姜春華談《
傷寒論》的學習
一、《傷寒論》的作者《傷寒論》一書，后漢張仲景著，仲景南陽人，比華佗稍晚，但《后漢書》、《三國志》有華佗傳而然仲景傳。《名醫(yī)傳》說張仲景曾官至長沙太守，但《后漢書》、《三國志》建安年間并沒有關于仲景當太守的記載，因此張仲景是否做過長沙太守仍然是個疑問，好在我們是論醫(yī)學而不是論官階，搞不清也就算了。晉?皇甫謐著《甲乙經(jīng)?序》提到張仲景，晉離漢不遠，以此間接證明張仲景是漢未時代人�！�
二、《傷寒論》的卷第《傷寒論?序》：“為《傷寒雜病論》合十六卷”。隋《經(jīng)籍志》有《張仲景方》十二卷，而無《傷寒論》名目，至《新唐書?藝文志》有《王叔和張仲景方》十五卷，又《傷寒卒病論》十卷，從這里可看出“雜”字訛為“卒”字已是很久遠了。后人將“卒”字釋為“倉猝”之猝，說病是倉卒而得，不知原是雜字之訛�！∷濉督�(jīng)籍志》《醫(yī)方論》下注：“梁有《張仲景辨?zhèn)肥��！薄锻馀_秘要》引用《仲景書》，有出“十七卷”“十八卷“中，則《外臺》成書時，《傷寒論》不止“十六卷”可能那時《傷寒雜病論》還未分開。其卷數(shù)超出原書，亦可能雜病系依病分篇�！�(jù)仲景《自序》為《傷寒雜病論》合十六卷，《隋志》注十卷，考仲景自序乃缺六卷，這是因為后人把傷寒與雜病分開，傷寒只得十卷，今本《傷寒論》似即《隋志》和《新唐志》所載本（可參見拙著《張仲景著作考略》載《上海中醫(yī)雜志》一九六二年七期)。清?曾樸認為《傷寒》合《金匱》共三十六卷�！ �
三、《傷寒論》的版本《傷寒雜病論》包括傷寒與雜病兩部分，原本在西晉前已散失。經(jīng)太醫(yī)令王叔和將傷寒部分另行編次，乃成后世所流傳的《傷寒論》，宋代林億等作過校正�？偸恚捕�，合三百九十七法，一百一十二方，可是宋代原刻本已經(jīng)少見，只有明趙開美的復刻本及成無己注本。另一為《傷寒論》的別本《金匱玉函經(jīng)》，抗戰(zhàn)前日本大冢敬節(jié)印有《古本康平傷寒論》，可能是唐代傳到日本去的抄本（有人認為宋代)，一九四七年由我國葉橘泉先生重新用
鉛字排印，因印數(shù)不多，現(xiàn)已不易得到�！ 犊灯絺摗肥且槐居袃r值的《傷寒論》版本，與國內(nèi)版本不同，如在《傷寒論?序》”博探眾方”下用小字作注撰用素問九卷，八十一難，陰陽大論、胎臚藥錄，并平脈辨證因為《傷寒卒病論》，……’”以下“夫天布五行……”另起，低于正文二格，則注為后人所注，天布五行以下亦后人所記�！∮秩纭疤柌∑保鞔��！∮秩缛撃侨諅饕唤�(jīng)之意，但經(jīng)文中有幾處又言及日傳一經(jīng)，心竊疑之。 《康平傷寒論》“大陽病，或已
發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名日傷寒”以下另起低二格“傷寒一日，太陽受之……”�！∮至砥鹨恍腥缘投瘛皞�，陽明少陽證不見者，為不傳也。” 又……發(fā)于陽者七日愈，發(fā)于陰者六日愈，以陽數(shù)七，陰數(shù)六故也�！薄按箨柌 �
頭痛至七日以上自愈者，以行盡其經(jīng)故也，若欲作再經(jīng)者，針足陽明使經(jīng)不傳則愈�！薄∮帧疤柌。鈺r，從已至未上�！狈泊酥愒瓉聿豢衫斫�，漢土大師隨文敷衍，穿鑿附會，觀此本知為后人所附，筆者亦不承認康平即是仲景原文，因為它比較合理，所以值得一讀。書中也有錯字，如
