剛開始我以為劉東軍一定醫(yī)術(shù)相當可以，一定很有名氣。上個月，我正好有機會去山東聊城，也就順便問了一下群眾“劉東軍” 這個人，大家都不知道還有這樣一個人。
請大家嚴重注意，以免更多的人上當受騙。一派胡言，只為賺錢！
好端端一本樸實無華的書，就這樣給毀了！
經(jīng)是好經(jīng)，歪嘴和尚念歪了！
如果你真懂，貼醫(yī)案出來！
真金不怕火煉，你若真正懂仲景，莫刪我評論，讓大家笑我吧。
以上是我對易演中醫(yī)劉東軍新浪博客的簡述 易演《
傷寒論》評論，留此為證。
嚴重聲明：只為學術(shù)和正義，絕不含人身攻擊！ 傷寒論重在辨證、重在什么證適應什么方，重在對于方劑的靈活加減，不在于什么理論。理論再高明，也只是對仲景書的解說和證明，不熟仲景書，照樣沒用。
明白仲景辯證、方劑適應證，會靈活加減變化，臨床效果就會好的出奇，這并不復雜。如果再用其他一套理論去解說，仲景書沒學，先學一套理論，仲景書沒把人弄暈，這套理論先把人弄暈了，這還怎么學《傷寒論》，還怎么學《金匱要略》？易學本不易學，很多人可能窮其一生也沒弄懂，用此一知半解、斷章取義之易學知識解仲景書，那不更是錯上加錯，至錯到十萬八千里？
仲景有“
發(fā)熱、汗出、惡風、脈緩者，
桂枝湯主之”，有“病人臟無他病，時發(fā)熱
自汗出而不愈者，此衛(wèi)氣不和也，先其時發(fā)汗則愈”等等關(guān)于
桂枝湯的相差使用條文，明白其適應證及禁忌證，據(jù)證而施，此為“辯證施治”，實際上就是辨明適應證及禁忌證而已，哪還有太多玄說、哪還有太多推論、直接投與此湯施治即可，還在那里“論”什么呢？所以稱為“辯證施治”而不稱“辯證論治”。
因為，“辯證論治”是辯證，再討論哪個藥歸什么經(jīng)、什么臟，或進行五行、或進行臟腑、甚至像所謂的“大醫(yī)”再進行“運氣學說”更有甚者用“易經(jīng)、八卦”等等長篇大論一翻，然后再等出一個看似合理的處方，最后治療。
仲景說，至平至易，人人可入仲景門，沒有什么玄說，何必扯來扯去？何必用太多本來仲景書中不存在的理論而進行束縛經(jīng)方之手腳？
胡希恕是很多有名的大家公認的高手，胡老就說“他這個書也奇怪，熟就給你用”，多么樸素的話啊，只要臨床上能想到條文，想到方子，你就能用。這一點有兩個類似事情可以證明：
一。郝萬山當年與劉渡舟診治中毒性疾病，看完病劉渡舟念念有詞，郝萬山就明白用什么藥了，當時的西醫(yī)看到效果不錯，就問郝萬山“你們中醫(yī)看病還念什么咒語嗎”？郝：沒有啊，念的是《傷寒論》條文。
二。馮世綸以前曾跟隨過如趙紹琴等幾位名中醫(yī)抄方，后來跟胡希恕抄方，在臨床上，胡希恕常說“這是
柴胡湯證，這是桂枝湯證”等等，起初馮不明白，時間一久才知道，胡希恕講的實際上就是仲景書上本就有的語言。如第166條“病如桂枝證，頭不痛、項不強，寸脈微浮，胸中痞硬，氣上沖喉咽不得息者，此為胸中有寒也，當吐之。宜
瓜蒂散”；第149條“傷寒五六日，嘔而發(fā)熱者，柴胡湯證具，而以他藥下之，柴胡證仍在者，復與柴胡湯，此雖已下之，不為逆，必蒸蒸而振，卻發(fā)熱汗出而解。”這些不都是“××湯證”的明示嗎？
如果除仲景原文之外還別有什么高論，以仲景這么細心之人，怎么可能忘記而不提呢？如此簡單道理，還有什么疑問之有？
