人之始生，稟賦即成，雖說(shuō)補(bǔ)腎，但只是減少腎中精氣的逸瀉，減少精氣的過(guò)度消耗，如果腎中之精氣可以補(bǔ)起來(lái)，豈不是人人可登天年之域。人之始生，全賴(lài)后天水谷之氣以充養(yǎng)，是故補(bǔ)腎須補(bǔ)脾。，補(bǔ)后天以長(zhǎng)養(yǎng)先天。
對(duì)于小朋友來(lái)說(shuō)，腎氣不充，補(bǔ)腎宜生發(fā)腎氣，可酌加
柴胡、
蔓荊子等；對(duì)于青中年朋友來(lái)說(shuō)，房勞過(guò)度，腎氣先虧，補(bǔ)腎宜固澀腎氣，可酌加
芡實(shí)、
金櫻子等；對(duì)于老年朋友來(lái)說(shuō)，年過(guò)半百，下焦先虛，全賴(lài)水谷之氣以養(yǎng)之，補(bǔ)腎宜潛降腎氣，可酌加
紫石英、
磁石等。腎可補(bǔ)不可瀉，若一味補(bǔ)腎，則滋膩有礙后天脾胃運(yùn)化，所補(bǔ)精氣不能吸收利用，反礙運(yùn)化。 古人云“脾不在補(bǔ)，貴在運(yùn)，不在運(yùn)，貴在燥，運(yùn)脾不燥濕非其治也�！痹囅胫倬�、錢(qián)已其
金匱腎氣丸、六味
地黃丸皆用有
茯苓、
丹皮以運(yùn)脾燥脾，腎為先天，脾為后天，后天補(bǔ)先天，先天助后天，是為補(bǔ)脾腎之關(guān)鍵。吳鞠通曰“下焦如權(quán)，非重不沉”，是故補(bǔ)腎須潛降，如濟(jì)生腎氣丸加
牛膝，臨床之際，諸如磁石、紫石英等皆可選用。腎為封藏之官，把腎氣潛降下去方為補(bǔ)腎。故補(bǔ)腎需補(bǔ)脾，補(bǔ)脾須燥濕，補(bǔ)腎須潛降。
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人之始生，稟賦即成，雖說(shuō)補(bǔ)腎，但只是減少腎中精氣的逸瀉，減少精氣的過(guò)度消耗，如果腎中之精氣可以補(bǔ)起來(lái)，豈不是人人可登天年之域。人之始生，全賴(lài)后天水谷之氣以充養(yǎng)，是故補(bǔ)腎須補(bǔ)脾。，補(bǔ)后天以長(zhǎng)養(yǎng)先天。
對(duì)于小朋友來(lái)說(shuō)，腎氣不充，補(bǔ)腎宜生發(fā)腎氣，可酌加柴胡、蔓荊子等；對(duì)于青中年朋友來(lái)說(shuō)，房勞過(guò)度，腎氣先虧，補(bǔ)腎宜固澀腎氣，可酌加芡實(shí)、金櫻子等；對(duì)于老年朋友來(lái)說(shuō)，年過(guò)半百，下焦先虛，全賴(lài)水谷之氣以養(yǎng)之，補(bǔ)腎宜潛降腎氣，可酌加紫石英、磁石等。腎可補(bǔ)不可瀉，若一味補(bǔ)腎，則滋膩有礙后天脾胃運(yùn)化，所補(bǔ)精氣不能吸收利用，反礙運(yùn)化。 古人云“脾不在補(bǔ)，貴在運(yùn)，不在運(yùn)，貴在燥，運(yùn)脾不燥濕非其治也�！痹囅胫倬�、錢(qián)已其金匱腎氣丸、
六味地黃丸皆用有茯苓、丹皮以運(yùn)脾燥脾，腎為先天，脾為后天，后天補(bǔ)先天，先天助后天，是為補(bǔ)脾腎之關(guān)鍵。吳鞠通曰“下焦如權(quán)，非重不沉”，是故補(bǔ)腎須潛降，如濟(jì)生腎氣丸加牛膝，臨床之際，諸如磁石、紫石英等皆可選用。腎為封藏之官，把腎氣潛降下去方為補(bǔ)腎。故補(bǔ)腎需補(bǔ)脾，補(bǔ)脾須燥濕，補(bǔ)腎須潛降。
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對(duì)于小朋友來(lái)說(shuō)，腎氣不充，補(bǔ)腎宜生發(fā)腎氣，可酌加柴胡、蔓荊子等；對(duì)于青中年朋友來(lái)說(shuō)，房勞過(guò)度，腎氣先虧，補(bǔ)腎宜固澀腎氣，可酌加芡實(shí)、金櫻子等；對(duì)于老年朋友來(lái)說(shuō)，年過(guò)半百，下焦先虛，全賴(lài)水谷之氣以養(yǎng)之，補(bǔ)腎宜潛降腎氣，可酌加紫石英、磁石等。腎可補(bǔ)不可瀉，若一味補(bǔ)腎，則滋膩有礙后天脾胃運(yùn)化，所補(bǔ)精氣不能吸收利用，反礙運(yùn)化。 古人云“脾不在補(bǔ)，貴在運(yùn)，不在運(yùn)，貴在燥，運(yùn)脾不燥濕非其治也。”試想仲景、錢(qián)已其金匱腎氣丸、六味地黃丸皆用有茯苓、丹皮以運(yùn)脾燥脾，腎為先天，脾為后天，后天補(bǔ)先天，先天助后天，是為補(bǔ)脾腎之關(guān)鍵。吳鞠通曰“下焦如權(quán)，非重不沉”，是故補(bǔ)腎須潛降，如濟(jì)生腎氣丸加牛膝，臨床之際，諸如磁石、紫石英等皆可選用。腎為封藏之官，把腎氣潛降下去方為補(bǔ)腎。故補(bǔ)腎需補(bǔ)脾，補(bǔ)脾須燥濕，補(bǔ)腎須潛降。
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