四逆湯誤作回逆湯。早年我對“天布五行“一段文字就有懷疑，如“相對斯須，便處診藥”“斯須”、“便處”皆非漢人之語，而與六朝劉宋時代同�！�
四、傷寒的名義傷寒有兩種涵義，一種是廣義的，即《秦問》所說：�！敖穹驘岵≌撸詡愐�。”指外感�。毙詡魅静�)。《難經(jīng)》所說傷寒有五：“有中風，有傷寒，有
濕溫，有溫病，有熱病。”也是廣義的，把廣義傷寒分成五種�！—M義傷寒咋日《難經(jīng)》中所指的外受寒邪，感而即發(fā)的傷寒。本論即以廣義的“傷寒”命名，在太陽篇里又分別討論了“中風”、“傷寒”、“溫病”、“痙濕暍”等病證，因此可以知道它的意義既包括了廣義的傷寒，又分述了狹義的傷寒。有人提出《傷寒論》一書只談傷寒并不論及溫病的治療。其實不然，清代陸九芝說得好，凡能治陽明病的方劑就能治溫病，如
白虎湯、
梔子豆豉湯等，皆可治溫病。后世治療溫病的方劑，有不少是從白虎湯、梔子豆豉湯演變而來的。
五、六經(jīng)的意義《傷寒論》中的六經(jīng)，就是太陽、陽明、少陽三陽病和太陰、少陰、厥陰三陰病。但仲景瘍寒六經(jīng)分證與《素問?熱論》中的六經(jīng)各異�！稛嵴摗分械牧�(jīng)，只是作為分證的綱領，并未具體論述其辨證論治，僅論述了六經(jīng)的熱證、實證，未論及六經(jīng)的虛證、寒證；而傷寒六經(jīng)則聯(lián)系全身臟腑、經(jīng)絡、氣血的變化進行辨證論治，歸納其證侯特點、病變部位、寒熱趨向、邪正盛衰，作為診斷治療的依據(jù)。 傷寒六經(jīng)又不同于經(jīng)絡六經(jīng)。傷寒六經(jīng)與經(jīng)絡有密切聯(lián)系，但不等于經(jīng)絡六經(jīng)。雖然一定的臟腑經(jīng)絡受病勢必反映出一定的臨床癥侯，但是傷寒六經(jīng)辨證，還加上人體抗病力強弱、病勢進退緩急等各個方面的因素等。況且同一疾病不是千篇一律地限于某一經(jīng)絡某一臟腑，而是往往涉及其他臟腑或其他經(jīng)絡，六經(jīng)之間常有傳變，如并病、合病都是常見的事。所以把傷寒六經(jīng)看成機械的經(jīng)絡六經(jīng)癥侯，是不夠全面的�！〉珎�(jīng)到底與經(jīng)絡六經(jīng)中的足六經(jīng)有關，還是與手六經(jīng)有關呢？注解《傷寒論》者不下數(shù)百家，見解頗不一致。有人認為是足六徑，即足太陽膀胱經(jīng)、足陽明胃經(jīng)、足少陽膽經(jīng)、足太陰脾經(jīng)、足少陰腎經(jīng)，足厥陰肝經(jīng)。主張傷寒癥狀主要見于足三陰及足三陽，如太陽病邪傳入膀胱臟腑證的蓄水癥和蓄血癥；少陽病有
耳聾目眩、
脅痛苦滿與足少陽膽經(jīng)有關等；而很少癥狀與手經(jīng)有關。也有人不同意以上的看法，認為足經(jīng)受病，手經(jīng)也會波及。如太陽病的鼻鳴、
咳嗽、
氣喘，是與手太陰肺經(jīng)有關；足陽明腑證有燥屎，與手陽明大腸經(jīng)有關；少陰篇的脈微細、但欲寐，是
腎陽虛衰，也是手少陰心經(jīng)的
心陽虛衰�！∽⒓艺J為《傷寒論》六經(jīng)名篇首都提出辨本經(jīng)病的癥侯，即本經(jīng)提綱。如太陽病的提綱為“惡寒，發(fā)熱，頭痛，脈浮”（項強)。按項強有疑問，從臨床上極少看到外感太陽病有項強的癥狀（除痙病外)�！￡柮鞑〉奶峋V為”胃家實”。少陽病的提綱為“口苦，咽干，目眩。”太陰病的提綱為“腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛�！必赎幉〉奶峋V為“
