卷之二十三 中惡病諸候（凡十四論)
隋 巢元方
中惡者，是人精神衰弱，為鬼神之氣卒中之也。夫人陰陽(yáng)順理，榮衛(wèi)調(diào)平，神守則強(qiáng)，邪不干正。若將攝失宜，精神衰弱，便中鬼毒之氣。其狀∶卒然心腹刺痛，悶亂欲死。
凡卒中惡，腹大而滿者，診其脈，緊大而浮者死，緊細(xì)而微者生。
又，中惡吐血數(shù)升，脈沉數(shù)細(xì)者死，浮焱如疾者生。
中惡者瘥后，余勢(shì)停滯，發(fā)作則變成注。
中鬼邪之氣，卒然心腹絞痛悶絕，此是客邪暴盛，陰陽(yáng)為之難絕，上下不通，故氣暴厥絕如死；良久，其真氣復(fù)，生也。而有乘年之衰，逢月之空，失時(shí)之和，謂之三虛；三虛而腑臟衰弱，精神微羸，中之則真氣竭絕，則死。其得瘥者，若余勢(shì)停滯，發(fā)作則變成注。
尸厥者，陰氣逆也。此由陽(yáng)脈卒下墜，陰脈卒上升，陰陽(yáng)離居，榮衛(wèi)不通，真氣厥亂，客邪乘之，其狀如死，猶微有息而不恒，脈尚動(dòng)而形無知也。聽其耳內(nèi)，循循有如嘯之聲，而股間暖是也。耳內(nèi)雖無嘯聲，而脈動(dòng)者，故當(dāng)以尸厥治之。
診其寸口脈，沉大而滑，沉即為實(shí)，滑即為氣，實(shí)氣相搏，身溫而汗，此為入腑，雖卒厥不知人，氣復(fù)則自愈也。若唇正青，身冷，此為入臟，亦卒厥不知人，即死。候其左手關(guān)上脈，陰陽(yáng)俱虛者，足厥陰、足少陽(yáng)俱虛也，病苦恍惚，尸厥不知人，妄有所見。
卒死者，由三虛而遇賊風(fēng)所為也。三虛，謂乘年之衰，一也；逢月之空，二也；失時(shí)之和，三也。人有此三虛，而為賊風(fēng)所傷，使陰氣偏竭受于內(nèi)，陽(yáng)氣阻隔受于外，二氣壅閉，故暴絕如死。若腑臟氣未竭者，良久乃蘇。
然亦有挾鬼神之氣而卒死者，皆有頃邪退，乃活也。凡中惡及卒忤，卒然氣絕，其后得蘇。若其邪氣不盡者，停滯心腹，或心腹痛，或身體沉重，不能飲食，而成宿疹，皆變成注。
卒忤者，亦名客忤，謂邪客之氣，卒犯忤人精神也。此是鬼厲之毒瓦斯，中惡之類。人有魂魄衰弱者，則為鬼氣所犯忤，喜受于道間門外得之。其狀∶心腹絞痛脹滿，氣沖心胸，或即悶絕，不復(fù)識(shí)人，肉色變異，腑臟虛竭者，不即治，乃至受于死。然其毒瓦斯有輕重，輕者微治而瘥，重者侵克腑臟，雖當(dāng)時(shí)救療，余氣停滯，久后猶發(fā)，乃變成注。
犯卒忤，客邪鬼氣卒急傷人，入于腑臟，使陰陽(yáng)離絕，氣血醫(yī)學(xué)全.在線gydjdsj.org.cn暴不通流，奄然厥絕如死狀也。良久，陰陽(yáng)之氣和，乃蘇；若腑臟虛弱者，即死。亦有雖瘥而毒瓦斯不盡，時(shí)發(fā)，則心腹刺痛，連滯變成注。
鬼?yè)粽�，謂鬼厲之氣擊著于人也。得之無漸，卒著如人以刀矛刺狀，胸脅腹內(nèi)絞急切痛，不可抑按，或吐血，或鼻中出血，或下血。
一名為鬼排，言鬼排觸于人也。人有氣血虛弱，精魂衰微，忽與鬼神遇相觸突，致為其所排擊，輕者困而獲免，重者多死。
卒魘者，屈也，謂夢(mèng)里為鬼邪之所魘屈。人臥不悟，皆是魂魄外游，為他邪所執(zhí)錄，欲還未得，致成魘也。忌火照，火照則神魂遂不復(fù)入，乃至受于死。而人有受于燈光前魘者，是本由明出，是以不忌火也。
又云∶人魘，忽然明喚之，魘死不疑。暗喚之好。唯得遠(yuǎn)喚，亦不得近而急喚，亦喜失魂魄也。其湯熨針石，別有正方，補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方．導(dǎo)引法》云∶拘魂門，制魄戶，名曰握固法。屈大母指，著四小指內(nèi)抱之，積習(xí)不止，眠時(shí)亦不復(fù)開，令人不魘魅。
人眠睡，則魂魄外游，為鬼邪所魘屈。其精神弱者，魘則久不得寤，乃至氣暴絕。所以須傍人助喚，并以方術(shù)治之，乃蘇。
人有不得意志者，多生忿恨，往往自縊，以繩物系頸，自懸掛致死，呼為自縊。若覺早，雖已死，徐徐捧下，其陰陽(yáng)經(jīng)絡(luò)雖暴壅閉，而臟腑真氣故有未盡，所以猶可救療，故有得活者。若見其懸掛，便忽遽截?cái)嗥淅K，舊云則不可救。此言氣已壅閉，繩忽暴斷，其氣雖通，而奔迸運(yùn)悶故，則氣不能還，即不得復(fù)生。
