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傷寒論》中的“六病”，首先是指疾病發(fā)作的時(shí)間，其次才是指疾病發(fā)作的癥狀特點(diǎn)及部位。如“太陽病，
發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病”，此條之太陽病，首先是指在太陽的時(shí)辰上初得病，其次才是指疾病發(fā)作的癥狀特點(diǎn)及部位，“發(fā)熱而渴”病性屬陽，不惡寒者病位在里。“六證”，是指疾病的陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實(shí)等脈證特點(diǎn)，如“陽明證，其人喜忘者，必有蓄血。所以然者，本有久瘀血，故令喜忘；屎雖硬，大便反易，其色必黑者，宜抵當(dāng)湯下之”，此條之“屎硬”，說明病性屬陽：“宜下之”，說明病位在里。
《傷寒論》六病的含義有時(shí)間概念。如太陽中暍，是在太陽的時(shí)辰上
中暑了。再如太陽傷寒和太陽中風(fēng)，都是在太陽的時(shí)辰上得了表部病�！秱摗分兄昂喜 保瑧�(yīng)是指病時(shí)相合；“并病”應(yīng)是指病位相并。如“太陽與陽明合病者，必自下利，
葛根湯主之”，這應(yīng)是指病人在太陽與陽明的時(shí)辰上得了
葛根湯證�！岸柌⒉。栕C罷，但發(fā)潮熱，手足濈然汗出、大便難而譫語者，下之則愈，宜
大承氣湯”，這應(yīng)是指表部和里部并病，需注意其論述是“太陽證罷”，而不是“太陽病罷”。
說到太陽病，都知道太陽中風(fēng)和太陽傷寒，而太陽溫病、太陽痙病、太陽風(fēng)濕、太陽中暍，可能就不大引人注意了。這就容易忽略一個(gè)問題，即為什么這些病，傷寒論都稱其為太陽病呢？太陽溫病和太陽中暍，都主以白虎加
人參湯治療，這是為什么呢？
白虎加人參湯是太陽方嗎？
這就顯露了一個(gè)時(shí)間概念的問題。若沒有時(shí)間概念，就無法理解太陽溫病和太陽中暍�！疤柌∮鈺r(shí)”，應(yīng)是太陽病之初得病時(shí)間。若“太陽病欲解時(shí)”就是太陽病痊愈時(shí)，從理論上難以理解，從臨床上也難以證明。因?yàn)榛继柌“l(fā)熱者，多數(shù)熱退病解的時(shí)間，都不是在太陽時(shí)。假如“巳午未”時(shí)是太陽溫病和太陽中暍病的痊愈時(shí)，無論從理論到臨床，都是難以理解和難以證明的。同理，若沒有初得病時(shí)的時(shí)間概念，少陰病大承氣湯證也是難以理解的。故太陽病包含有太陽證或表陽證，但是太陽病不單是只有太陽證或表陽證，太陽病的病證范圍遠(yuǎn)比太陽證要大的多。故仲景謂之“二陽并病，太陽證罷，”而不是說“太陽病罷”。
明確太陽病的初得病時(shí)間，這與方證的應(yīng)用沒有絲毫沖突。太陽病一二日，三四日，五六日，乃至十余日，幾十日，只要表證仍在、其人不虛者，就仍當(dāng)解表。
明確“六病”之初得病時(shí)間，不僅是病例書寫的要求，也是理論研究與臨床應(yīng)用的需要。只要用心，就有用處。《傷寒論》之“六病欲解時(shí)”，不應(yīng)是隨意寫的。若不能從臨床上證明“六病欲解時(shí)”就是“六病痊愈時(shí)”，那么這個(gè)“欲解時(shí)”就失去了實(shí)際意義。