消渴，氣上撞心，心中疼熱，飢而不飲食，食則吐蛔，下之利不止�！鄙訇幉〉奶峋V為“脈微細，但欲寐。”但這些提綱都不能全面代表各經(jīng)的癥狀，必須綜合全書各經(jīng)中的癥狀。六經(jīng)病的每一經(jīng)都有寒熱虛實的變化，學習傷寒六經(jīng)辨證，必須辨別其中八綱。如太陽病為表證，若不辨其表虛表實，就不能分辨是用
桂枝湯解肌抑或用
麻黃湯發(fā)汗的治法�！∮秩缟訇幉楸砝锾撟C，但里虛證中又有里虛寒與里虛熱之別。 如本論第 303 條：“少陰病得之二三日以上，心中煩，不得臥，
黃連阿膠湯主之。”本條心中煩，不得臥，是“里熱”，故用
黃連阿膠湯清熱養(yǎng)陰�！〉� 304 條：“少陰病得之一二日，口中和，其背惡寒，當炙之，
附子湯主之。”本條口中和，背惡寒，是“里寒”，故用附子湯溫陽。 呂搽村《傷寒尋源?統(tǒng)論六經(jīng)》篇說：“能解仲景六經(jīng)辨證之法，可以識傷寒，即推此六經(jīng)辨證之法，可以識萬病�！笨马嵅秱撘怼氛f：“傷寒與雜病，本來不分，雜病中有傷寒，傷寒部分有雜病，”前者之說可知六經(jīng)辨證統(tǒng)概百病，后者之說可知《傷寒論》中傷寒與雜病本自不分，柯韻伯譬六經(jīng)猶如疆域分界，總的說明人身有六經(jīng)，萬病然不表現(xiàn)于六經(jīng)�！�
六、學習《傷寒論》的基本功 以下就學習《傷寒論》打好基本功，談幾點看法：
【1.】先學習白文《傷寒論》文辭簡古，意味深長，非熟讀深思，不易明了。故學《傷寒論》條文，不急于先看各家注釋，要把本條文的證及脈仔細看上數(shù)遍，并注意前后條文的聯(lián)系，加以理解。然后再看注解中有那些和自己的理解相同，有那些是不相同的。為什么不要先看注解呢？守這是因為注家各有自己的見解，先看注解，必然受其觀點影響，而沒有自己的看法了。
【2.】循證識方與由方求病張仲景書有好些條文只述癥狀未列方劑，也有好些條文有方劑而述證不詳。鄒潤安《本經(jīng)疏證》
滑石項下說：“仲景之書，詞簡意深，故有反覆推明病侯不出方者，則令人循證以治方，有但出方不推究病源者，則令人由方以求病。他指出了讀仲景書的方法，是完全正確的。
【3.】類方我認為學習《傷寒論》應該下些苦功，以
桂枝湯為例，把《傷寒論》中凡提到用桂枝湯的條文集中在一起，相互補充，加以綜合分析，就可以看出桂枝湯的全面癥狀，也就是桂枝湯證。再把有關桂枝湯禁忌的條文集中起來，加以綜合歸納，這就是桂枝湯禁忌癥。這樣，通過正反兩方面的對比小結，就會真正掌握了張仲景應用桂枝湯證的規(guī)律。有人也許會說：這種工作徐靈胎《傷寒論類方》早已做過了，何必多此一舉��？個人意見《傷寒論類方》畢竟是徐靈胎的總結，自己動手做有根多好處： 通過搜集條文，加深印象，既便于記憶，也容易發(fā)現(xiàn)問題，自己分析、綜合、歸納，就是自己的第一手材料，對一個方藥的認識便深刻多了，從而達到循證識方的目的，反過來又可以由方求證，這便是學習《傷寒論》的基本功。徐靈胎在《傷寒論類方?自序》中說：“于是不類經(jīng)而類方，苦方之治療有定，而病之變遷無定，知其一定之治，隨其病之千變?nèi)f化而應用不爽，此從流溯源之法，病無遁形矣�！薄�
