脈乃命脈，氣血統(tǒng)宗；氣能率血，氣行血從。
《內(nèi)經(jīng)》亦言血脈，而氣在血先之義自見，并無語病。后人著《脈經(jīng)》，遂謂脈為血脈，氣往應(yīng)之。其下文 又云：脈不自行，氣動脈應(yīng)。先說氣應(yīng)脈，后復(fù)言脈應(yīng)氣。尺幅之中，自相悖戾，今特正之。
右寸為肺，所以主氣；百脈上通，呼吸所系。
左寸為心，血生之經(jīng)；一氣一血，賴以養(yǎng)形。
天地之大用，莫先于水火；人身之至寶，不外乎氣血。陰以抱陽，陽以攝陰，陰陽生長，互相為根，故兩寸 又為諸經(jīng)之統(tǒng)領(lǐng)。胸中附右寸，膻中附左寸，此上以候上之義也。
其在右關(guān)，脾胃屬土；倉廩之官，水谷之府。
右外以候胃，內(nèi)以候脾。土為萬物之母，脾胃不敗，則正氣猶存，病家所以重胃氣也。
其在左關(guān)，肝膽之部；風陽易動，不宜暴怒。
左外以候肝，內(nèi)以候膽。肝膽應(yīng)春，所以生長，然風陽易動，亢則為害，最宜善調(diào)。
右尺命門，釜下之火；日用必需，是可補助。
經(jīng)謂尺外以候腎，尺里以候腹。五臟惟腎有兩枚，故兩尺不分左右，皆屬于腎。腹中則統(tǒng)命門，大小腸、膀胱皆在其中。究竟不分發(fā)，則混淆無主，后人無所持循。今將命門歸于右尺，大腸隸之。命門火衰，便 不能熏蒸脾土，百病從此而生，但宜善為溫養(yǎng)，不可過燥。
左尺腎水，性命之根；與右尺火，并號神門。
腎歸左尺，膀胱小腸隸之。天一生水，性命之源。尺脈有神，縱有重恙，猶能轉(zhuǎn)吉；若兩尺敗壞，決無生理。
部位既明，當知脈象；切脈之時不宜孟浪；以我中指，先按關(guān)上；前后兩指，寸尺相向。
掌后高骨，是名曰關(guān)。先將中指正按關(guān)上，再將前后二指，平放寸尺之上。人長，排指宜疏；人短，排指宜密。
脈有七診，浮中及沉；左右判別，上陽下陰。
寸脈浮取，關(guān)脈中取，尺脈沉取。左與右，即左右手分屬之臟腑；上與下，即寸以候上，尺以候下也。
九候之法，即浮中沉；三而三之，分部推尋。
浮以候寸，中以候關(guān)，沉以候尺，是合寸關(guān)尺為三候也。每部之中，又各有浮中沉三候，是分寸關(guān)尺為九候也。
別有一種名曰斜飛；尺則猶是，寸關(guān)相違。
斜飛之脈，尺部如常，關(guān)寸之脈斜行透過高骨。一手如此者甚多。浮沉之間，與常脈稍異。
更有一種，正位全無；反出關(guān)后，大象模糊。
反關(guān)之脈，正位全無，反出關(guān)后，形如血管。大象至數(shù)，不甚分明，畢竟反常之事，不足為訓(xùn)，診時尤宜善會。
男脈左大女脈右盛；男子寸強，女子尺勝。
男為陽，女為陰，故男脈左大，女脈右大。男子寸盛尺虛，陽盛于陰也；女子尺盛寸虛，陰盛于陽也。
脈應(yīng)四時，遞相判別；春弦夏洪，秋毛冬石。
春初發(fā)生，有枝無葉，故脈弦以象之。夏令繁盛，枝葉暢茂，故脈洪以象之。秋令整肅，草木黃落，故脈毛 以象之。冬令閉藏，水土堅凝，故脈石以象之。長夏屬土，則脈更宜于和緩。
五臟之脈，各部分見；先能知常，方能知變。
