仲景原文:誰人能知張仲景？

 仲圣一部《傷寒雜病論》，會(huì)用、善用的大有人在，但是誰人能解？誰能參透？

 前賢所做的無非是試圖弄清其中的奧妙，作用機(jī)理。在西學(xué)東進(jìn)以前，我們祖先用陰陽五行、氣血臟腑等方法來詮釋，各逞其能，以致本來至簡大道更加玄乎其神，更加遠(yuǎn)離常人所能，以致似乎漏洞百出。我現(xiàn)在的問題是那些前人所做的，全無貢獻(xiàn)？他們的方法毫無可取之處？西學(xué)東進(jìn)以來，很多前賢，試圖用建立在機(jī)械唯物主義基礎(chǔ)上的現(xiàn)代科學(xué)來詮釋仲圣學(xué)問。有的，極力貶低，視仲圣傷寒論為偽科學(xué)，充其量只能治病，毫無科學(xué)價(jià)值；有的，試圖用西學(xué)那一套使傷寒雜病論科學(xué)化、系統(tǒng)化。我想問的是，這些他們真的做到了嗎？有沒有很強(qiáng)烈的牽強(qiáng)附會(huì)的感覺？可惜啊，這些近代前賢都有意無意地用所謂的現(xiàn)代科學(xué)的邏輯去思考，用這套理路去探究，這樣對(duì)嗎？我個(gè)人認(rèn)為所謂的現(xiàn)代科學(xué)所用的邏輯，就是形式邏輯、數(shù)理邏輯，是實(shí)證科學(xué)的那一套�，F(xiàn)代科學(xué)說到底是一套可以證偽的假說，假說而已。

 我們中華古代圣賢參悟出來的那一套，是什么？我認(rèn)為不是現(xiàn)在人所說的科學(xué)，是學(xué)問，是“吾道一以貫之”的關(guān)于天地人的大學(xué)問。她的思考方式是現(xiàn)在人們根本就沒弄明白的思維方式：取象比類思維方式，是內(nèi)在的觀照，是參悟。她是來自大自然的而且發(fā)自某些賢者純真內(nèi)心的學(xué)問，幾乎接近于終極真理，和現(xiàn)代所謂科學(xué)完全是兩碼事。這是極高明的思維方式，可以說是人類觀察世界觀察自身的最佳途徑最佳方法�？蓢@的是，現(xiàn)在懂得這個(gè)方法的，身體力行這個(gè)方法的人幾乎絕跡！所以，古代的學(xué)問也幾乎失傳，少數(shù)流傳下來的，比如《傷寒雜病論》今人只停留在用的層面，無法弄明白其中的所謂“機(jī)制”，“所以然”不清楚，因此這些幾乎接近終極真理的學(xué)問被人們貶為不科學(xué)。。。這到底是古人的錯(cuò)，還是我們無知無能？在此，我強(qiáng)烈建議大家讀讀最新出版的《中醫(yī)思想者》上柯小剛先生的文章“陰平陽秘，文質(zhì)彬彬——古今中西之變與中醫(yī)的未來”！

 不管咋說，我們?cè)噲D用所謂現(xiàn)代科學(xué)方法來研究《傷寒雜病論》，絕對(duì)是徒勞！這完全是兩股道上的車！學(xué)問和科學(xué)是兩碼事嗎？！有云泥之別！還有我想說的，仲圣的大論，我完全可以設(shè)身處地猜想：是仲圣悲天憫人，為了救勞苦大眾于病痛之中的人人能用的治病救誤手冊(cè)(相當(dāng)于現(xiàn)今的科普讀物)，毫無保留地貢獻(xiàn)出所有行之有效的方和法，普通人只要看明白了熟記了，就會(huì)治療多數(shù)常見病痛；若是能基本弄清其中微言大義，就會(huì)治百病治萬病。但是這些留下的字字璣珠的文字我覺得遠(yuǎn)不是他心中大論！那些他心中的，沒來得及寫出來說出來的，我們能弄明白嗎？哈哈哈哈哈，這確實(shí)是個(gè)大問題！

 真正的傷寒論大師，不是那些會(huì)用、善用的人，當(dāng)然這些人已經(jīng)很了不起，已經(jīng)做了很多很了不起的基礎(chǔ)性的貢獻(xiàn)。這些先生，應(yīng)該說他們是傷寒論臨床高手。我心目中的真正地傷寒論大師，首先是會(huì)用、善用的臨床高手，更重要的是能把仲圣心中想說但是沒說出來的那些，能用正宗的中華漢語語言說明白的人。只有這樣，《傷寒雜病論》才可以真正成為醫(yī)學(xué)的最高經(jīng)典，中醫(yī)才可以真正成為醫(yī)學(xué)主流，真正為全人類造福！我們能做到嗎？我們真的想去做到嗎？我們真的無能嗎？不是！是我們很多人真的太浮躁，太熱愛名利，對(duì)我們自己的祖先太不謙卑太狂妄，對(duì)別人的東西太盲從太不自信！長此下去，真的會(huì)愧對(duì)祖宗！

 我呼喚真正大師的出現(xiàn),當(dāng)今我們真的太需要大師.在此論壇我看到了希望!