色：以生為根本而無差別，老有快慢之別：生理上要順。
受：際遇，當(dāng)下之相會乃過去之怨憎---勿要怨憎，怨憎生際會----父母奉養(yǎng)要包容﹨
想：愿望，當(dāng)下之所求乃過去之不得---勿重不得，不得生所求----子女教育勿利誘—勿種惡因，何來惡果？
行：追求，當(dāng)下之愛慕乃過去之別離---勿輕別離，別離生愛慕----夫妻互助多體貼∕
識：以死為歸依而無差別，病有輕重之別：心理上要逆。
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其實到底fo經(jīng)的術(shù)語是在說什么?對于現(xiàn)代人來說，我們到底應(yīng)該如何看待理解這些術(shù)語的現(xiàn)實意義呢？我覺得其實本身這些術(shù)語并不高深，只是被fo教化后本來簡簡單單明明了了的fo法變得不知所云，其實四諦的苦集滅道并不可能脫離現(xiàn)實人生去構(gòu)建fo法的實踐。
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某種意義上，我們可以看出fo法的理念與儒家的理念都是建立在人生實踐的基礎(chǔ)之上，是教人學(xué)會做人，首先會做人再談其他的方面，四諦之八苦就簡單的涵蓋出來人生的道理。
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色身依賴的是物理，丹家言知天養(yǎng)命，養(yǎng)生之道。
受身依賴的是血緣，儒家言達仁寬恕，子女之道。
想身依賴的是理性，道家言勿誘莫惑，父母之道。
行身依賴的是感情，墨家言相兼互愛，夫妻之道。
識身依賴的是心理，fo家言明心見性，安心之道。
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引用第3樓梁浩于2010-11-01 12:43發(fā)表的 :
色身依賴的是物理，丹家言知天養(yǎng)命，養(yǎng)生之道。
受身依賴的是血緣，儒家言達仁寬恕，子女之道。
想身依賴的是理性，道家言勿誘莫惑，父母之道。
行身依賴的是感情，墨家言相兼互愛，夫妻之道。
識身依賴的是心理，fo家言明心見性，安心之道。 700)this.width=700;" >
本人作如是解釋而得釋然有得，則不妨如是解釋。
也是一悟。呵呵。
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其實人生立于世，且不說超凡入圣，即便做個完人又何其不易？然而非難為，實則不為也。
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說實在話，各家經(jīng)典入手處平時易近，可惜好高騖遠者自遠之而已。
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其實，fo法不是用來研究的，而是用來應(yīng)用的。用fo教中的話說，要實修，然后你才能懂它。fo法也不是用來迷信的，它是要人用它來對待人生的。功利主義在這里完全無效。
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我經(jīng)常對學(xué)弟學(xué)妹說，先做人，再做醫(yī)；我經(jīng)常對我的焦慮癥病人說，你念fo不知念到哪里去了，口頭掛著阿彌陀fo有何用？我經(jīng)常對我的晚期癌癥病人說，我們一起來創(chuàng)造奇跡，可是你必須微笑。
人生苦短，請細細體會每一種感覺、經(jīng)歷每一種苦痛！因為苦盡甘來，無中生有，否極泰來！
那么請在你的內(nèi)心深處留一份自信與信念，堅持下去！��！
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很多人認為自己沒有病，事實上已經(jīng)病入膏肓，為自己的各種不良的思想行為找各種各樣的理由，可是就是不去反思自己的做人的基本面上如何。我們每個人都是醫(yī)生，可是每個人都是病的源泉，而且每天生活在病態(tài)中而不自知，卻只認為身心上的痛苦是疾病導(dǎo)致的，到底是疾病導(dǎo)致的、還是自己導(dǎo)致的很多人搞不明白。如果每個人都能在做人的基本面上天天反思，其實很多我們認為的疾病的痛苦都是自找的而已。
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人們只關(guān)注果位上的苦，可是卻不去關(guān)注因位上的苦。所謂“菩薩畏因，凡人畏果”。人生是一面哈哈鏡折射出身心的扭曲與丑陋。
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換句話說，如果你不反思自我的身心，那么你又如何知道什么才是真正的正常人呢？換句話說，整個我們的社會都缺少反思，因為不反思所以無所畏懼，當(dāng)惡果到來才覺得畏懼，才想解決問題。最主要越不反思，大家越是缺少常識，越是會瞎搞，搞出問題卻把責(zé)任推個別人解決，就像很多人不反思自己的生活上的混亂，卻在疾病到來時卻埋怨醫(yī)生不能更快更好的解除自己的病痛好讓自己繼續(xù)的胡亂的生活下去。
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我們的社會上具備常識的人不是越來越多而是越來越少了，雖然表面上看高等教育普及了，可是從小的常識教育在急功近利的政策驅(qū)使下而缺位了。事實上，我相信我們國家還是有不少高水平的醫(yī)生，但是就怕你治得了他的病卻醫(yī)不了他的身心錯位的問題吧。
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我越來越不想讓我的病人相信隨著發(fā)展他們的疾病都會被解決的謊言，如果醫(yī)術(shù)被用來掩蓋人們對于生命常識的認知的，那么我寧愿我的水平非常爛，讓我來選擇的話我希望我的病人回歸常人生活，回歸自然，回歸到常識的世界，而不是在物質(zhì)的海洋中沉淪不醒。
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欲海茫茫，誰能出離？治得身病，難治心病。欲治心病，醫(yī)須用心。醫(yī)心為何？當(dāng)不在藥方中。
藥方可治病，祛外邪最靈。若欲強身健體，還須另覓途徑。若體不強，身不健，哪里有靈丹妙藥可用？
誰是本，誰是末，智者當(dāng)知。
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