【4.】類證明?宋云公《傷寒類證》將《傷寒論》之證分五十門，如
嘔吐門、頭痛門，以一證為主，下列旁證及主方，分別列表，從中可以看出同一嘔吐，有寒熱虛實之不同，有各證之別，各方之別（見《傷寒全書》)。不過其中有些問題，后人有過評論�！秱惙健肥蔷C合法，而《傷寒類證》是分析法，以此方法可以達到循證識方，反過來也可以達到由方求證，二者結合則仲景方證自能了如指掌�！≡囈韵吕麨槔�，證寒熱虛實之不同，方則亦隨證異。 第 306 條：“少陰病，下利便膿血音，
桃花湯主之�！卑瓷訇幉∠吕隳撗捎诶锖�，便膿血日久，是虛寒滑脫，
桃花湯起溫澀作用，其中
赤石脂固澀止瀉，但必須得
干姜溫里散寒，調(diào)節(jié)腸的功能及機體的作用，方能治下利。如果單用固澀未必有效�！〉�315條：“少陰病、下利、脈微者，與白通湯�！北緱l與前條不同點在于脈微，表示心力虛衰，此時須用附子強心。并與干姜配合以增強祛寒作用。振奮機體細胞及腸胃功能；又
蔥白有興奮機體作用，故白通湯為溫陽祛寒而冶少陰病下利之方�！〉�371條：“熱利下重者，
白頭翁湯之主�！钡�373絳：“下利欲飲水音，以有熱故也，白頭翁湯主之。”兩條均屬于里熱證的下利，故皆用白頭翁清熱解毒，涼血止利，輔以
黃柏、黃連、
秦皮以清熱燥濕，故為治療熱痢的主要方劑。若誤用桃花湯，則關門留寇，病勢就更加嚴重了�！〉�374條：“下利[言嚴]語者，有燥屎也，宜
小承氣湯�！北緱l下利當是熱結旁流，譫語示有燥屎，屬于里實熱證，故用
大黃、
厚樸、根實瀉下，去其燥屎，是通因通用之法�！�
【5. 】從藥測證與從證測藥既要了解某一方的全面作用，還要認識某一方中每一藥物的作用，這就必須應用綜合與分析的方法。如附子一藥，集仲景用附子諸方條文于一處，即可看出仲景應用附子的主要方面和次要方面。其主要方面為：(1) ?脈微或飲絕；(2) 厥冷惡寒；(3) 骨節(jié)疼痛；(4) 漏汗不止。其次要方面為：(1)
腹痛；(2) 下利；(3) 失精（包括
烏頭)。明了某一藥的作用，即可理解條文之中癥狀不具備的是那些，以此識彼，以彼譏此，從藥測證，從證測藥，這種綜合分析的方法，即為類藥�！ 邦愃帯惫ぷ鳎脖仨氉约簞邮�，下一番功夫，這樣印象深，記得牢。日人吉益東洞著《藥征》即用此法，可以參考。但此書的最大缺點是：每一湯證僅摘取自認為某藥的證而不錄全文。按理應該錄出全文，在認為主證旁邊加圈，這樣更能資信于人。
【6. 】在單味藥的作用基礎上理解配伍作用單味藥的主要作用既能明了，還須理解它的配伍作用。配伍不同，作用不同，主治也不同。因為
一味藥同另一味藥配伍，就產(chǎn)生了另一作用。譬如麻黃，它分別與桂枝、
石膏、附子、白朮、
連翹、
赤小豆等配伍，便起奢各自不同的作用。理解和掌握某一藥的配伍作用，即能理解后世方劑的配伍，這樣臨床處方就能靈活自如，做到師古而不泥古�！�
【7.】 要把六經(jīng)辨證之法合攏來看《傷寒尋源?諸家編次》說：“其可定者，理也法也，欲讀是書先要使六經(jīng)辨證之法分得開，分得開，則一經(jīng)有一經(jīng)之定證，而不為旁議所擾，可以識病體之常，又要使六經(jīng)辨證之法合得擺，合得攏，…此經(jīng)有彼經(jīng)之兼經(jīng)而不為疑似所惑，可以窮病情之變�！薄�
以上介紹了要打好基本功，必須從難處下手。下面再介紹兩種由易處入手的方法�！�
