí)代醫(yī)學(xué)有所建樹(shù)的原因，是因?yàn)獒t(yī)學(xué)融合道家學(xué)說(shuō)，已經(jīng)有了實(shí)際的施證成效。所以，滑壽大師才倡言道家任督二脈的重要，甚至要將任督二脈加入《內(nèi)經(jīng)》的十二經(jīng)脈中，這也是醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新，是醫(yī)學(xué)的發(fā)揚(yáng)。
《內(nèi)經(jīng)》及《難經(jīng)》上說(shuō)：一吸走脈三寸，一呼又走三寸。一呼一吸為一息，一息之間，脈走六寸。一晝夜，人呼吸一萬(wàn)三千五百息，脈走五十度。
每二百七十息時(shí)，脈走三十六丈二尺。
一晝夜，脈共走八百一十丈。
漏水下百刻，陰陽(yáng)走二十五度。
我們看了這些寸、度、丈、息，沒(méi)有人不糊涂，更不知道這種度量衡是什么標(biāo)準(zhǔn)。
暫且置之不理，再來(lái)看一看西方的科學(xué)計(jì)算，這也許是我們能夠了解的。
每分鐘每人平均呼吸十八次。
普通人脈搏的跳動(dòng)，每分鐘平均七十五次。
二十四小時(shí)呼吸二萬(wàn)五千九百二十次。太陽(yáng)經(jīng)過(guò)二萬(wàn)五千九百二十年，完成一次周期輪轉(zhuǎn)。我們先把中西兩方面作一個(gè)比較來(lái)看。
《內(nèi)經(jīng)》觀點(diǎn)：二十四小時(shí)呼吸二萬(wàn)七千次。
西方觀點(diǎn)：二十四小時(shí)呼吸二萬(wàn)五千九百二十次。
相差約一千次，也許男女有別，或者今古人體力也有差別，那么這個(gè)相差數(shù)字等于并不存在。
再看西方說(shuō)法中的一點(diǎn)，認(rèn)為人的一晝夜呼吸，與太陽(yáng)的周期輪轉(zhuǎn)是一樣的數(shù)字。
這意味著什么？
這證明了道家的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人體是一個(gè)小宇宙，將一晝夜的周期擴(kuò)而大之，就是太陽(yáng)的運(yùn)行周期。
由此看來(lái)，中西的論調(diào)是不謀而合的。也可以說(shuō)，既然是真理，外國(guó)話也好，中國(guó)話也好，說(shuō)
的都是一個(gè)東西。
說(shuō)來(lái)說(shuō)去，又要回到氣脈的問(wèn)題。
學(xué)醫(yī)的人，不但要懂氣脈，更要懂神秘學(xué)。
許多人都在懷疑，氣脈既然是解剖學(xué)上看不見(jiàn)的東西，從前的道家與醫(yī)家，怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)并且證明它的確有其事呢？
說(shuō)到這里，就不能不談到一位殘酷的帝王了。
南朝宋廢帝是個(gè)好奇心很重，秉性又極端殘酷的皇帝。有一天，他指著一個(gè)孕婦，考問(wèn)兩位醫(yī)生，要他們說(shuō)胎中的嬰兒是男是女。
一個(gè)醫(yī)生說(shuō)是一個(gè)男嬰，另一個(gè)醫(yī)生說(shuō)是雙胞胎。
為了證明誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，廢帝竟然不能等到孕婦十月臨盆，立刻下令用針穴法，使孕婦
流產(chǎn)。
流產(chǎn)的嬰兒，果然是雙胞胎，廢帝認(rèn)為另一位判斷不準(zhǔn)的醫(yī)生，醫(yī)術(shù)不高明，加以刑罰。
宋廢帝一下子害了三條命，真是殘酷到了極點(diǎn)，不過(guò)由這件事可以證明，穴道及氣脈的真實(shí)性。
事實(shí)上，在廢帝以前，氣脈的研究和證明都已存在了，那時(shí)是利用犯人，在他們活著時(shí)作解剖，在生命仍然存在的時(shí)候，看到氣脈的運(yùn)行。
元初的宰相耶律楚村，是個(gè)精通道家、fo家以及一切學(xué)問(wèn)的人，他也曾在戰(zhàn)場(chǎng)上，將垂死的人，作氣脈的研究，那是出于戰(zhàn)士的要求，渴望早死的情形下而作的，并不是像廢帝那樣的殘忍無(wú)道。中國(guó)古代穴道國(guó)的銅人，實(shí)際完成在元代。
所以，氣脈與穴道的學(xué)問(wèn)，是在真正的“生”理學(xué)上完成實(shí)驗(yàn)的工作。不像近代的醫(yī)學(xué)，是在人死后才作解剖，這種近代的生理學(xué)，實(shí)在可以說(shuō)是生理學(xué)。
人身既可以脫離宇宙的法則，則活子時(shí)的方法，正是以病人為主，利用自身氣脈的運(yùn)行而對(duì)癥治療。
中國(guó)古老的拔火罐的方法，是由“砭”治中脫胎而來(lái)，現(xiàn)在正被日本改進(jìn)使用，稱為凈血治療、真實(shí)治療。這種方法，如配合了穴道及針灸，一定也可以在治療上邁進(jìn)新境界。
道家與醫(yī)學(xué)的配合，實(shí)在非常偉大，道家云：
日出沒(méi)，比精神之衰旺。
月盈虧，比氣血之盛衰。
把握了這個(gè)原則，便可大膽采用活子時(shí)的法則了。
當(dāng)然，要發(fā)揚(yáng)這個(gè)法則，還必須要大家集思廣益去努力，而且必須要在道家與密宗的氣脈之學(xué)中尋求其原理。
前幾次提到的任督二脈，雖然是無(wú)形的氣脈，但是仍有其所循的途徑。
督脈從子午卯酉圖上的子處開(kāi)始，也是人身的下部海底，經(jīng)過(guò)背部上達(dá)
間腦，再到上口腔。
任脈由舌尖開(kāi)始下行，經(jīng)胸腹至下部，與督脈會(huì)。
如此來(lái)看，督脈等于是
脊髓神經(jīng)的系統(tǒng)，而任脈則為自律神經(jīng)的系統(tǒng)。任督二脈與十二經(jīng)脈的道理并不一樣。
督脈所通達(dá)的間腦，許多神秘學(xué)派對(duì)它有極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為保持人類的青春，純是間腦的作用。
有些學(xué)派又說(shuō)：間腦是與人類的神通有關(guān)的，如果間腦的氣脈打通了，可以聽(tīng)人所聽(tīng)不到的，看人所看不見(jiàn)的。
總之，間腦是在督脈上通時(shí)所達(dá)到的地方，氣脈能夠影響到它的作用。
注：其他言之不盡之處，有興趣者可參閱懷師著述：我說(shuō)參同契，fo說(shuō)入胎經(jīng)今釋，還可百度一下《甚深內(nèi)義根本頌》。上述內(nèi)容為國(guó)學(xué)大師南懷瑾講述，僅供參考，對(duì)這方面學(xué)術(shù)未作研習(xí)者請(qǐng)勿妄發(fā)評(píng)論，謝謝。
