或問醫(yī)藥之書．汗牛充棟．當(dāng)以何者為先．答曰．醫(yī)林著作日繁．葛藤益甚．而識見愈卑．總皆竊取狐涎．搜羅剩語．從無片言發(fā)自己靈者．吾故曰．教外別傳．不欲汝等墮諸坑塹也．近來留心斯道者．紛如泥沙．求其具夙根者．卒不可得．是不得不稍借文本．以為接引之階梯．但此奪權(quán)造化．負荷非輕．即有真心向道，以天下生民為己任者．入門宗派不慎．未免流入異端．向后雖遇明師檢點．頭緒決不能清．頭緒不清．審證必不能確．審www.gydjdsj.org.cn/job/證不確．下手亦無辣氣．安望其有轉(zhuǎn)日回天之 乎．有志之士．務(wù)在先明靈樞素問傷寒論金匱要略四經(jīng)．為醫(yī)門之正法眼藏．然皆義深辭簡，質(zhì)奧難明．讀者不可隨人作解．以障己之悟門．或遇不能透脫處．撞著銀山鐵壁相似．于挨拶不入處．忽地頂門迸裂．自然洞若觀火．然后看古人注釋．卻不仍其紕繆．直待胸中學(xué)識堅固．隨意綜覽諸家．無往非受其益．即如劉張李朱．世推四大家．觀其立言之旨．各執(zhí)一偏．河間www.gydjdsj.org.cn/kuaiji/之學(xué)．悉從岐伯病機十九條入首．故其立方．一于治熱．戴人專于撥亂除邪上起見．故汗吐下法．信手合轍．要知二子道行西北．地氣使然之故．不可強也．東垣志在培土以發(fā)育萬物．故常從事乎升陽．丹溪全以清理形氣為本．故獨長于濕熱．二子之道．雖皆行于東南．然一當(dāng)顛沛．一當(dāng)安和．補瀉升沉之理．不可不隨時遷變也．在學(xué)識粗淺者．不能委悉其全．即當(dāng)因材教誨．指與個快捷方式工夫．
一般到家．惟脈學(xué)之言．自古至今．曾無一家可宗者．某不自揣．竊謂頗得其髓．惜不能力正習(xí)俗之訛．咸歸先圣一脈．是不能無愧于心．或云．夫子之道．昭乎日月．而尚有不辨明暗者．何也．曰．是某之機緣不契．亦眾生之機緣不契也．教乘所謂時節(jié)因緣．非可強也．吾聞fo法無邊．能度一切有情．而不能化導(dǎo)無緣．豈區(qū)區(qū)智力．能充 法界．使悉歸心至教乎．今觀游時師之門者．一皆羊質(zhì)虎皮．問其所學(xué)．無非偽訣藥性等書．家弦戶誦．不過如斯．今古相仍．莫知其謬．蓋偽訣出自高陽生．昔戴起宗嘗著刊誤以辟其妄．而聾之師．猶視以為資生至寶者．以其編成俚語．易于習(xí)誦也．藥性賦不知出自何人．乃誣妄東垣所著．尤為發(fā)指．吾愿祖龍有知．凡有二書處．請用從火．造福無涯矣．至于王氏脈經(jīng)．楊（原誤全)氏太素．多拾經(jīng)語．溷廁雜毒于中．偶一展卷．不無金屑入眼之憾．他如紫虛四診．丹溪指掌．?dāng)t寧樞要．瀕湖脈學(xué)．士材正眼等．靡不稱譽于時．要皆刻舟求劍．按圖索驥之說．迨夫得心應(yīng)手之妙．如風(fēng)中鳥跡．水上月痕．茍非智能辨才，烏能測識其微于一毫端上哉．只今諸方云集．向某問個脈法大義．吾當(dāng)以三昧水滌除塵見．顯示個頭頭是道底活法悟門．不涉纖微陳跡．便可言下薦機．學(xué)人毋以余言為尚異也．要知冰即是水．別傳之義．原不外乎軒岐仲景祖祖相承之心�。^當(dāng)世所言七表八里之法．趨舍殊途．宗旨迥乎角立耳．