1. 六經(jīng)定法舒馳遠著《傷寒集注》，內(nèi)有六經(jīng)定法，概括了仲景所著《傷寒論》六經(jīng)辨證的治療，值得閱讀。按照舒氏六經(jīng)定法，見一經(jīng)之癥，即用一經(jīng)之藥，在臨床治療方面可收一定效果。舒氏說：“凡病總不外乎六經(jīng)，以六經(jīng)之法按而治之，無不立應。一經(jīng)見癥，即用一經(jīng)之法。經(jīng)證腑證兼見，即當表里兩解。若太陽與陽明兩經(jīng)表證同見，即用桂枝
葛根，以合解兩經(jīng)之邪；兼少陽更加
柴胡；兼口渴而小便不利，即以三陽表藥加入
五苓散中；兼口苦、咽干、目眩，更加黃苓；兼口燥心煩、渴欲飲冷，當合用白虎湯于其間，并三陽表里而俱解之。若三陽表癥與三陰里證互見，謂之兩感，即當解表于溫經(jīng)之內(nèi)。若里重于表者，但當溫里，不可兼表。然論傳經(jīng)、合病、并病、陰陽兩感，治法總不外乎此�！薄�2. 五定法南海譚次仲先生（已故)著《傷寒評志》，認為讀傷寒各家注解“有窮老盡氣而不能卒業(yè)之嘆！”特將《傷寒論》尋其原理原則，立為五個定法。此五個定法能執(zhí)簡馭繁，有一定創(chuàng)見。但《傷寒論》是否如作者所述的包蘊靡遺？值得商榷�！�
譚氏五定法如下：(1) 對癥療法：如癥見發(fā)熱則用解熱劑；癥見咳喘則用理肺劑；癥見
便秘則用瀉下劑等。(2) 寒熱療法：如同一發(fā)熱，而有用掛枝用石膏之不同；同一瀉利，有用干姜用
黃芩之不同。(3) 三臟四變診察法：如病在心、肺、腦三臟，或因他經(jīng)受病而續(xù)涉于心、肺、腦，乃發(fā)生呼吸、脈搏、體溫、腦狀四者之變化，因其變化之程以推知其病之生死輕重。(4)無范圍應用解熱劑：謂以解熱之目的，即當應用解熱劑，除稍注意解熱劑之特性外，絕不能受舊日病理深淺之說所限。(5)戒汗、吐、下利之濫用：因三者過用能損害胃腸，使心臟衰弱，最后導致
亡陽亡陰�！】傊秱摗芬粫俏覈t(yī)學辨證論治的典范。無論傷寒、雜病，欲掌握疾病變化之程度及椎知疾病預后，亦即病之生死輕重的關鍵，都必須學習《傷寒論》�！∽T氏生當二十世紀三十年代，他以彼時西醫(yī)知識理解《傷寒論》，注釋引用陳修園《傷寒論淺注》，似乏深入，然對一些注家的繁瑣唯心觀點加以剪劈，實為學者開一新徑，不無可參。至于三臟四變，在今天來看，尚應加入水液代謝，如汗、吐、下即是直接導致水液代謝紊亂，其“無范圍應用解熱劑”之說亦符仲景精神，且論寒熱而遺虛實，對八綱辨證亦不全面，惟其提出重視心肺腦之癥狀，可謂深得仲景治病之精髓。蓋心、肺、腦三者，代表循環(huán)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)的重要臟器組織，凡疾病未影響心、肺、腦三臟者，不足稱重�。蝗粲绊懘巳K，則可從呼吸、脈搏及腦狀方面表現(xiàn)出來。脈搏以候心；呼吸以候肺；腦狀以侯腦；體溫則與心、肺、腦三者均有關系。蓋體溫之發(fā)生基于全身細胞之代謝作用，而主宰于大腦之調(diào)溫中樞，及肺之呼吸與血液之循環(huán)。故此三臟四變之診察，乃決定萬病生死輕重之唯一要著，中西醫(yī)所莫能外！良以呼吸、脈搏、體溫、腦狀四者所以表現(xiàn)心、肺、腦之生活機能，凡表現(xiàn)皆有常規(guī)，太過或不及則失常，失常即病，病重則死！以脈象而言，仲景說：“陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死�！背探记檎f：”蓋大、浮、動、數(shù)、滑五者為陽脈，陽脈主表主實，陰病見陽脈則正復而邪自退，病雖重可生，陰病本兇險，然見陽脈，則死中具有生路；沉、澀、弱、弦、微五者為陰脈，陰脈屬里屬虛，陽病見陰脈則正衰而邪不能抵御，病雖輕亦死，陽病本主生，然見陰脈，則生中伏有死機�！币蕴柌《摚倬傲�
