此條先言所合。言本臟之內(nèi)外相合也。后言所主。明其相制相成也。心之合脈也。
西醫(yī)云：心有運(yùn)血管�；匮芡鈩t散達(dá)周身。內(nèi)則入于心中。心中有上下四房，以存血。心體跳動(dòng)不休，而周身血管應(yīng)之而動(dòng)是為動(dòng)脈此說(shuō)極是。脈經(jīng)云脈為血府即此之謂也。醫(yī)林改錯(cuò)。謂脈是氣管非血管。言氣乃能動(dòng)。血不能動(dòng)。
夫果是氣管則隨氣呼吸。一呼止。當(dāng)動(dòng)一至。一吸止當(dāng)。動(dòng)一至何以一呼動(dòng)二至。一吸動(dòng)二至。顯與氣息相錯(cuò)哉是脈非氣管，其應(yīng)心而動(dòng)為無(wú)疑矣，故云心之合脈也。西醫(yī)言脈不足為診具足見(jiàn)西醫(yī)之粗淺也。脈診兩手。始于內(nèi)經(jīng)。詳于難經(jīng)。事確理真非西人器具測(cè)量。所能得也。詳下榮衛(wèi)生會(huì)。及診脈精要篇。
其榮色也。
心主血。血足則色華。血脫則色枯。
其主腎也。
五行之理。相生相制制則生化。心是。火臟而受制于腎水，是腎乃心臟生衛(wèi)生資格考試網(wǎng)化之主，故其主腎也。心為離火。離卦中之陰爻，即含坎。水之象也。心之所以生血，亦以水交于火即化為血。另詳氣血條。惟其以水濟(jì)火，而火之功用乃成。
故心血虛者，必兼補(bǔ)腎水。觀(guān)天王補(bǔ)心丹。仲景復(fù)脈湯均用地黃，其義可知。
肺之合皮也。
肺為干金。體高而大，如天之無(wú)不覆。氣達(dá)于外，以衛(wèi)周身，如天之無(wú)不包，故合于皮毛。西醫(yī)云：周身氣管。外則散為毛。竅。內(nèi)則總統(tǒng)于肺，故肺合皮毛。凡是外感。無(wú)不治肺也。西法用數(shù)百倍顯微鏡。照見(jiàn)毛形如樹(shù)，其下有�？��？觾�(nèi)有許多蟲(chóng)，或進(jìn)或出，其實(shí)皆氣之出入也。蓋肺主行氣。肺中盡是氣孔。鼻者直出之孔。毛者橫出之孔鼻氣大，故人皆知之毛孔之氣細(xì)故人不知。實(shí)則鼻氣一出則毛孔之氣俱出鼻氣一入，則毛孔之氣俱入。中國(guó)人不知皮毛與肺相連，皆是從毛竅相通也。
其榮毛也。
毛者，血之余也。然實(shí)則血從氣。化而生焉。氣生于水。先天真氣，名天癸水。女子以血為主。氣從血化，故水化為血。內(nèi)行下達(dá)，則為月信男子以氣為主，則血從。氣化故血化，為水上行外達(dá)則生須與毛另詳氣血條。毛榮者氣化之盛也。肺主氣故其榮在毛。
其主心也。
天之五行�；鹞髁�，而后能秋地之五行。火克金，而后成器人之五行。心火溫肺，而后胸中陽(yáng)和。無(wú)寒飲咳痹之證，故心火者，乃肺之主也。心火太甚，則肺燥。心火不足，則肺寒。
肝之合筋也。
筋象甲乙木，故為肝所合。人但知筋著，于骨節(jié)間，而不知筋實(shí)與肝通蓋肝中有大膈膜。內(nèi)連肥網(wǎng)。外連皮膚。凡有瘦肉，皆有網(wǎng)膜包之。凡肉之網(wǎng)膜，其兩頭皆連于筋。肝之氣，即從內(nèi)膈膜發(fā)為外之網(wǎng)膜。由網(wǎng)膜而發(fā)為筋。筋所以為肝之合也。中醫(yī)但言其義。未言其形。今借西法。指出跡象。尤為確實(shí)。合者，相連之謂也。凡 筋抽，皆是內(nèi)膜。伸縮收放。因牽動(dòng)其筋而然。若不知筋所發(fā)生之源，則不能治也。
其榮爪也。
爪為之筋余。筋節(jié)柔和，故其榮發(fā)見(jiàn)于爪。
其主肺也。
肝主血主清陽(yáng)之氣。必得肺金制之。木不郁而為火，則清氣得升。血脈和暢如金不能平。木則肝火上升，為痰咳虛癆失血等證。
脾之合肉也。
肉是人身之陰質(zhì)。脾為太陰。主化水谷以生肌肉。肌是肥肉。肉是瘦肉。肥肉是氣所生瘦肉是血所生脾生連網(wǎng)之上。脾氣足則內(nèi)。生膏油。透出于外，則生肥肉脾血足，則又從連網(wǎng)中凝結(jié)而生瘦肉，亦由內(nèi)生出于。外肥肉包瘦肉者氣包血，故也。脾陽(yáng)虛則肉浮。脾陰虛則肉消。脾生膏油。從膏油而生出肌肉，其形跡之相連最顯然也。乃西醫(yī)剖割但淺割外皮，其肉象如何。深割內(nèi)皮，其肉象又如何。究未知肌肉屬脾。所以不得治法。
其榮唇也。
脾開(kāi)竅于口。唇乃口之門(mén)戶(hù)，故其榮在唇。凡病唇縮，為脾絕不治。
其主肝也。
肝屬木，能疏泄水谷脾土得肝木之疏泄，則飲食化肝木之陽(yáng)。不升則為瀉泄。肝寒則腹痛。霍亂觀(guān)建中湯。用桂枝溫肝，即知其義。肝火郁，則為痢，亦是肝病累脾，故肝為脾之所主西醫(yī)謂肝生膽汁，入胃化谷即內(nèi)經(jīng)木能疏。土之義。
腎之合骨也。
骨內(nèi)有髓。骨者，髓所生。周身之骨，以背脊為主腎系貫脊。腎藏精。精生髓。髓生骨故骨者，腎之所合也。西醫(yī)支解人而視之。詳言腦髓。腦氣筋，而不知髓是何物。因不知腎與骨合。所以其治多礙也。
其榮發(fā)也。
人之毛發(fā)，皆是血從氣化所生。義詳五臟所屬條。及本條其榮毛句。但毛生于氣孔中。屬肺金。須生于唇。乃任脈所終之地。屬肝胃兩經(jīng)，而發(fā)則生于頭，是督脈經(jīng)與太陽(yáng)經(jīng)所交也太陽(yáng)經(jīng)。gydjdsj.org.cn/job/從背上頭督脈經(jīng)從脊貫頭太陽(yáng)膀胱，為腎之府。督脈屬腎均交于頭。血在丹田之內(nèi)。從氣之化循經(jīng)而上。生為頭發(fā)，故腎精足，則其榮在發(fā)。老人腎竭。所以發(fā)白。血從氣化之理詳天癸條，其主脾也。脾土能制水。所以封藏腎氣也。脾不統(tǒng)攝，則遺精。脾不制水則腎水泛，而為痰飲。
張隱 注六微旨論云。土位之下。風(fēng)氣承之。風(fēng)位之下。金氣承之。金位之下�；饸獬兄＞鹬�。陰精承之�？簞t害承乃制。制則生化，故五臟所合。言其相生也。五臟所主。言其相成也。先心肺而后脾腎。乃歸重于相成。之義歟。西醫(yī)不講五行。分臟腑。截然各別而于交通之故。生成之理。概不能知。
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