醫(yī)經(jīng)派與經(jīng)方派原本臨床辨證思維及用藥風格就大不相同
分清楚不是搞分裂,如此學習起來才不致雜亂無成效
我個人並不認同素問 熱論篇與傷寒論之間的關係,也有許多醫(yī)家的論點支持這種看法
就像易中天老師在中華史系列的書中提到一樣女媧補天,媧字是由
蛙而來,女媧應為人首蛙身一樣,只是後世為將伏羲的地位正當化,遂動手腳將女媧變身為人首蛇身,進一步合法化其之後伏羲的身份
經(jīng)方雖顯於仲聖之手,但早在春秋戰(zhàn)國時便有這些湯方,所以它與醫(yī)經(jīng)是兩種不同類型的醫(yī)療思維,後世的人為將內(nèi)經(jīng)與傷寒做結(jié)合,遂將熱論篇與傷寒論做掛鉤,並依此為基點廣推六經(jīng)即指經(jīng)絡,其實是不夠嚴謹?shù)?六經(jīng)可以涵蓋經(jīng)絡,但經(jīng)絡無法完全解釋六經(jīng),何況當中混入不少叔和個人觀點,已非傷寒論之原貌,但重點在於我們在臨床上應如何去應用,而非將重點放在考據(jù)