五臟之脈，各有本象，反常則為病。
心脈浮大；肺脈浮澀；肝脈沉弦；腎脈沉實；脾胃之脈，和緩得中；右尺命火，與心脈同。
舊說心脈之浮，浮大而散；肺脈之浮，浮澀而短；肝脈之沉，沉弦而長；腎脈之沉，沉實而濡等語，予竊有所未安。夫心為君火，火性炎上，故脈宜浮。君火柔和，故浮大而不洪數(shù)。但用浮大二字，狀心脈最佳；若 兼散象，則氣血虛脫，疾不可為矣。散字宜節(jié)去。肺主氣，故脈亦��；其兼澀者，氣多血少故也醫(yī)學檢驗網(wǎng)；若兼短，則氣病而為肺害。短字宜節(jié)去。肝脈沉弦，固也。若長脈，當候于寸尺，不當候于關(guān)上。長字宜節(jié)去。又云腎 脈之沉，沉實而濡。濡脈之象，浮而且小，與沉實相反，斷不能相兼。濡字更宜節(jié)去。
臨診脈時，虛心靜氣；虛則能精，靜則能細。以心之靈，通于指端；指到心到，會悟參觀。
切脈之道，全貴心靈手敏，活潑潑地一片化機，方能因應(yīng)。此在平日講求精切，閱歷既多，指下之妙，得之于心，不能宣之于口，實有此種境界。即如六陽之脈，偏于浮大；其沉候，即在常脈之中候，不得謂之 沉候全無也。六陰之脈，偏于沉細；其浮候，即在常脈之中候，不得謂之浮候全無也。又況病有新久，體有強弱，年有壯老，見癥雖同，施治不一，化裁通變，則泛應(yīng)各當矣。
脈來太過，外感為��；脈來不及，內(nèi)傷之癥。
外感六yin，風寒暑濕燥火也，其脈必有洪數(shù)弦緊滑大等象。內(nèi)傷七情，喜怒憂思悲恐驚也，其脈必有細澀濡微弱小芤散等象。
人之大氣積于胸中；呼吸出入，上下流通。呼出之氣，由心達肺；吸入之氣，肝腎相濟。
大氣積于胸中，所以統(tǒng)攝一身，呼出則由心達肺，吸入則由肝納腎。故論根氣，則歸本于腎，而樞紐實在中州。
呼吸定息，遲數(shù)可別；一息四至，和平之極。五至為常，亦無差忒。三至為遲，遲乃寒結(jié)；二損一敗，不可復(fù)活。
六至為數(shù)，數(shù)即病熱；七至為疾，熱甚危極；若八九至，陽竭陰絕。
一息四至，脈極和平。其謂五至無 ，閏以太息者，是言四至中時多一至，乃人之息長，如三年一閏，五年再閏，非論一息五至之本脈也。其實一息五至，常人甚多，亦非病脈。惟三遲、六數(shù)、七疾，乃為寒病、熱 病。其一二至與八九至，則為陰絕、陽絕，無從施治。
浮脈在上，輕按即得；肌膚之間，百不失一。沉脈在下，主里主陰；按至筋骨，受病最深。
浮脈屬陽主表，沉脈屬陰主里。
浮沉遲數(shù)，脈之大端；四者既明。余脈gydjdsj.org.cn/kuaiji/詳看。
浮遲表寒，浮數(shù)表熱；沉遲里寒，沉數(shù)里熱。余可類推。
大綱秩然，條目宜審；滑澀虛實，亦為要領(lǐng)。
浮沉以辨表里，遲數(shù)以辨寒熱，是為脈之大綱�；c澀，所以驗氣血之通塞；虛與實，所以分邪正之盛 衰；是為脈之條件。脈癥雖多，不外乎此，故以下分為八門以總括之。
浮脈上泛，如水漂木；輕取即得，重按不足。芤脈如蔥，輕手而空；浮沉俱有，但虛其中。如按鼓皮，其名曰革； 中沉俱空陽亢陰竭。
浮脈為陽，主一切表病，故脈在肌膚之間。芤主失血，中空者氣不能攝血故也。革脈弦大而浮，故謂虛 寒相搏，其實乃陰不抱陽，孤陽上浮，真陰下脫之象。