麻黃湯、桂枝湯、
葛根湯等以解表，但又恐發(fā)汗大過漏不止，或微寒者，又有
桂子加附子湯或去
芍藥加附子湯以防之亡陽之變。又如少陰病，始得之，反發(fā)熱，脈沉著，麻黃
細辛附子湯主之。有太陽表證發(fā)熱，用麻黃、細辛解表，但少陰病脈沉，示病人素有陽虛，必須用附子溫經(jīng)固陽，以防用麻黃解表時有亡陽之變。從中可以看出仲景立方用藥獨到之處，蓋附子有強心作用，為預防
心力衰竭之要藥。如仲景見病人畏寒、四肢厥冷、脈沉、微細，或絕脈、無脈，恒用附子以強心回陽，如四逆湯、通脈四逆湯、白通湯、白通加
豬膽汁湯等。仲景認為腦狀失常如昏睡、狂妄、譫語、[ 病契 ] 瘲、攣急、語言難出、直視、失溲、驚癇等
腦神經(jīng)癥狀，皆為危重之候；至于多睡眠、鼻息鼾，本非重要，但與語言難出并見，則又屬神經(jīng)之癥�？傊〔晃＜靶姆文X則不死，若危及心肺腦發(fā)生三臟四變者，則或死或不死。故為醫(yī)者對三臟四變?yōu)樵\察萬病生死輕重之樞紐，不可不知，臨床上遇三臟四變之際，應不失時機，立方用藥，則可減少危亡，前面說過還要與水液代謝結合起來考慮。
七、《傷寒論》絳文次序最后談一談條文次序問題：
王肯堂《傷寒準繩?凡例》說：“王叔和編次張仲景《傷寒論》立三陽三陰篇，其立三陽之例凡仲景曰太陽病者入太陽篇，曰陽明病者入陽明篇，曰少陽病者入少陽篇；其立三陰篇亦依三陽之例，各如太陰、少陰、厥陰之名入其篇也，其或仲景不稱三陽三陰之名，但曰傷寒某病用某方立之，而難分其篇者，則病屬陽證發(fā)熱、
結胸、痞氣、蓄血、衄血之類皆混入太陽篇；病屬陰證厥逆、下利嘔吐之類皆混入厥陰篇也；惟燥屎及屎硬不大便、大便難等證雖不稱名，獨入陽明篇者，由此證類屬陽明胃實，非太陽厥陰可入，故獨入陽明也。所以然者，由太陽為三陽之首，凡陽明少陽之病皆太陽傳來，故諸陽證不稱名著皆入其篇。厥陰為三陰之尾，凡太陰、少陰之病皆至厥陰傳極，故諸陰證不稱名著皆入其篇。后人不悟是理，遂皆謂太陽篇，諸證不稱名著亦屬太陽而亂太陽病之真厥陰篇，諸證不稱名著亦屬厥陰而亂厥陰病之真為，大失仲景之法也�！薄�
徐靈胎《傷寒類方?自序》說：“傷寒論當時已然成書，乃叔和之所收集者，雖分定六經(jīng)而語無論次，陽經(jīng)中多陰經(jīng)治法，陰經(jīng)中多陽經(jīng)治法，參錯不一。” 仲景原本到底怎樣已不可考，觀王肯堂之說似較近理�！ �
附：學習《傷寒論》主要參考書《傷寒活人書》宋?朱肱撰該書以條文證條文最能說明問題。
《傷寒今釋》 陸淵雷著 此書注解詳明，有獨到見解，每方之后，列有中日醫(yī)家醫(yī)話，可資參考。
《傷寒輯義》日
人丹波元簡著 內(nèi)容輯自我國諸家注解。
《傷寒述義》日?丹波元堅著該書重點討論了六經(jīng)合病、并病等。
其余可資參考。但不必全閱的還有：
(1)王肯堂的《傷寒準繩》，只需看序言及證侯編排。
(2)方有執(zhí)《傷寒條辨》只看卷首圖釋。
(3)柯韻伯《傷寒論翼》。
(4)程郊情《傷寒后條辨》主要看《平脈》及《辨脈》注部分。