又云∶自縊死，旦至暮，雖已冷，必可治；暮至旦，則難治。此謂其晝則陽(yáng)盛，其氣易通；夜則陰盛，其氣難通。
又云∶夏則夜短，又熱，則易活。
又云∶氣雖已斷，而心微溫者，一日以上，猶可活也。
人為水所沒溺，水從孔竅入，灌注腑臟，其氣壅閉，故死。若早拯救得出，即泄瀝其水，令氣血得通，便得活。
又云∶經(jīng)半日及一日，猶可活；氣若已絕，心上暖，亦可活。
夏月炎熱，人冒涉途路，熱毒入內(nèi)，與五臟相并，客邪熾盛，或郁瘀不宣，致陰氣卒絕，陽(yáng)氣暴壅，經(jīng)絡(luò)不通，故奄然悶絕，謂之 。然此乃外邪所擊，真臟未壞，若便遇治救，氣宣則蘇。
夫熱 不可得冷，得冷便死，此謂外卒以冷觸其熱，蘊(yùn)積受于內(nèi)，不得宣發(fā)故也。
人盛暑之時(shí)，觸冒大熱，熱毒瓦斯入臟腑，則令人煩悶郁冒，至受于困乏也。
人有在于途路，逢凄風(fēng)苦雨，繁霜大雪，衣服沾濡，冷氣入臟，致令陰氣閉受于內(nèi)，陽(yáng)氣絕受于外，榮衛(wèi)結(jié)澀，不復(fù)流通，故致噤絕而死。若早得救療，血溫氣通則生。
又云∶凍死一日猶可治，過此則不可治也。
卷之二十三 尸病諸候（凡十二論)
人身內(nèi)自有三尸諸蟲，與人俱生，而此蟲忌惡，能與鬼靈相通，常接引外邪，為人患害。其發(fā)作之狀，或沉沉默默，不的知所苦，而無處不惡，或腹痛脹急，或石 塊踴起，或攣引腰脊，或精神雜錯(cuò)。變狀多端，其病大體略同，而有小異，但以一方治之者，故名諸尸也。
飛尸者，發(fā)無由漸，忽然而至，若飛走之急疾，故謂之飛尸。其狀∶心腹刺痛，氣息喘急脹滿，上沖心胸者是也。
遁尸者，言其停遁在人肌肉血脈之間，若卒有犯觸，即發(fā)動(dòng)。亦令人心腹脹滿刺痛，氣息喘急，傍攻兩脅，上沖心胸，瘥后復(fù)發(fā)，停遁不消，故謂之遁尸也。
沉尸者，發(fā)時(shí)亦心腹絞痛，脹滿喘急，沖刺心胸，攻擊脅肋。雖歇之后，猶沉痼在人腑臟，令人四體無處不惡，故謂之沉尸。
風(fēng)尸者，在人四肢，循環(huán)經(jīng)絡(luò)，其狀∶yin躍去來，沉沉默默，不知痛處，若沖風(fēng)則發(fā)是
尸注病者，則是五尸內(nèi)之尸注，而挾外鬼邪之氣，流注身體，令人寒熱淋瀝，沉沉默默，不的知所苦，而無處不惡。或腹痛脹滿，喘急不得氣息，上沖心胸，傍攻兩脅；或塊踴起；或攣引腰脊；或舉身沉重，精神雜錯(cuò)， 覺昏謬。每節(jié)氣改變，輒致大惡，積月累年，漸就頓滯，以至受于死。死后復(fù)易傍人，乃至滅門。以其尸病注易傍人，故為尸注
伏尸者，謂其病隱伏在人五臟內(nèi)，積年不除。未發(fā)之時(shí)，身體平調(diào)，都如無患；若發(fā)動(dòng)，則心腹刺痛，脹滿喘急。其湯熨針石，別有正方，補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶叩齒二七過，輒咽氣二七過，如此三百通乃止。為之二十日，邪氣悉去；六十日，小病愈；百日，大病除，伏尸皆去，面體光澤。
陰尸者，由體虛受于外邪，搏受于陰氣，陽(yáng)氣壅積。初著之狀，起受于皮膚內(nèi)，卒有物，狀似蝦蟆，經(jīng)宿與身內(nèi)尸蟲相搏，如杯大，動(dòng)搖掣痛，不可堪忍。此多因天雨得之，過數(shù)日不
冷尸者，由是身內(nèi)尸蟲與外邪相接引為病。發(fā)動(dòng)亦心腹脹滿刺痛，氣急，但因觸冷即發(fā)，故謂之冷尸。
寒尸者，由身內(nèi)尸蟲與外邪相引接所成。發(fā)動(dòng)亦令人心腹脹滿刺痛。但以其至冬月感受于寒氣則發(fā)，故謂之寒尸。
人有年命衰弱，至受于喪死之處，而心意忽有所畏惡，其身內(nèi)尸蟲，性既忌惡，便更接引外邪，共為疹病。其發(fā)亦心腹刺痛，脹滿氣急。但逢喪處，其病則發(fā)，故謂之喪尸。
人有觸值死尸，或臨尸，其尸氣入腹內(nèi)，與尸蟲相接成病。其發(fā)亦心腹刺痛，脹滿氣急。但聞尸氣則發(fā)，故謂之尸氣。
點(diǎn)擊查看:<<諸病源候論>>目錄