肌肉之下，其脈為沉；重按乃得，病發(fā)于陰。弦大而沉，厥名曰牢；氣凝血結(jié)，濁陰混淆。沉極為伏，三候如無； 氣機閉塞，真陽已孤。
沉脈屬陰，主一切里癥。牢則多主蓄血積聚。伏則氣分閉塞，清陽不能發(fā)舒。
遲脈為寒，氣凝血滯；若損與敗，不可復(fù)治。遲而一止，其名曰結(jié)；氣血錯亂，兼主冷積。結(jié)雖時止，至數(shù)無常； 代則有定，氣血消亡。
遲為陰寒，氣不宣通，故至數(shù)艱緩。遲而時有一止，旋止旋還，并無定數(shù)，謂之結(jié)脈，乃氣血錯亂，寒氣積 聚所致。若止不能還，兼有定數(shù)，便是代脈。四動一止，五六日死；兩動一止，三四日死也。
數(shù)脈為熱，其陰必虛；若因風火，則為有余。熱甚則疾。一息七至；八九為極，煩冤而死。數(shù)而一止，其脈為促； 多主肺癰，郁熱陽毒。
數(shù)脈為熱，不外虛實兩端。疾則熱甚而危，極則必無生理。促乃數(shù)而一止，亦無定數(shù)。熱郁于中，故多肺胃之病。
滑脈主痰，亦主諸氣；氣盛痰多，往來流利。動脈如豆，多見于關(guān)；若在寸尺，陰陽兩慳。
滑亦陽脈，痰氣盛，故往來流利。動脈多見關(guān)部，若在寸為陽動，主亡陽汗多；在尺為陰動，乃陰虛熱極。
女子寸關(guān)脈動，即為孕娠。
澀為血少，往來澀滯；血不養(yǎng)氣，艱難而至。
血少不潤，故往來艱澀。輕刀刮竹，如雨沾沙，俱極形似。
虛脈如何，往來無力；浮中如常，沉候虧缺。濡脈浮小，如水漂棉；輕取無力，重按豁然。微脈更虛，有無之間； 氣血虧損，病勢顛連。散脈無定，渙而不收；元氣將敗，如水浮漚。弱脈在下，似弦非弦；沉細而軟，不宜壯年。細則更沉，如發(fā)如絲；行于筋骨，虛寒可知。短脈氣病，見于寸尺；不能滿部，真陽遏抑。
虛脈往來無力，三候俱有，而沉候?qū)嵖�。濡脈小而且浮，浮中俱有，沉候如無。微則但有浮中，并無沉候。
散則渙散無定，氣血皆脫之象。弱脈但有中沉兩候，浮候如無。細脈則更沉而且小，如一絲在筋骨之間。短則氣弱，真陽不能通暢。以上各脈，皆由氣血虛弱，故匯在虛字門中，不附于浮沉兩部。
實脈之來，三候有力；更大于牢，邪滯郁結(jié)。洪脈上涌，與洪水同；泛泛不已，熱盛于中。大脈較潤，來剛?cè)ト幔?正虛邪盛，病進可憂。弦脈勁直，如張弓弦；木旺克土，痰飲連綿。弦而彈轉(zhuǎn)，其脈為緊；為寒為痛，沉浮宜審。
寸尺之脈，有時而長；過于本位，毗陰毗陽。
實脈三候有力，更大于牢，為邪滯郁結(jié)。洪則如涌如沸，邪熱熾盛。大則正虛病進，久病更危。弦為肝之本象，木旺克土，故主氣，又主痰飲。浮緊為寒，沉緊為痛，并為氣病。長過于寸，則毗陽而亡陰；長過于尺，則毗陰而亡陽；又為關(guān)格之征。以上各種，皆是實病，故匯入實字門中，不附別部。
惟有緩脈，悠悠揚揚；是為胃氣，見之吉祥。別有一種，怠緩近遲；血虛氣弱，積濕可知。
緩者從容和緩，所謂胃氣也。悠悠揚揚，意思欣欣，此八字最能傳緩字之神。病家得此，定可無害。若怠緩無神，乃是濕病，不可不知。
一切病癥，不外三因；何癥何脈，辨之貴真。不能殫述，自可引伸；神而明之，存乎其人。
